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黄心来:选后的政治走向
(2011-05-17)
黄心来
毋庸讳言,刚走入历史的2011年5月7日之选举,尘埃落定后的选情数据和反对党挟着选民的意志动向,是我们不太长的立国史上值得细心品味的转折点。这也是一场力挽狂澜于既倒及锐意进取的民主考试,历史的潮流并不会因个人的意志力而转移。历史也会为落选的杨荣文先生在任时的遗产留下弥足珍贵的墨彩,亦会为刘程强先生锐意进取的民主觉醒而滥荡?
“大历史是不会萎缩的。”这是已逝美国华裔著名历史学者黄仁宇先生的经典之言。“57选举”时,我们何其荣幸能亲历历史的现场,见证了历史的转折原来是如此的成熟与平和。以杨荣文先生为统帅的阿裕尼团队,转身的影子和面对败选的心态,原来是如此的举重若轻、如此的漂亮。而刘程强先生领军的工人党,站在历史浪尖上的成功,竟也是如此的淡定从容,体现了我国政治历史在翻开新篇章时的君子风度。
那么,什么才是历史脉络的足迹与前途,促成了民心的丕变呢!
孤岛心态的“威权政治”,在过去或许是造成选民对政治话语权的“崇高”恐惧感。“崇高”的政治恐惧感是英国哲学家博克(Edmund Burke)对人在心理上、面对生活政治上的挫折后,产生了一股难以言名的“怕”,进而延伸出了杰姆逊(F.Jameson)式的“崇高”畏惧。盛唐诗人李白的《蜀道难》名诗,对生活政治的失意,是这一“崇高”恐惧感的始祖。或许如此而下演译出人们对政治的冷漠、边缘化等。但是,这也恰恰反映了人心是弯曲的。弯曲的人心是压抑住内心不满情绪的避风港,在适时是可以借信息化的舒直而泄洪的……尤其是,当代地缘经济、政治、文化和社会极速转型与演变时,弱势群体的生活话语权在“权力轮廓”(configurations of power)的垂直思维……自上而下的被动接受时,他们的情境不易达到由下而上、畅所欲言的内心焦燥感与诉求。互联网、面簿、推特等,正好可以烫平过往资讯传递时的垂直输导,现代资讯传输的工具,对受众与传导者是扁平的。诚如,去年母亲节时在华教与华社掀起的母语教育问题、及芳林公园的集体签名,突显了过时的垂直思维政策的由上而下之被动接受。亦或,社会上还有一群生活上属于弱势群体,他们也许在面对着当代现实(ther own contemporary reality)情境时……如外来移民与外劳对自身工作流失的无奈。
全球因美元泛滥而造成的输入型通胀等,直接或间接地导至了普罗大众面对生活时承受了无比的重,进而有种“被挤压感”的失望快速地嬗变为“被边缘化”的挫折感。这股不易疏导的失落情境脉络,紧紧地攥住了短暂的“狂欢”日子,也毫不缱绻于过往“舒适安稳”的岁月,通过理性的、平稳的民主程序大声地说:我不爽!
留下了有迹可循的记忆
故而,我们看到了、听到了上至总理、下至部长和落选的团员等的执政人民行动党党员众口一致地说:改!
那么,经此一役而后的日子,呼唤两党政治是否一马平川?得与失,亦或就此出现了政治上狭隘焦点的争执?对民主公民社会的塑造和言论自由的风气,值得全体人民关怀。
历史的无奈、时空的苍茫、人物的更迭,躬逢全球地缘文化发生了深邃又巨大的范式转移。东亚儒家文化圈秩序的回流、印度的崛起等,对我们过度后殖民文化伴随西化了的社会精神文明,将在不久的将来产生不可低估的冲击。犹记得,刚在选举中败走麦城的杨荣文先生在任新闻及艺术部长时,力尽全力保住了晚晴园、怡和轩与醉花林等,表面的文章是保护历史遗迹,事实的本质是为我们已经西化了的社会,昭示着我们是流淌着祖先的血、有祖先的胎记,也留下了后人对自我内心文化精神的探索时有所依托,更为城市化的新加坡留下了有迹可循的记忆。全球华人社会,今年幸迎辛亥革命百年庆,对咱们似远却近的模糊记忆,让我们乘着大中华经济的崛起时不至于落寞无名。不遗余力地奔走于华教与华社,杨先生的细致关切,本版论述已繁,在此不累述。
数年前,杨先生的高瞻远瞩、力促及倡导了中国与印度两个当代崛起的亚洲古文明,共襄了“那烂陀”事业。看似欲恢复二千五百余年前之盛事与风采,实则不然。断层的底下,压下了去年他力邀中国藏传佛教领袖班禅喇嘛的伏笔。杨荣文先生己然看到了美国前哈佛学者亨廷顿的“文明的冲突论”,正在全球地缘文化冲突上悄然发生,新加坡人必须时刻谨记及感恩杨荣文先生这些神来之笔。数月前,伊朗对明年伦敦奥运会的2012年,解读为锡安山(ZION),其欲借题发挥掀起回教世界扺制明年的奥运会。近期由北非而中东的茉莉花民主浪潮,撩起了中东什叶派多数对少数亲西方的逊尼派、所谓温和的专制独裁统治阶层的斗争,其背后隐约可看出国际强权,沿着2006年以色列对黎巴嫩真主党一役(代理及再代理人之战),以以色列的败北而后,完成了一场又一场亲历其境又或以代理人为全方位的……地缘政治、地缘经济(如“欧猪五国”后美元与欧元博弈中有人民币的影子)、地缘文化及地缘军事(中土联合军演、去年的墨西哥独立二百周年庆典上出现了中俄仪仗队)等的纵合连横之大博弈。
杨荣文先生对各宗教文化(如基督教文明、伊斯兰文明及文化哲学——儒家文明及道家文明等)的深沉认知和智慧,本身是天主教徒的身份,体现及力证了明朝末年梵地冈“利马窦”定律的价值,为我们适时“脱西返东”留下了缓冲地带或回旋的空间,更突显了我们所处的地缘脆弱性与压迫性。
作者是个人金融、商品期货交易员 |
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