公道主义知识民主思想概论四篇文章（此文发表在《中国青年科技杂志》2009年第5期上）

王暎豪

以公道体制根本改革，彻底粉碎全盘西化的阴谋企图

——千端万般皆下品，唯有实学创造高

作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南舞钢  462500

[摘  要］社会体制是否公道，决定该社会的秩序是否和谐与长治久安。毫无疑问，不公道的社会体制是产生一切腐败犯罪、压迫剥削与变相剥削，并因此而导致民怨四起、危机潜伏，民族分裂、动乱战乱，甚至成为爆发战争的政治温床。故此说体制改革的胜利，才是最彻底的胜利。赢得体制改革彻底胜利的实践基础，就是坚持（为人民大众服务的）人才创造是至高生产力的用贤观，把儒家仁政（孔夫子论）和法家专政（秦始皇论）、理论创新（毛泽东论）与实践创新（邓小平论）有机结合起来，建立一种理想主义（三个代表）和现实主义（科学发展）相统一，东方民主（社会主义）和西方民主（资本主义）相借鉴的公道民主政治体制，反对世界霸权主义、强权政治和西方民主绝对化，进而广泛实行全球政治公道体制根本改革，推动全球军政经济、社会制度、文教信仰、意识形态、理论实践，公道一体多元化。
［关键词］公道体制根本改革  反对西化绝对民主

