《漫谈新华社群的上游与下流》

小哲

狂汗。梦回唐朝啊！

高凡

1# 高凡

就这话题，我绕了那么大个圈子，争也争了，吵也吵了，最后竟又是一个乌烟瘴气。概括而言，莫不是我说的话不中听，必须‘一概’在被绌之列；而这在在都跟‘权威’意识有很大关系。

新加坡人长期受压在一种极权政治底下生活，久而久之，竟连自己也养成了一种极极的权威意识犹不自觉，这是比较令人遗憾的。权威是从原始野蛮演到文明历程里的中间动因。越是原始野蛮时代的社群，权威的色彩就越浓。越是文明进步的社会，权威的色彩就越淡。在不久以前的中国社会里，男性的家长简直是那个家庭中的小暴君（新加坡社会至今也还有很多像这样的无知之徒），我们知道，中古时期是权威发展趋于烂熟的时期，后来有了宗教改革，智识革新，以及政治民主等等动因，至使权威保垒的墙角终被一一挖掘。我们从这一发展的情况去看，不难看见演变出来的西方世界几成权威最少的世界，而东方社会仍旧一个权威根深蒂固的社会。权威是极权政治构建中最重要的心理元素，之所以极权政治在东方崛起，因此，在这类国家或地区，一切纯粹的学术思想之遭窒息，想必是无可避免的结果。

作为一种言语文化的使用，如果权威是其中之必要，那它也将是其中之必恶。既然如此，权威的涉入当是越少越好；至‘学术权威’也不例外。在一个国民思想尚未尽成熟的社会里，一切无望标准，人人黑白不分，高下不明，学生常常比教授还厉害，像这样的社会里所谓的学术文化一定会成为既已占据职位的、和长于投机取巧的人物为达到学术以外的目的而有所利用。而新加坡华文华语在今天之所以走到这地步，与权威之滥用又有很大的关系。

如果权威不被滥用，那它的害处可以相对减少。要防止权威的不被滥用，必须确认两个前题；一、不承认有所谓‘超越一切’和‘包办一切’的权威。二、权威自觉地不越轨。我们不能承认世上有个‘全智全能的上帝老子’式的权威。一个政治人物他不可能同时又是个教育界的权威，反之亦然。其次，不同领域的权威（如果各有权威的话）各走其道，这好比如斯大林原是一政治权威，他不该过问生物学上的是非、也不该自以为很懂哲学、更不该‘指示’文艺创作一样。如果是这样的话，新加坡的多元文化也许会美丽得多。

偏在这个社会上，自安愚昧的人固然不少，且自作聪明的人更多，便是由上而下（从政府到家长）人人均向现实看齐、或诉诸权威之现实以要挟，所以铸成五一像四不像之外生者也。可悲！可叹！

风路

42# 高凡 先生不要气馁，对于权威的理论，当其不能适应社会发展需要的时候，总会有向其挑战的人，正是由于存在敢于向权威挑战并具备创新精神的人的存在，才会唤醒更多的人。如果权威的理论已经不能适应社会发展的要求，就是有再多的人去坚守这块阻挡发展趋势的堡垒，也无济于事。
先生也不是一个人在孤军作战，已经有很多人加入进来，而且还会有更多的人加入进来。谁也无法阻挡社会前进发展的最终趋势。

高凡

很难啊，成见和偏见！
物障易除，心障难除。
aqiao 发表于 2010-1-7 13:52

是难啊！真难！发现铁丝网易，发现思想网难；冲破铁丝网易，冲破思想网难。

走一步算一步吧。反正，最坏也不过剥夺我的话语权而已。此处不发言，更有发言处。

您说的‘物障’与‘心障’的问题，我回头想了一下，稍作了简单的归类，试引为资谈。即；宗教教条，文化传统，祖宗遗训，和这样那样的形式主义，就这类东西我把它归类为‘物障’。可以引起人的向往，可以引起人的怀念，可以使人觉得自己是历史的一个角色，可以激起人群之狂热之情，就这类东西我把它归类为‘心障’。
总言之，这些东西虽则乃是人所喜爱或不可缺少的东西，但是它终究不能代替知识。

时间不够。回头再侃。

阳阳

哈，还说我“可恶”？

这什么世道啊？养个宠物呕心沥血的，我容易吗？！

再丑也要谈恋爱

像高凡老师这么博学而富有社会责任感的，现在已经太少了。

阳阳

嗯，对，物以稀为贵。

高凡

46# 再丑也要谈恋爱
嘿~~那是！

高凡

嗯，对，物以稀为贵。
阳阳 发表于 2010-1-12 21:35

你也很珍贵。亲一个

半缘修道

咯咯，高凡很可爱

阳阳

嗯，楼上朋友只知其一不知其二~

凡凡在线啊，好不好？乖不乖？早餐吃了没？

高凡

51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都

冷风细雨

51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都
高凡 发表于 2010-1-13 11:16

自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。

思无邪

呵呵，这帖真是很好。
问候朋友们。

宋文祺

好帖！楼主水准很高，高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸

高凡

好帖！楼主水准很高，高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸
宋文祺 发表于 2010-1-20 11:42

古代圣贤放着大官不当，原因为瞧不起他们的上司。这点我与古代圣贤如同。我在新加坡不入媒介之列，原因为新加坡报官处雇不起我。
知道不啦

高凡

自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。
冷风细雨 发表于 2010-1-13 12:57

那不成了'狗咬狗骨'咯

高凡

54# 思无邪
思版主好！不必多礼！退下！侯旨！听传！

高凡

狂汗。梦回唐朝啊！
小哲 发表于 2010-1-7 21:31

君若非哲人，然，小聪明乎可耐者也。


读过历史的人无人不知，先秦时期的诗文重道德、讲究具体内容、和唾弃形式主义。而汉朝的骈体文则一反先秦诗文之传统至于内容空虚、即一味堆砌词藻典故、之所谓曰：“饰其辞而遗其意”的形式主义作风。到了唐代，初唐‘四杰’逐反对六朝绮靡文风的实力乍起，成就了盛唐后来的文‘风’诗‘骨’，他们把诗文内在的美和外在的美结合起来；于此，白居易创作‘新乐府’并提出和实践了‘系于意，不系于文’的主张，韩愈则在散文方面起来造它骈体文的反，和柳宗元一起发动了一场‘古文运动’，终于恢复了先秦文学的朴实，之后来有了‘文起八代之衰’的说法。


值得一提的是；韩、柳等人的古文运动，运动了诗文之所以淡化了形式，充实了内容，即一并从汉魏六朝的‘重形式之装饰’文章走向‘重内容’的再现和表现。此举着的是中华文明之福。惟是，现在无不有些迂腐斯人蠢蠢的又往回汉朝之路再行颠扑；尤其那些口头高调礼教之人。殊不知在我眼里，这些人再强也抵不过一声‘愚不可及’罢了。

高凡

43# 风路
先生所言极是。