玩味《聊斋》

方正君

村里某甲，這天在集市販賣梨子，梨子很香甜，然而價格也不低。正在賣着，手推車前來了個道士，蓬頭垢面破衣爛衫的，兩眼放光，盯着又大又香的梨，似乎想討要一個。某甲趕了幾次，道士也不挪地方。某甲很生氣，大聲的斥罵道士。道士白了他一眼，說：“你這一車幾百個梨，老衲隻討要一個，對你也無甚影響，至於這麼罵人麼？”旁邊也有人勸某甲，挑個小的不好的給道士算了，某甲執意不給。
　　集市上有維持秩序的人，看到這邊吵鬧不停，於是出錢買了一隻梨給道士。道士拜謝了這人，和圍觀的人們說：“我是出家人，不會小氣的。大家先不要散，我請大家吃好梨。”眾人紛紛笑話他：“你自己有好梨，還用得着低三下四求人家給你？”道士撓頭笑道：“我得拿這個梨核做種子，才能種出來。”說罷拿起别人買給他的梨，大吃起來，不一會兒就剩下個核了。道士把隨身擕帶的鐵剷拿出來，在地上挖了數寸深的一個坑，把梨核放進去，又用土填埋好。然後道士又朝周圍的人要水來澆，有那些存心看笑話的，從旁邊店里舀來開水，道士也不介意，拿來澆到了埋梨核的地方。眾目睽睽之下，果然有綠芽從土里冒了出來，眼看着就長大了成了樹，然後枝葉繁茂起來，接着開始開花，開始結梨，果實越長越大，居然成熟了，香氣撲鼻。道士爬到樹上，摘下所有的梨子分給了圍觀的眾人，不一會兒分完了，道士又取出鐵剷，開始砍樹。叮叮當當砍了很久才砍斷，道士扛着梨樹，面帶笑容慢慢走出了集市，不知所蹤。

　　最開始道士作法種梨的時候，某甲還混雜在人群中，翹首觀望，看得入神，竟然忘記了自己的買賣。等道士走了，某甲回頭再看，手推車的梨子已經一個都沒有了，他恍然大悟，原來道士送出去的梨子都是自己的。再仔細看，竟然連車把手都少了一根，看茬口居然是新斬斷的。某甲又急又氣，趕緊顺着道士走掉的方向追去，轉過一個牆角，發現那根已經斷掉的車把手，才知道梨樹就是這東西化成的，再追，道士已經徹底找不到了。集市里的人們紛紛以此嘲笑某甲。

　　異史氏評論：某甲小氣，在集市里出醜是可以預料的。每次看到村里某些豐衣足食的人，有好朋友向他討要些米面，就計較說“這是我好幾天的口糧”，如果稍微幫點忙，就又會計較：“這些夠十個八個人開銷了”。有的人甚至連父母兄弟之間也要毫釐必爭，但是一旦染上賭博淫靡等壞習慣，就不吝錢財的揮霍，同樣，一旦發生危及到自己生命的事，也會傾囊買命。諸如此類的事情都見怪不怪了，某甲的小氣又算得了什麼呢。

方正君

異史氏曰：“鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人有以哉。每見鄉中稱素豐者，良朋乞米，則怫然，且計曰：‘是數日之資也。’或勸濟一危難，飯一煢獨，則又忿然，又計曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。”

方评： 原来道士法术还在其次，乡人愦愦，也不足怪，而对父子兄弟，较尽锱铢，却迷心倾囊之人，才是正该被惩戒，被指责，被取笑的。想必留仙公深受其害也未可知。可惜世法从来曲折，万没有公平一说，对人对己，本来两样，苛求每个俗人都能做到舍己为人，或者众生平等，那是绝对不可能的。所以归结为一点，有本事种梨，你就只管种吧。

方正君

聊齋志異·勞山道士

邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團上，素發垂領，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：“恐嬌情不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。

　　凌晨，道士呼王去，授一斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間，俄頃月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃於案上取酒壺分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往複挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而還乎！而幽我於廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤鏇而起，躍登幾上，驚顧之間，已複爲箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時月漸暗，門人燃燭來，則道士獨坐，而客杳矣。幾上餚核尚存；壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寢，勿誤樵蘇。”眾諾而退。王竊欣慕，歸念遂息。

　　又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一本。心不能待，辭曰：“弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“吾固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來爲不負也。”道士問：“何術之求？”王曰：“每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面牆不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及牆而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去牆數步奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧遣歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王效其作爲，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無良而已。

