甫过去的这个周末，是台湾光复节。虽然众多政府机关都张灯结彩，有些甚至比国庆装饰更加显眼，但多数人并不谈论。在光复节之前，花莲县光复乡乡公所前被红漆写上「光复乡没有光复」、「土地是永恒的国家」，并属名马太鞍部落（Fata'an）和太巴塱部落（Tafalong ），原民权益相关团体展开对全台各地原乡被冠上「威权地名」的质疑。这件事，重新提醒了我们台湾社会不愿面对的历史错误。
「光复」是中华民国在二战终战时期对「接收台湾」的用词，把被清国割让予日本的台湾「收回」，意指「台湾回归中国版图」，向来也因政治争议而在不同政治信仰的群体之中有着不同的解读。然而若以原住民族的角度来看，从头到尾都是被侵略、被占领，无论哪一国宣称拥有台湾主权，都是殖民。
马太鞍和太巴塱是阿美族最大的两个部落，在日本时代，马太鞍叫「大和」（Yamato），太巴塱叫「富田」（Tomita），而「光复」之后，中国国民党怎可能忍受得了「大和」这般命名，通通划入「光复乡」。世居这里的人们，至今仍未能以自己的语言、自己取的名字呼唤这片土地：Fata'an（原意指此地盛产的一种树豆）和Tafalong（原意指这里过去很多的白螃蟹）。
电影《英雄本色》开场时有句台词：「历史是由杀死英雄的那些人写的」，正如过去阿里山乡名为吴凤乡，汉人政权以捏造的神话丑化原住民，而当年吴凤神话竟能写入历史教科书。 「光复」的背后亦是同样的逻辑：将殖民者的史观灌输给被殖民者，「开化」、「绥抚」，令被殖民者如《神隐少女》里汤屋的人们般，再也记不起自己的名字。
美国有个国定假日，叫「哥伦布纪念日」（Columbus Day），每年十月第二个星期一，美国、部分拉美国家、西班牙和义大利，都庆祝着1492年10月12日哥伦布「发现新大陆」而开启了历史新页。然而随着哥伦布英雄迷思的真相逐渐揭露、原住民族平权运动兴起，这个标志着美洲原住民苦难开始的日子，受到了质疑与挑战。两派反对的论述分别从美洲原住民族所受的错待和哥伦布本身行为卑劣不值得尊敬出发，并找到交集。美国知名人类学家威瑟佛（Jack Weatherford）曾撰文指出：「在哥伦布纪念日，美国人庆祝对印第安人史上最大的种族屠杀。」
于是，二十世纪后半叶起，在部分的州与城市，哥伦布纪念日不再有庆祝活动。美国最大的基督教组织「全国基督教会联合会」（National Council of Churches）更号召全美基督徒不要参加哥伦布纪念日的庆祝，因为「对部分人象征着自由、希望与机会的新开始，对其他人却是压迫、毁坏与种族屠杀之事」。拉美国家则多称这个节日为「种族纪念日」，而委内瑞拉在2002年将其更名为「原住民族抵抗纪念日」（Día de la Resistencia Indígena）。
台湾光复节，对原住民族只是从日本施加的苦难转换为中华民国施加的苦难，又有何好庆祝？但这个词却刻在你的门牌上、你的户籍上。找回形式上的正义很重要吗？当然，找回真正的名字只是文化认同的起点，但也是社会拥抱多元价值、反转外来政权对在地人民思想压迫的象征。实质上解除殖民状态则更为重要，原住民保留地增划编到今年底截止，然而现在全台各地仍有大片的部落传统领域在国有财产局、林务局、台糖、台大等单位手中，例如大家爱去吃冰的光复糖厂。部分国有地甚至被地方政府BOT给财团经营，例如位于杉原海湾的美丽湾大饭店，又例如日月潭边被南投县政府BOT出去给旅馆业者的国有地。日月潭多年来挤满了观光客，美景早被人头淹没，又有谁记得那是邵族人自古主权持有的领土？
中华民国来到这片土地时，确实把原住民主权地视为无主地、原民语言和姓名视为未开化的「非文明」，因而任意施予名字——从地名到人姓，随意安插。原住民乡「被光复」的过程，不但在主权上毫无自决空间，全台各地仍泛滥着这样的地名：桃园「复兴乡」、南投「仁爱乡」、「信义乡」、台中「和平乡」、花莲「光复乡」。高雄三民区已回归其族语名字「那玛夏」区，何以其他乡名无法更正？从1987年，原住民族争取「还我姓氏」开始，至今许多原民友人在前往户政事务所改回族名时，仍受到各种刁难。台湾版的哥伦布纪念日，还未受到公正的历史处置。
能真心诚意庆祝光复节的，或许只有未曾被中华民国政权压迫过的既得利益者。光复节这个周末，当因ETC而被交由远通胡乱安置的前国道收费员们仍必须为了夺回自己该有的一点劳工权益而肉身走上中山高、当同性婚姻仍未合法而护家盟竟声称同志游行是「霸凌行为」，当新闻工作者仍在血汗劳动条件下无尊严地被媒体业主剥削，当躲在政府羽翼底下的大企业仍对贩卖黑心食品以受害者自居，台湾各类族群对自身权益的光复，依旧长路漫漫。
发表于 2014-11-1 14:37:08
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