A100. 程佐 (pen)：人性定位

海之涛

(228) 程佐 (pen)：人性定位   
   
   
   
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    人性善还是人性恶，历来是哲人们探索的重点和争论的焦点，也是政治家们决定政治路线的出发点。
    人性是善还是恶？它不是善，也不是恶，更不是中性，它是一个过程，是从低级到高级，从物质到精神，从小我到大我的过程。舜心传禹十六字秘决“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人性中最深层的是道心，表面的人心。道心是原善，是天理。人心是实恶，是人欲，人就是这么一个混合体。不管是圣人还是小人，现实生活都是人欲起作用。只是圣人惟精惟一，坚守天理，不越雷池一步。小人危而越危，忘乎所以，遮蔽了原有的道心。圣人小心谨微，克己奉公，天理光照，随心所欲。
    基督教的原罪说也定位在这一点上。上帝就是真理，就是道心，它深深隐秘在罪的奥秘中。罪的问题就是现实问题，是肉体的欲望，是社会的利益，是自然界的必然性，它们都是遮蔽人性中神性的障碍物。没有人生而无罪，背离上帝的意志就是罪。人们期望无限的自由就是背离上帝的意志，除非人们一心向往上帝，不断改造自己，完善自己，在自我修养中获得上帝的恩典，达到神人合一到境界，替天行道。
    儒文化和基督教文化本质上是一致的，它们都是定位在人性善的基础上的，都上提倡道德修养、天人合一、伦理秩序和精神升华的。
    中国的法家和现代的民主政治，都是建立在人性恶的基础上的，他们认为人根本上是自私的，是欺软怕硬的，生存竞争、弱肉强食是他们考虑一切问题的出发点，不要真理、不要终极关怀是他们的致命伤。他们就像无根的浮萍，随风摆布，随流游荡，为了一时的快乐劳碌一生，为了眼前的利益争的你死我活。因为他们和本体断了联系，人类将失去伦理，社会将失去秩序，世界将失去方向。这就是实用主义者和经验主义者的必然结局。
   
    同时发表在《中国学术批评论坛》上-
    以出世之心态待入世之生活，看世界风起云涌，我心自平静如水，似无为无不为也。
   
   
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    延炎
    状元
   
   
   
   
    人之初，性本善。中国的这句古话的确反映了心理科学的研究成果。
   
    这个善，不是天生的，而是在生活过程中不知不觉地形成的。而人的生活过程，在一个很长的时期中，都要依赖于父母（或者养父母）的善意和爱意。从一出生，到自己能够谋生之前，短则十几年，长则二三十年，都要依靠父母的扶助养育，这个过程就是人们的思想（也就是性格、能力、习惯、道德观、价值观等等）形成的过程。其中，人们生长过程中得到的父母的善意爱意也就必然会使人们形成了善良、信任和对别人的爱。
   
    当然，这种善是愚昧、幼稚、盲目的善，是一种容易轻信、希望得到呵护、容易近朱则赤近墨则黑的善。来到社会之后，这种善就很容易变成恶，在未能保障人民基本生存、充满欺压诈骗的社会中变成疑惧、害怕，有些人在适当的环境下还变成了对社会的仇恨，对社会的恶。而大多数人则在人生的剩余时间中压抑自己的善，心里希望追求到善和信任，但又总是得不到而更加疑惧和被逼出恶意。
   
    懂得现代心理科学，就不难懂得我上面所说的事实。
    科学就是寻根究底
    科学就是接近真实
   
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    pen
    举人
   
   
   
   
    我也觉得人的善与恶会随着环境条件时间的变化而变化，并不是一成不变的，道心原善则是自有人类以来就有的，道心原善是不变的。好比1－0的阿拉伯数字，数字的组合可以千变万化，1－0的十个基本数字永远不变，永远不变的像道心原善，因为道心是天理。千变万化的数字组合，像人心实恶，因为人有欲望，人在一定时候的行为是受欲望的指引，当然掌握道心天理的人的行为是遵循天理，受道心的指引。以出世之心态待入世之生活，看世界风起云涌，我心自平静如水，似无为无不为也。
   
   
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    延炎
    状元
   
   
   
   
    无关天理，只缘生活。人是什么？对这一点的答案决定了其他回答。科学就是寻根究底
    科学就是接近真实
   
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