　　異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者，而不知世之爲王生者正複不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，绐之曰：‘執此術也以往，可以横行而無礙。’初試未嚐不小效，遂謂天下之大，擧可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”

方正君

縣里有個人，姓王，在家里行七，大家都叫他王七。他年輕時候喜歡修仙問道這種事兒，聽人們談論，說勞山上有很多得道的仙人，於是王七收拾了點行裝，就朝着勞山的方向出發了。到了勞山，王七四處尋覓，終於在一座山峰上發現了一所道觀，看上去環境優雅頗有意境。道觀里有個蒲團，上面坐着道士，鶴發童顏，紅光滿面，一看就不是凡俗之輩。王七叩門而入，和老道談論玄理，感覺受益匪淺，於是王七拜倒在地，請求老道接收他這個徒弟。道士看了看王七，說道：“我看你細皮嫩肉，不是能吃苦的人。修道這種事怕你堅持不下來啊”。王七道：“請老師放心，我一定能堅持”。於是老道答應收他爲徒。等到傍晚，老道的座下弟子都回到道觀里，原來也有不少人。王七作爲師弟，和師兄們一一見禮，從此就留在這里開始修行了。
　　第二天大清早，老道就喊王七起床，給了他一把斧頭，讓他和師兄弟們一起砍柴。王七畢恭畢敬的結果斧頭，認真勞動。就這樣過了一個多月，手腳上磨起厚厚的繭子，一旦破了，十分疼痛。王七覺得老道也不傳授仙術，便有了放棄修行的念頭。

　　一天晚上，眾弟子幹完活回到道觀，看到老師和兩個朋友在一起喝酒吃菜，這時已經黄昏，天色發暗，還沒有掌燈。道士就用白紙剪了一輪圓月，貼在牆上，頃刻間屋里亮光四射，纖毫畢現。弟子們在周圍聽候吩咐，端酒送菜，其中一個客人說：“哎，良辰美景，也得讓你們同樂啊，來，拿去這壺酒，眾人分喝。”說罷拿起坐上的小酒壺，遞給了徒弟們。王七心想：“七八個人，一小壺酒，估計都不夠分的。”但見眾弟子紛紛尋覓杯盞，爭先恐後去倒酒，生怕晚了就沒有了。可是那個小壺，到滿了一杯又一杯，好似沒有窮盡一般，看得王七嘖嘖稱奇。大家喝了一會兒，氣氛上來了，另一個客人說：“明月孤單的照着我們喝酒，豈不寂寞？看我讓嫦娥來～”說着將筷子扔進牆上的紙月亮里，果然有個美女從光芒中走了出來，開始還不到一尺多長，漸行漸長，等走到地下，居然和常人大小無異了。美女一邊跳起“霓裳舞”，一邊唱着“神仙人人羨，孤寂誰能知？都道廣寒美，我卻思人間”的歌曲，歌聲清脆悠長，高亢之處如同管蕭一般徹人心脾。嫦娥唱完歌後，竟然一躍而起跳到了桌子上，在眾人驚詫的眼光里，又變回了那根筷子。道士和兩個朋友哈哈大笑。其中一個說：“今天真是痛快啊，不如我們到月亮里喝他個一醉方休，算是爲我餞行吧。”這時之間三個人連同桌椅酒菜，一起飛入紙月亮里。眾弟子看着月中的師傅和他朋友，頭髮胡子都能看得很清楚，如同鏡子一樣。過了一會兒，月光似乎越來越暗，於是大家取來燈燭，這時看到，屋里隻有道士一個人坐着，桌上杯盤狼藉，客人已經不知所蹤。再看牆上，哪有什麼月亮，隻是一個圓形的剪紙而已。道士問弟子們：“大家都喝好了？”弟子們異口同聲：“謝恩師，我們都喝好了。”道士笑着說：“那就趕緊回去休息，明早還得砍柴去呢。”於是大家紛紛議論着回到了臥房。王七看到老師仙術如此高強，也就打消了回家的念頭。

