两极哲理

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楼主: 高凡
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《漫谈新华社群的上游与下流》

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41#
发表于 2010-1-7 21:31:13 | 只看该作者
狂汗。梦回唐朝啊!
42#
 楼主| 发表于 2010-1-8 08:58:33 | 只看该作者
1# 高凡

就这话题,我绕了那么大个圈子,争也争了,吵也吵了,最后竟又是一个乌烟瘴气。概括而言,莫不是我说的话不中听,必须‘一概’在被绌之列;而这在在都跟‘权威’意识有很大关系。


新加坡人长期受压在一种极权政治底下生活,久而久之,竟连自己也养成了一种极极的权威意识犹不自觉,这是比较令人遗憾的。权威是从原始野蛮演到文明历程里的中间动因。越是原始野蛮时代的社群,权威的色彩就越浓。越是文明进步的社会,权威的色彩就越淡。在不久以前的中国社会里,男性的家长简直是那个家庭中的小暴君(新加坡社会至今也还有很多像这样的无知之徒),我们知道,中古时期是权威发展趋于烂熟的时期,后来有了宗教改革,智识革新,以及政治民主等等动因,至使权威保垒的墙角终被一一挖掘。我们从这一发展的情况去看,不难看见演变出来的西方世界几成权威最少的世界,而东方社会仍旧一个权威根深蒂固的社会。权威是极权政治构建中最重要的心理元素,之所以极权政治在东方崛起,因此,在这类国家或地区,一切纯粹的学术思想之遭窒息,想必是无可避免的结果。

作为一种言语文化的使用,如果权威是其中之必要,那它也将是其中之必恶。既然如此,权威的涉入当是越少越好;至‘学术权威’也不例外。在一个国民思想尚未尽成熟的社会里,一切无望标准,人人黑白不分,高下不明,学生常常比教授还厉害,像这样的社会里所谓的学术文化一定会成为既已占据职位的、和长于投机取巧的人物为达到学术以外的目的而有所利用。而新加坡华文华语在今天之所以走到这地步,与权威之滥用又有很大的关系。

如果权威不被滥用,那它的害处可以相对减少。要防止权威的不被滥用,必须确认两个前题;一、不承认有所谓‘超越一切’和‘包办一切’的权威。二、权威自觉地不越轨。我们不能承认世上有个‘全智全能的上帝老子’式的权威。一个政治人物他不可能同时又是个教育界的权威,反之亦然。其次,不同领域的权威(如果各有权威的话)各走其道,这好比如斯大林原是一政治权威,他不该过问生物学上的是非、也不该自以为很懂哲学、更不该‘指示’文艺创作一样。如果是这样的话,新加坡的多元文化也许会美丽得多。

偏在这个社会上,自安愚昧的人固然不少,且自作聪明的人更多,便是由上而下(从政府到家长)人人均向现实看齐、或诉诸权威之现实以要挟,所以铸成五一像四不像之外生者也。可悲!可叹!
43#
发表于 2010-1-8 09:36:11 | 只看该作者
42# 高凡 先生不要气馁,对于权威的理论,当其不能适应社会发展需要的时候,总会有向其挑战的人,正是由于存在敢于向权威挑战并具备创新精神的人的存在,才会唤醒更多的人。如果权威的理论已经不能适应社会发展的要求,就是有再多的人去坚守这块阻挡发展趋势的堡垒,也无济于事。
先生也不是一个人在孤军作战,已经有很多人加入进来,而且还会有更多的人加入进来。谁也无法阻挡社会前进发展的最终趋势。
44#
 楼主| 发表于 2010-1-8 11:23:12 | 只看该作者
本帖最后由 高凡 于 2010-1-8 11:26 编辑
很难啊,成见和偏见!
物障易除,心障难除。
aqiao 发表于 2010-1-7 13:52

是难啊!真难!发现铁丝网易,发现思想网难;冲破铁丝网易,冲破思想网难。

走一步算一步吧。反正,最坏也不过剥夺我的话语权而已。此处不发言,更有发言处。

您说的‘物障’与‘心障’的问题,我回头想了一下,稍作了简单的归类,试引为资谈。即;宗教教条,文化传统,祖宗遗训,和这样那样的形式主义,就这类东西我把它归类为‘物障’。可以引起人的向往,可以引起人的怀念,可以使人觉得自己是历史的一个角色,可以激起人群之狂热之情,就这类东西我把它归类为‘心障’。
总言之,这些东西虽则乃是人所喜爱或不可缺少的东西,但是它终究不能代替知识。

时间不够。回头再侃。
45#
发表于 2010-1-8 15:30:13 | 只看该作者
哈,还说我“可恶”?