引  言

探索中国社会主义建设规律有以下“廿大突出特色”：一是政治上的一党专政，但因缺乏监督机制，导致腐败久治不愈，西方反腐略胜中国；二是经济上的市场开放，但因缺乏科学管理，导致黑庄垄断横行，剥削超过剩余价值；三是社会上的提倡和谐，但因缺乏公道体制，导致信访推脱延宕，不出乱子不去治理；四是制度上的人大代言，但因缺乏知识民主，导致提案质量不高，知识法系难以建立；五是文化上的独尊马列，但因缺乏一体多元，导致百花齐放红色，意识形态恐惧创新；六是教育上的绝对统一，但因缺乏多元交融，导致创新人才匮乏，大师级的人才少见；七是科技上的高度重视，但因缺乏宇宙文明，导致未知领域空白，西方科技领先超前；八是科研上的开拓创新，但因缺乏群众参与，导致科研学术僵化，闭门造车难有突破；九是军事上的质量建军，但因缺乏民众基础，导致军民合力难成，现代人民战争难行；十是外交上的独立自主，但因缺乏公道主义，导致国际维和曲折，难以制服世界霸权；十一民主上的以人为本，但因缺乏机遇平等，导致人民难以做主，人才埋没成果外流；十二法治上的一律平等，但因缺乏科查取证，导致实质很难公正，变相保护邪恶犯罪；十三民族上的平等自治，但因缺乏公道民主，导致分裂有了借口，到处呐喊全盘西化；十四宗教上的信仰自由，但因缺乏公道信仰，导致极端相互歧视，主义教义文明冲突；十五立法上的审慎周详，但因缺乏统筹协调，导致各级政出多门，相互矛盾难以落实；十六执法上的政务公开，但因缺乏广告宣传，导致官僚欺瞒群众，以权谋私办事不公（人民群众对事关他们切身利益的土地使用、医疗防疫、抗灾扶贫、五保农保、低保医保、入伍退转等各项政策的内容和收费标准不知道不明了，因此所引发的干群矛盾与不和谐的因素不断增多）。十七路线上的反左反右，但因缺乏理论创造，导致一手软的问题，长期未能较好解决；十八方针上的科学发展，但因缺乏实践创新，导致文教观念落后，无法适应科学发展；十九政策上的富民强国，但因缺乏伦理教养，导致个人只顾个人，信仰危机道德滑坡；二十战略上的科教兴国，但因缺乏人性改良，导致爱国主义蒙难，网特肆虐汉奸兽化。
从上述这些特色来看，倘若实行多党执政、三权分立的西方民主政治制度是不适合中国国情实际的。这是因为中国一旦实行全盘西化，监督机制与权力制衡虽然强化了，但是，由于缺乏政治权力的集中使用，就会导致法律失效、政策疲软，有令不行、有禁不止，乃至导致上有政策、下有对抗，下有信访、上有官僚等政治困境与争权夺势、削弱合力、内乱暴乱、四分五裂的民族灾难，为此，我国决不可以盲目地照抄照搬西方的民主政治模式。若在乱世战争时期，这种缺乏权力集中的“大民主”，必将导致军事上的彻底失败！此外，资本主义民主具有黑金政治、拉帮贿选，互相扯皮、欺骗民众等极端的虚伪性，即使他们有一定的科学含量与合理内核，我国只能依据国情实际状况予以参考和借鉴扬弃，这是谋求民族复兴的爱国主义者的必然选择。西化民主派会强烈反对公道民主，这是因为公道民主在理论上破解了西化民主万能的神话，摧毁了他们赖以生存的民主精神支柱而构成了严重威胁！在实践上他们不仅割裂传统，违背中国特色历史实践发展规律，而且被西方收买充当祸国殃民的网特汉奸。像这种说腐败反腐败，本质比谁都腐败的民族败类，还有何资格与人格反腐败！这些网特汉奸不仅完全依赖西方国家，而且没有民族精神与自尊自信，其突出特征是抄袭剽窃西方民主，没有自主独特见解，奸邪诡诈流氓无赖，泼妇骂街侵害人权。因此，他们毫无教养人性兽化，腐朽无能无创造力，根本掀不起什么社会风浪，更不敢越雷池半步而超越西方列强及其意识形态。
主张“文革”极左路线的造反派也会强烈反对公道民主。他们打着继承和捍卫毛泽东思想的旗号，而不可能适应新时代丰富和发展毛泽东思想。到最后还是和林彪、“四人帮”一样，大搞“顶峰极端化”、“两个凡是化”和“唯心造神话”，再次为思想解放的中国人民提供相声笑料！有人说只有毛泽东时代才能制住腐败，试问：在文革时期四害奸佞祸国殃民，侵权冤案千百万计，这不比腐败还严重吗？新加坡从未搞过什么文革，为什么他们的反腐成效那么显著？我们这个最先进的共产党难道还不如落后的资本主义腐朽政党吗？这些“文革小将”完全不顾历史事实，只能重复性地解释历史文化、说明历史事件，重蹈历史覆辙。此外，公道民主论还会受到共产党内一些腐败分子和思想保守派的强烈反对。因为他们不仅僵化教条、视野狭隘，不问政治、不顾民生，而且是极端自私、唯利是图，纸醉金迷、不思进取，根本就不可能有任何新解放、新跨越、新崛起与新突破！邓小平同志教导我们：社会要发展，理论应先行。倘若没有一种可持续创新、可恒久实践，可无穷演绎、可无限发展的公道主义民主政治新思想与新理论，新知识与新文化，任何民主思想主张都很难以维持长久的，其民主政治理论观点也很难以深入民心，甚至会像苏联解体、东欧巨变那样，导致土崩瓦解、亡党亡国的恶果，而被西方资本主义列强经济制裁、政治歧视而开除地球球籍！