　　又過了一個來月，王七又開始動搖，因爲這一個月道士依舊沒有傳授弟子們任何法術。於是王七去找道士，壯着膽子請辭道：“弟子不遠幾百里來到勞山，想請老師教些法術，縱然不能長生不老，也希望有些小伎倆在身。可是現在快三個月了，每天都是砍柴度過，我在家的時候，也不用吃這麼多苦啊。”道士笑道：“我早就說了，你不能吃苦嘛，看，我沒說錯。”王七說：“老師看在弟子多日辛勤勞動的份上，不如稍微教我些小把戲，我也算是了卻心事啊。”道士問：“那你倒底想學哪個法術？”王七回答：“我每次看到老師您穿堂入室，都不用開門，直接穿牆而過。能學這個就行了。”道士笑着，看看王七，點頭應允。教王七背完口訣之後，道士讓他面對牆壁試試。王七站在牆壁前，不敢動彈。道士又鼓勵：“沒問題的，試試才知道靈不靈。”於是王七硬着頭皮，念動口訣，慢慢向牆壁走去，誰知走到牆壁卻過不去。道士說：“你後退幾步，低頭貓腰，然後用力一沖就過去了，這樣慢慢走是不行的。”王七後退幾步，緊閉雙目，低頭猛沖，果然沒有任何阻擋。再回頭看時，牆壁已在身後。他大喜過望，趕忙拜謝道士。道士告誡他：“要淡漠名利，不能以此炫耀和爲惡，不然就不靈了。”然後給他拿了點路費盤纏，讓他早日回家。

　　王七回家之後，和老婆吹噓自己拜神仙爲師，學了穿牆過壁的仙術。他老婆根本不信他，於是王七信誓旦旦，要給老婆表演一把。之間他離牆數尺，口中念念有詞，然後彎腰猛沖，隻聽“咚”的一聲巨響，王七四仰八叉倒在地上。他老婆趕緊把他扶起來一看，額頭上有個鴨蛋大小的包，忍不住大笑起來。王七憤憤不平，坐在那里大罵老道不是個東西。

　　異史氏評論：“這件事傳出來，聽到的人沒有不哈哈大笑的，但其實王七這種人卻不少。有個莽夫，有病卻又因爲害怕用藥就不去治療，而那些拍馬騙錢的人卻拿着不靠譜的方子對他說：這是奇方，專治你的病症，使用之後無往不利。正好合了這個莽夫的心意。於是那些人就騙了他的錢。莽夫得到方子，一試之下，表面上有些作用。於是他就以爲這是包治百病的良方。也許隻有等他撞得頭破血流才能發現上當受騙吧。”

方正君

異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者，而不知世之爲王生者正複不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，绐之曰：‘執此術也以往，可以横行而無礙。’初試未嚐不小效，遂謂天下之大，擧可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”

方评：我看异史氏这个“未有不大笑者”有点疑惑——是哪一种笑呢？留仙周围果然都是洞彻世事的精英吗？恐怕正有不少王七这种人吧？事实上每个人都曾经是王七，明心见性的人迷途知返较早，懒惰愚蠢的人也可能至死不悟。就算崂山道士这种俗世中看似主动的赢家，相信他们也有“王七”的时候，或者“王七”的一面。

方正君

聊齋志異·長清僧

　長清僧道行高潔，年七十餘猶健。一日顛僕不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十餘騎按鷹獵兔。馬逸，墜斃。僧魂適值，翕然而合，遂漸蘇。廝僕環問之，張目曰：“胡至此！”眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：“我僧也，胡至此！”家人以爲妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不複有言。餉以脱粟則食，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。數日後，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸僕紛來，錢簿穀籍，雜請會計。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣知之否？”共答：“知之。”曰：“我鬱無聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂：“新瘳，未應遠涉。”不聽，翼日遂發。

　　抵長清，視風物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答雲：“吾師曩已物化。”問墓所，群導以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾損壞。眾唯唯。乃行。

　　既歸，灰心木坐，了不勾當家務。居數月，出門自遁，直抵舊寺，謂弟子曰：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所爲，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。後公子家屢以輿馬來哀請之，略不顧瞻。又年餘，夫人遣紀綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉，敬造之。見其人默然誠篤，年僅三十，而輒道其八十餘年事。

　　異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。餘於僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”