这什么世道啊?养个宠物呕心沥血的,我容易吗?!
46#
发表于 2010-1-12 16:39:40 | 只看该作者
像高凡老师这么博学而富有社会责任感的,现在已经太少了。
47#
发表于 2010-1-12 21:35:37 | 只看该作者
嗯,对,物以稀为贵。
48#
 楼主| 发表于 2010-1-13 09:48:20 | 只看该作者
46# 再丑也要谈恋爱
嘿~~那是!
49#
 楼主| 发表于 2010-1-13 09:49:42 | 只看该作者
嗯,对,物以稀为贵。
阳阳 发表于 2010-1-12 21:35

你也很珍贵。亲一个
50#
发表于 2010-1-13 10:03:08 | 只看该作者
咯咯,高凡很可爱
51#
发表于 2010-1-13 10:56:37 | 只看该作者
嗯,楼上朋友只知其一不知其二~

凡凡在线啊,好不好?乖不乖?早餐吃了没?
52#
 楼主| 发表于 2010-1-13 11:16:29 | 只看该作者
51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都
53#
发表于 2010-1-13 12:57:46 | 只看该作者
51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都
高凡 发表于 2010-1-13 11:16


自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。
54#
发表于 2010-1-13 14:07:34 | 只看该作者
呵呵,这帖真是很好。
问候朋友们。
55#
发表于 2010-1-20 11:42:41 | 只看该作者
本帖最后由 宋文祺 于 2010-1-20 12:19 编辑

好帖!楼主水准很高,高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸
56#
 楼主| 发表于 2010-1-20 16:51:28 | 只看该作者
好帖!楼主水准很高,高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸
宋文祺 发表于 2010-1-20 11:42

古代圣贤放着大官不当,原因为瞧不起他们的上司。这点我与古代圣贤如同。我在新加坡不入媒介之列,原因为新加坡报官处雇不起我。
知道不啦
57#
 楼主| 发表于 2010-1-20 16:53:36 | 只看该作者
自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。
冷风细雨 发表于 2010-1-13 12:57

那不成了'狗咬狗骨'咯
58#
 楼主| 发表于 2010-1-20 16:57:47 | 只看该作者
54# 思无邪
思版主好!不必多礼!退下!侯旨!听传!
59#
 楼主| 发表于 2010-1-20 17:07:42 | 只看该作者
本帖最后由 高凡 于 2010-1-22 14:04 编辑
狂汗。梦回唐朝啊!
小哲 发表于 2010-1-7 21:31

君若非哲人,然,小聪明乎可耐者也。


读过历史的人无人不知,先秦时期的诗文重道德、讲究具体内容、和唾弃形式主义。而汉朝的骈体文则一反先秦诗文之传统至于内容空虚、即一味堆砌词藻典故、之所谓曰:“饰其辞而遗其意”的形式主义作风。到了唐代,初唐‘四杰’逐反对六朝绮靡文风的实力乍起,成就了盛唐后来的文‘风’诗‘骨’,他们把诗文内在的美和外在的美结合起来;于此,白居易创作‘新乐府’并提出和实践了‘系于意,不系于文’的主张,韩愈则在散文方面起来造它骈体文的反,和柳宗元一起发动了一场‘古文运动’,终于恢复了先秦文学的朴实,之后来有了‘文起八代之衰’的说法。


值得一提的是;韩、柳等人的古文运动,运动了诗文之所以淡化了形式,充实了内容,即一并从汉魏六朝的‘重形式之装饰’文章走向‘重内容’的再现和表现。此举着的是中华文明之福。惟是,现在无不有些迂腐斯人蠢蠢的又往回汉朝之路再行颠扑;尤其那些口头高调礼教之人。殊不知在我眼里,这些人再强也抵不过一声‘愚不可及’罢了。
60#
 楼主| 发表于 2010-1-20 17:13:20 | 只看该作者
43# 风路
先生所言极是。
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