那么，中共党政应当怎样抵制民主全盘西化和各种错误思潮，建设符合中国国情实际的民主制度呢？唯一的出路在于广泛实施儒家仁政与法家专政相结合，理论创新与实践创新相联系，理想主义和现实主义相统一，东方民主和西方民主相借鉴的公道体制根本改革，若换言之，也就是在逐步探索民主与法治道德，民主与知识创新，民主与社会和谐、全面发展等辨证关系的理论基础上；在深刻认识正义人性平等是公道民主的内在本质，邪恶兽性大发是西化民主内在属性的实践基础上，创建一种对邪恶腐败的乌合之众实行人民民主专政（即惩恶），对正义善良的人民群众实施公道民主德政（即扬善）的公体根本改革主义意义非凡。
一、公道体制根本改革的理论基础
问：什么是邪道、霸道、王道与公道？答：所谓邪道就是为了“混碗饭吃”而损人利己，即以心术不正，行为凶恶的歪招邪术。所谓霸道就是为了剥削压迫劳动人民和侵略别国而蛮不讲理、肆意横行的权诈权术。邪道与霸道是相互勾结、狼狈为奸的关系。所谓王道即专门对上为统治阶级服务之道。不论统治者何等腐败暴虐，他们都会愚忠尽死。孔子的理论是如此，岳飞的实践也这样！王道唯上而不唯下。所谓公道既是对上为实践真理遵循规律，立党为公执政为民的统治阶级服务之道，更是对下为劳苦大众服务之道。公道智忠反邪反腐，忠于真理服务民众。王道与公道是普遍联系、对立统一的关系。
问：什么全球政治？答：所谓全球政治就是关于联合建立国际社会公道德政与科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际社会新秩序的阶级政治和理想政治体系创新。全球政治的理论基础是社会实践公道主义。
问：什么是公体根本改革主义？答：所谓公体根本改革主义就是关于公道体制与公道体制根本改革等一系列重大的理论创新与实践创新相结合的公道主义社会科学统合体系。公道主义的实践基础是公道体制根本改革。
问：什么是体制？答：所谓体制是指机构设置和管理权限划分等级的社会制度。如：经济体制、政治体制、文教体制和领导体制，等等。体制的落后将会导致民主、法治、金融、舆论等各种监督效率滞后，只有通过体制改革，才能克服老年痴呆、反应迟钝的社会弊端。
问：什么是公道体制？答：所谓公道体制既是公道主义国际机构合理设置科学管理，权限划分等级有序、联合协作反邪反腐的公道一体多元化的世界体制；也是通过民主法治科学预防等多种手段及时沟通信息，堵塞腐败漏洞，提高监控效率，强化监管机制的国家体制。
问：什么是公道民主？答：所谓公道民主就是坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普遍原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向。是理论与实践创新相结合的知识政治经济学。
问：什么是知识法治？答：所谓知识法治即符合宇宙真理和发展规律，公平正义、反邪恶的阶级本质永恒不变，其内容和程序强调适应知识经济社会需要，与时俱变、随机应变的新型法制机制与法律体系。它特别注重法治公正的实效性与灵活性，反对那种老年痴呆、迟钝滞后而导致民怨鼎沸、积重难返的大陆法系。
问：什么是公道一体多元化？答：就国内现实来讲，所谓“公道一体”就是坚持国家宪法，特别是坚持四项基本原则，对各种腐败与邪恶犯罪严格执法、周密监管；所谓多元就是百花齐放、百家争鸣，多党合作、多教并存，互相监督、互相促进，肝胆相照、荣辱与共的民主自强国家主义。就国际社会来说，所谓“公道一体”就是遵守国际法律与公约的公道主义国际社会联合体制；所谓多元（或曰多极）应是一个世界、多种制度，多样利益、多边科学，多元文教、共存共荣，和而不同、和而利人，和而创新、兼收并蓄的多边联合国际主义。公道一体多元化的实质就是民主全盘东化战略。
问：什么是公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界？答：所谓公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界就是在多种文教、主义教义在公道一体多元化的旗帜下，联合共建的主观世界和信息世界和谐文明的网络世界。简称就是公道一体多元化的网络世界。其内涵是公正法治一体化的网络世界；其外延是公道民主多元化的网络世界。