方正君

河南某地，有個富家少爺，一天帶着獵狗獵鷹和幾十號隨從去打獵，正在縱馬颺鞭的時候，忽然馬兒受驚，少爺一頭栽在地上就不省人事了。跟隨的僕從們趕緊上來掐人中的掐人中，灌水的灌水，過了許久，隻聽少爺長噓一聲，醒了過來。僕從們正暗自慶幸，誰知少爺卻茫然的看着四周，問道：“你們是誰？我怎麼會在這里？”。僕人們一看，腦子摔壞了，就趕緊攙扶着少爺回了家。剛進家門，妻妾丫鬟們都跑來詢問，少爺大驚失色：“我是和尚，怎麼有這麼多女色，罪過啊……”爹媽一看，以爲少爺又在耍性子發脾氣，就拎着他的耳朵讓他老實點。誰知少爺沉默半晌，也不說話，隻是緊閉雙目。
　　從此之後，這位少爺大門不出，隻吃素食不沾葷腥，晚上也一個人睡覺，不讓妻妾丫鬟服侍。大家都很詫異，不知道怎麼回事。過了幾天，少爺突然提出要出去散散步，家人覺得這是個好現象，於是趁着少爺散步的功夫，把這幾天的租子買賣收入等帳目拿來匯報。少爺稱有病在身，過幾天再說，反過來問跟隨着的僕人們：“知道山東長清縣麼？”大家回答：“知道啊。”少爺又說：“唉，這幾天把我憋悶壞了，我想去長清縣游玩幾天，估計旅旅游就能好吧。”僕人們一看，趕緊紛紛勸阻，大意是少爺身體還未痊愈，不應出遠門。然而勸阻根本沒啥效果，第二天，少爺就收拾好東西出發去長清了。

　　到了長清縣，少爺果然容光煥發，也不用問路，四處游覽風物如同自己家一般，竟然直奔寺廟而去。廟里的僧人們看到有貴客登門，都出來拜見。少爺就問：“你們寺里的方丈住持呢？” 僧人回答：“住持已經物化西方極樂。”少爺聞言，也不進寺廟，問明了住持的墓葬所在，讓和尚們帶路去拜墳。隻見這位富家少爺站在新墳面前長籲短歎，大家面面相覷，也不知是何緣故。看完了方丈的墳，少爺便要轉頭回河南了，臨走時候和僧人們說：“老方丈是個得道高僧，留下的各種戒規，你們都要好好恪守，不要壞了出家人的規矩。”直到和尚們滿口答應，才戀戀不舍的走掉。

　　少爺回家之後，也是傻傻的坐着，不做家務也不經營產業。這樣過了數月，這少爺終於又悄悄跑到了長清縣那個廟里，一進廟門就對眾僧人們說：“我就是你們的住持！”和尚們以爲這個少年人瘋了，互相看看，大笑起來。這是富家少爺才講了來龍去脈。原來，老方丈一天忽然摔倒，寺僧搶救無果圓寂，但是老方丈卻不自知，隻覺得輕飄飄的一路前行，也不知道自己走到哪里。正好那個富家少爺墜馬而亡，老和尚的靈魂便附身於他。眾僧人還是不相信。於是富家少爺講了老方丈生前的種種事情，又傳授了一些功課，果然和之前一般無二，和尚們才漸漸相信起來。於是富家子搖身一變成了住持，每天出入寺廟如同往常。後來河南那邊來了好多次，哀求他回家去，也無動於衷。再過一年，河南那邊又帶了很多金銀綢緞等前來饋贈，少年方丈除了一件粗布袍子之外，也一改謝絕。這位公子之前的朋友來到長清縣，也不接待。隻看一個三十來歲的僧人，論道行事卻像八九十歲的老人，眾人紛紛感慨。

　　異史氏評價：人死之後，一般都魂飛魄散。像這樣走了千里之路還能附身的，屬於特别的例子了。其實這個故事里，死而複生並不奇怪，投身於富貴之家卻能放棄奢華生活而回歸佛法，絕對不是一般人能辦到的。如果真的是心地純真品行高遠，即使想死都不容易，更何況死而複生了。

方正君

異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。餘於僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”

方评：
我却看到了一个由华奢靡丽之乡中顿悟得道的富家儿故事。千古之下，由李叔同大师的事迹相互印证。
这样的人是有的。为了追寻更高的精神世界，放弃各种俗累，遁入空门。当然，这样的境界不是“由奢入俭难”的普通人所能想象的。

方正君

聊齋志異·蛇人

東郡某甲，以弄蛇爲業。嚐蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤鏇無不如意。蛇人愛之異於他蛇。期年大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺，蛇人悵恨欲死。冥蒐亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋複返；以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏遂行。出門數武，聞叢薪錯楚中窸窣作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如穫拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其後，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝爲逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之鏇摺，輒中規矩，與二青無少異，因名之小青。炫技四方，穫利無算。

