七、 人们往往对现实中的矛盾置之不理

天茂

　　基督徒并不因为上帝无法解释为什么要造一条诱惑人类祖先的蛇就改变了自己的信仰；

　　刚刚挤上公共汽车的乘客也不会因为几秒钟以前还在念叨“汽车千万别开”就取消“汽车快开吧”的祷告；

　　马克思在《经济学哲学手稿》中说：“劳动底现实化那样厉害地表现为非现实化。”

　　恩格斯也在《反杜林论》中称运动是物体在同一瞬间“既在同一地方，又不在同一地方。”

　　毛泽东在《战争和战略问题》中也说：“只能通过战争去消灭战争，不要枪杆子必需拿起枪杆子。”这些辩证观点，在逻辑上都将被看成是悖论；

　　微观粒子的“波粒二象性”也是这样一个“悖论”：波是一种发散状态，粒是一种聚集状态，怎么能同时出现在同一事物上呢？但现代科学证实，事实确是如此；

　　气功理论中有这样一条：“心诚则灵。” “诚”和“灵”这一对矛盾，到底何为母何为子似乎很难说得清，事实上，二者就像鸡和蛋的关系一样，是从无到有相伴着逐步成长起来，最后才能慢慢形成良性循环的。

　　在科学上与“集合悖论”类似的一个例子是，在“科学学”这一学科的归属问题上，世界科学界分成了两个派别：一派认为它并不能归结为某一分支学科，而另一派则认为科学学首先就是科学社会学。但这一分歧并未能影响这一学科的发展。