　　大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺爲率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺餘，臥則笥爲之滿，遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之複來，蜿蜒笥外。蛇人揮曰：“去之！世無百年不散之筵。從此隱身大穀，必且爲神龍，笥中何可以久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而複返，揮之不去，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃發笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。已而委蛇並去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，竟入笥臥。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。後得一頭亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗於兒臂矣。

　　先是二青在山中，樵人多見之。又數年，長數尺，圍如碗，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經其處，蛇暴出如風，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首，朱點儼然，始悟爲二青。下擔呼曰：“二青，二青！”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀，覺其意殊不惡，但軀巨重，不勝其繞，僕地呼禱，乃釋之。又以首觸笥，蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青曰：“我久欲與汝别，今有伴矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，大者前，小者後，過處林木爲之中分。蛇人伫立望之，不見乃去。此後行人如常，不知二蛇何往也。

　　異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉圜。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數世蒙恩之主，轉思下井複投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。

方正君

東邊縣里有個有個耍蛇爲生的，大家都叫他某甲，他養了兩條青蛇，大一點的叫做大青，小一點的叫做二青，訓的非常好，尤其是二青，這條蛇額頭上有個紅點，非常通人意，讓它做什麼動作都能聽懂。某甲非常喜歡二青。過了一年，大青死了，某甲尋思應該再補一條，可是一直以來生意很好，他也沒來得及去弄這個事兒。有一天，某甲夜宿山中寺廟，早上走的時候打開蛇筐，發現二青也不見了。某甲欲哭無淚，感到生不如死，跑到外邊撥草翻石，大聲呼叫二青，也沒找到。某甲失魂落魄走着，每走到一個樹草豐茂的地方，都要跳進去尋找一番，直到精疲力盡才肯罷休。後來某甲想，也許二青會返回廟里，便又回到廟里等待。時間過了很久，感覺也沒啥希望，隻好悻悻的往外走。剛出廟門幾步，聽到草叢中淅淅索索作響，某甲頓足細看，是二青回來了。他大喜過望，像看到了寶貝似的。二青爬到他身邊，某甲仔細一看，後面還跟着一條小蛇。某甲撫摸着二青說：“我還以爲你不回來了呢。這條小朋友是你推薦給我的麼？”於是他取了蛇食給二青，還拿去給那條小蛇吃。小蛇也不害怕逃跑，但是也畏縮着不敢來吃。二青見狀，就含着蛇食去喂小蛇，就像主人讓客人吃飯一般。然後某甲再喂小蛇，小蛇漸漸也不怕生，開始吃了起來。吃完之後，兩條蛇都爬進蛇筐里。後來，某甲開始教小蛇一些耍蛇的動作，小蛇似乎和二青一樣有靈性，一學就會，於是某甲給小蛇取名小青。從此周游四方，依靠着兩條蛇賺了不少錢。
　　一般耍蛇之人，蛇養到二尺左右就不用了，再大的話，比較重，操作起來不太靈便。某甲因爲特别喜歡二青，一直也沒有棄之不用。過了幾年，二青長到了三尺多長，都快把蛇筐占滿了。某甲這才下定覺醒，放歸二青至野外。一天他到了淄川城的東山，把二青放出來，飽飽的喂了一頓，然後說了些祝願的話，就放它歸山了。二青爬走不大一會兒，又爬了回來，圍着蛇筐轉悠，似有不願離去的意思。某甲揮手說：“走吧，天下沒有不散的宴席。東山頗大，你又如此靈性，必然能修鍊成神龍，在我這筐里又有什麼出息呢？”二青才再次離開，耍蛇人目送了一段，二青又返回筐邊，用頭觸碰蛇筐，小青也在里邊爬行，隱隱而動。某甲想到，也許是要告别吧。於是他把小青也放出來，二蛇纏在一起，昂首吐信，戀戀不舍。繼而兩條蛇並排蜿蜒而去。過了一會兒，某甲正想着是不是小青也走掉了，就看見小青孤零零的爬回來，服帖的爬在筐里。從此，某甲再找到的蛇都不如這兩條。而小青也漸漸長大，耍蛇人操作起來也是氣喘籲籲，於是隻好勉強弄了一條小蛇，比小青差遠了，此時小青已經向小孩子胳膊那麼粗了。

　　再說二青在東山里，屢次有砍柴的人看到。過了幾年，二青長到了七八尺，碗口那麼粗，開始在山中出沒咬人，過往的商旅都很害怕，經常止步於東山。一天，某甲再次經過此地，突然一條大蛇夾着呼呼風聲從草叢中躍出，直奔某甲面門。某甲大驚趕快逃跑，蛇也急速追趕，倉皇之中，某甲發現蛇額頭上依稀有個紅點，趕忙呼喊“二青，二青”。大蛇停止追逐，看着某甲，疑惑了一會兒，漸漸認出某甲，於是又爬到某甲身上，向往日一般游走玩耍起來。某甲發現二青並無惡意，但是實在是太重了，剛把玩了幾下便吃不消，於是求二青下來。二青爬到蛇筐旁，又用頭去碰蛇筐，某甲趕緊打開筐蓋，放出小青。二蛇相見，頓時甜如蜜糖，糾纏了很久才分開。耍蛇人對小青說：“一直以來，我都不忍心和你分别，如今正好碰到二青，你也有個伴兒了。”又對二青說：“小青是你帶來的，如今你還帶走吧，不過以後要謹記：深山之中不乏吃喝，不要再路邊滋擾行人了，以免觸犯天條遭到天譴。”兩條青蛇垂着腦袋，放佛真的在受教一般。蛇人說完之後，兩條蛇一前一後，爬到草叢里消失不見，隻留下一條蜿蜒的蛇徑。某甲伫立良久，知道蛇影渺茫才離去。從此東山這個再也沒有發生過蛇滋擾行人的案子，也不知大青和二青去了哪里。

　　異史氏評價：蛇雖然沒什麼智商，然而卻和人以爲久之有了感情，也十分聽主人勸告從善如流。隻有人這種動物比較奇怪，有好些人，救命恩人、十年的好友，一轉身就落井下石；要不就是不停良言甚至反目成仇，恩將仇報者……這些人的德行，還不如一條蛇呢。

方正君

異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉圜。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數世蒙恩之主，轉思下井複投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。

方评：
异史公是淳然故君子，全然不解西风之犀利。殊不知现代文明已经发展到了和原始社会接轨的阶段。道貌岸然的台面上是一回事，另有炽烈之西风渐进，人类私下里的自由已经超过动物世界了，分寸也早已打破动物世界了。我所不理解的事，西方世界凭什么对东方的人权和民主指指点点，难道他们对自己的私生活嘴脸忽略到不计么？而东方好歹讲究暗室不欺天，表里如一，内外如一的。

方正君

聊齋志異·斫蟒

胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽穀。遇巨蟒，兄在前爲所吞，弟初駭欲奔，見兄被噬，遂怒出樵斧斫蟒首。首傷而吞不已。然頭雖已沒，幸肩際不能下。弟急極無計，乃兩手持兄足力與蟒爭，竟曳兄出。蟒亦負痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡。肩負以行，途中凡十餘息始至家。醫養半年方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！農人中乃有悌弟如此哉！或言：“蟒不爲害，乃德義所感。”信然！

方正君

參考譯文：


　　胡田村有兄弟倆，以砍柴爲生。有次砍柴不知不覺進入深山老林，從林中竄出一條巨蟒，哥哥在前面走路，躲避不及，被巨蟒一口吞入。弟弟見狀魂飛魄散，起初轉身打算逃跑，可是一看巨蟒正在吞咽哥哥，心想沒了哥哥還不如不活，於是從腰中拔出斧頭，轉身對着巨蟒的頭顱，一斧子劈下去……巨蟒的腦袋被劈傷，沒法繼續吞咽哥哥。再看哥哥，腦袋已經被吞入肚中，肩膀以下還露在外面。弟弟也無計可施，隻好抓着哥哥的雙腳，和巨蟒爭奪拉扯起來。隻聽得“撲哧”一聲，哥哥被拉出來，巨蟒負傷而逃。弟弟看哥哥的面孔，鼻子、耳朵等突起的地方，已經被腐蝕掉了，奄奄一息。弟弟把兄長背回家中，請大夫用藥醫治半年多，才漸漸的能下地。如今胡田村有個男人，臉上全是上班，鼻子耳朵全沒了，相應的地方隻留下孔……


　　看起來，即使是普通老百姓中，也有像這個弟弟這麼勇猛的人。也有人說：蟒蛇之所以沒有繼續爭鬥，也是因爲弟弟的臨危不懼。想來這話也有道理。

方正君

方评：

我倒着看儒家的德义大论——“蟒不爲害，乃德義所感。”
真是信什么有什么！

方正君

聊齋志異·犬奸


　　青州賈某客於外，恒經歲不歸。家蓄一白犬，妻引與交，習爲常。一日夫婦，與妻共臥。犬突入，登榻齧賈人竟死。後里舍稍聞之，共爲不平，鳴於官。官械婦，婦不肯伏，收之。命縛犬來，始取婦出。犬忽見婦，直前碎衣作交狀。婦始無詞。使兩役解部院，一解人而一解犬。有欲觀其合者，共斂錢賂役，役乃牽聚令交。所止處觀者常百人，役以此網利焉。後人犬俱寸磔以死。嗚呼！天地之大，真無所不有矣。然人面而獸交者，獨一婦也乎哉？

　　異史氏爲之判曰：“會於濮上，古所交譏；約於桑中，人且不齒。乃某者，不堪雌守之苦。浪思苟合之歡。夜叉伏床，竟是家中牝獸；捷卿入竇，遂爲被底情郎。雲雨台前，亂搖續貂之尾；溫柔鄉里，頻款曳象之腰。銳錐處於皮囊，一縱股而脱穎；留情結於鏃項，甫飲羽而生根。忽思異類之交，直屬匪夷之想。龍吠奸而爲奸，妒殘凶殺，律難治以蕭曹；人非獸而實獸，奸穢淫腥，肉不食於豺虎。嗚呼！人奸殺則女擬以剮；至於犬奸殺陽世遂無其刑。人不良則罰人作犬，至於犬不良陰曹應窮於法。宜支解以追魂魄，請押赴以問閻羅。”

方正君

青州有個商人，辛苦奔波在外賺錢，經常一兩年都不回家一次。他老婆在家無聊，就養了一隻白色的狗，久而久之，竟然和這隻狗勾搭一起，有了奸情。一次，商人經商回來，和老婆在床上親熱。這隻狗突然從家門沖了進來，躍上床鋪，將商人撕咬致死……開始大家還不知爲何，後來鄰居們慢慢得到風聲，都覺得這個商人死的可惜，於是就有熱心人鳴鼓喊冤，將這件事告上了縣衙門。縣令派人去捉拿這個婦人到大堂，這婦人百般抵賴，說他們冤枉好人；縣官沒辦法，隻好命差役將狗也綁來。然後將狗和婦人都放在大堂。果然，狗一見到婦人，就撲上去撕碎衣服，作出要交配的姿勢。婦人面紅耳赤，這才低頭招認。後來，兩個差役押解奸狗淫婦到刑部定案，一個差役押解狗，一個差役押解婦人。沿路的老百姓聽到這個奇聞，就紛紛跑出來，湊錢賄賂差役想一睹爲快。差役收了錢，也就睜一眼閉一眼，將婦人和狗引至一處交合以滿足人們的好奇心。經常有數百觀眾圍觀，這兩個差役也撈了不少好處。後來定爲謀殺，婦人和狗都處以“寸磔”死刑。唉，天地之大無奇不有，但是人獸混交這種事，估計這也不是獨一份兒。


　　異史氏評：男女通奸私會，從古到今都爲人所不齒。上面說的這個婦人，不堪獨守空房之苦，隻向往苟合的愉快，竟然和畜生成奸。想來一人一狗交配，場面肯定很惡心，真是匪夷所思。而這隻狗更是因交媾而生怨恨，將男主人咬死，連律法都不好治罪。人雖然不是畜生，卻比畜生還淫穢，連虎豹都不願意吃人肉。因爲通奸殺人，人可以定罪，狗卻沒法用刑，大概陰間會有相關法律，給死者一個清白吧。

方正君

異史氏爲之判曰：“會於濮上，古所交譏；約於桑中，人且不齒。乃某者，不堪雌守之苦。浪思苟合之歡。夜叉伏床，竟是家中牝獸；捷卿入竇，遂爲被底情郎。雲雨台前，亂搖續貂之尾；溫柔鄉里，頻款曳象之腰。銳錐處於皮囊，一縱股而脱穎；留情結於鏃項，甫飲羽而生根。忽思異類之交，直屬匪夷之想。龍吠奸而爲奸，妒殘凶殺，律難治以蕭曹；人非獸而實獸，奸穢淫腥，肉不食於豺虎。嗚呼！人奸殺則女擬以剮；至於犬奸殺陽世遂無其刑。人不良則罰人作犬，至於犬不良陰曹應窮於法。宜支解以追魂魄，請押赴以問閻羅。”

方评：
异史氏的八股文底子这么好！
异史氏的道德高标是那个时代的特点吗？那么，不得不说，随着物质文明进步，人类的整体道德水准的确走的是下坡。
“雲雨台前，亂搖續貂之尾；溫柔鄉里，頻款曳象之腰。銳錐處於皮囊，一縱股而脱穎；留情結於鏃項，甫飲羽而生根”这描写太生动，我都有点不敢直视。现在，养宠物狗的的确多起来了，不过是因为打发时间，本地还没听说什么离谱的事。异类之交这个问题，听到比较多的还是欠发达地区，（如印度等）。本地有红灯区，还没有狗的什么是非。

方正君

聊齋志異·雹神

王公筠倉蒞任楚中，擬登龍虎山謁天師。及湖，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人爲通。公見之，貌修偉，懷中出天師刺，曰：“聞騶從將臨，先遣負弩。”公訝其預知，益神之，誠意而往。

　　天師治具相款。其服役者，衣冠須鬣多不類常人，前使者亦侍其側。少間向天師細語，天師謂公曰：“此先生同鄉，不之識耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車也。”公愕然改容。天師曰：“適言奉旨雨雹，故告辭耳。”公問：“何處？”曰：“章丘。”公以接壤關切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕，雹有額數，何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降山穀，勿傷禾稼可也。”又囑：“貴客在坐，文去勿武。”神出至庭中，忽足下生煙，氤氳匝地。俄延逾刻，極力騰起，才高於庭樹；又起，高於樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲，不然平地一聲，便逝去矣。”公别歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉。

方正君

老王在湖北一代做官時候，社會上興起道法學習的熱潮，老王也不能免俗，決定去著名的龍虎山探訪，看能不能有緣得見天師。到了龍虎山下的湖邊，老王登船出發，剛離岸不大一會兒，有隻小船緩緩駛來，小船上的人請求通禀，要見王官員。老王接見了來人，此人儀表堂堂，身材高大，二人見禮過後，此人從懷中拿出天師信物，說：“家師聞聽貴人原來，特差我前來迎接。”老王這才相信了天師道法的神奇，於是誠心誠意，隨此人上山。


　　天師設宴款待老王，手下差遣的僕人小廝，長相、衣着都不像是正常人類，先前下山迎接的那個使者也在其中。不大會兒，老王向天師詢問，天師笑呵呵的看着老王說：“此人和你是同鄉啊，怎麼不認識了？”老王差異，問此人是誰，天師答道：“這就是‘雹神’李左車。”老王心中驚奇：“李左車我認識，不是這模樣的。”賓主正在聊天，突然天師說：“哎呀，玉帝下旨要降冰雹，李左車該出發了。”老王問：“去哪里下冰雹？”天師告訴他是在章丘一代。老王一聽，是自己轄區附近，趕忙離席拜倒，請天師不要降雹，免得傷害百姓、莊稼歉收。天師面露難色，說：“這是上天的意思，冰雹規模大小都是定好的，不太好瞞騙啊。”老王聽了，臉上陰晴不定，心里很是難過。天師也想了片刻，對李左車說：“冰雹大多下到山穀里，别傷着莊稼人畜。王官員在此，不要風風火火，慢慢退下。”李左車慢慢退到門外，突然腳下生煙，沖擊地面，動靜很大，結果才飛到樹梢那麼高，緊接着又是一陣響動，飛到房子那麼高，然後轟隆一聲巨響，李左車向北飛去，震得房屋晃動，杯盤亂顫。老王駭然：“這動靜，真是恐怖。”天師笑着說：“這還是我囑咐他慢慢飛去呢，要是平時，估計一聲霹靂，房子都要倒塌。”


　　從天師那里回來，老王派人去打聽章丘一代的情況，果然那天突降冰雹，山穀里全部都堆滿了雞蛋大小的雹子，而田地村莊里卻隻有稀稀拉拉幾顆。

方正君

方评：

这个白话译文乱七八糟，王公筠倉蒞任楚中，怎么章丘成了其辖区附近……
事实上章丘和淄博接壤，王公是异史氏同乡，所以才会因为章丘降冰雹而担心故乡。

我发觉身为上界公务员的雹神太会做人，既没有越职越权，又积德行善，值得新加坡公务员学习。这叫人性化办公，有机管理，精细统筹。是儒家“以德服人”的弘扬新篇。善哉！