问：联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的核心实质、基本观点、基本要点与基本构想是什么？答：核心实质是网络社会公道思想政治工作理论创新：综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义。基本观点是网络社会公道思想政治工作实践创新：总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义。基本要点是网络社会公道思想政治工作统合体系：四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义。基本构想是网络社会公道思想政治工作科学发展：一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。打赢网络意识形态领域里的世界战争，是建设网络和谐世界的根本保证。
注解说明：所谓一世多制多元化的马克思主义，就是奉行：一个世界、多种制度，多元文化、公道一体，和谐发展、共存共荣的国际原则，联合共建科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序，唱响一种新的整体人道主义的主旋律。所谓四位总体大同化的马克思主义，就是坚持实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对的，四位总体、辩证统一，全面反映宇宙总体、种类、科学、实践规律的正确认识所形成的公道主义统合体系。简称四位总体、辩证统一的宇宙真理。民主全盘东化战略即以治西化其人之道，还治西化其人之身。
二、公道体制根本改革的实践概要
问：什么是济世利民？答：在物质上满足民众衣食住行就业医疗低保养老之需要，在精神上满足民众理想信念热爱科学信仰宗教之追求；在宏观上要回答阐释现实世界危机社会焦点难点问题，在微观上要妥善处理理论创新与实践创新的关系问题；在危难时不怕牺牲力挽狂澜，中流砥柱扶正祛邪，此乃济世利民。
问：什么是祸国殃民？答：上有政策法规，下有对策潜规不执行也不落实；下有信访诉求，上有腐败官僚压制下推不管事。事不关己高高挂起，明知邪恶少说为佳；唯利是图金钱万能，推脱延宕不负责任；崇洋媚外市侩哲学，剽窃神化西方民主；脑作夜壶不会创造，不思进取反对创新；虚假政绩升官心切，此即所谓祸国殃民！
问：什么是真反腐败？答：什么是真反腐败？就是以科技创新为核心，以科学管理为手段，以制度改革为途径，以人性改良为方法，综合性实效性彻底性地反对腐败。真反腐败是建立在维护宪法权威的政治基础上，民主监督制约的群众基础上，中国马列主义的理论基础上，抵制全盘西化的实践基础上的反腐败。
问：什么假反腐败？答：就是以过去已经法办，现在正在法办和捏造的腐败为借口，以毛主席的反腐语录为掩护，煽动网民不满情绪，歪曲诽谤挑拨离间，污言秽语制造混乱的“反腐败”。他们说腐败、反腐败，本质比谁都腐败。假反腐败之目的是阴谋反共、真反政府，鼓吹西化与民族分裂。
问：什么是治国安邦？答：治国安邦的实质是诚信真实两手抓，用好两条腿，克服铁拐李：一是以人为本为民，二是治官治奸治民，三是居安思危防患，四是依法惩恶扬善，五是协调社会矛盾，六是摆平国际关系，七是鼓励发明创造，八是改革兴利除弊，九是知识军政经济，十是复质文明建设，十一科技文教发展，十二循规无违而治。治国安邦的法治是邪恶不自由，正义有自由，民主是用公道有民主，邪恶无民主。
问：怎样才能治理好国家？答：若想治理好一个国家，必须坚持公道体制根本改革，必须实施极端自私人性改良，必须倡导统治思想理论创新，必须进行领导科学实践创新，在上述“四个必须”之中，最主要的一条就是：必须坚持公道体制根本改革，因为它是后三个必须的政治基础和可靠保障。总之，治国多行野蛮霸道，论天下大事，分久必合、合久必分，时好时坏、治乱交替；治国践行文明公道，论天下大事，分而易合、合而长久，道深合长、道浅合短。
问：什么是公道体制根本改革？答：就是以尊重人才、发明创造为核心的，以抓好两头、带动中间为要点的，实行公道一体多元化的反对霸权与邪恶的社会政治、经济、科技、军事、文教等各领域里的全面与彻底的改革创新。
问：一体与多元的关系是什么？答：一体与多元是法制与民主间的辨证关系。所谓一体要随着多极化的发展而改革创新，多元必须要服从一体化的领导与管理。没有万能性的民主，更没有绝对性的自由！火车需要铁轨的限制，民主需要法制的约束。民主多元化，世界多极化，绝不等于支持纵容妖魔鬼怪、邪恶横行的民主万能绝对化！
问：公道一体多元化与反对邪恶霸权的关系又是什么？答：公道一体多元化是正义性的一体多元化，也就是说法制民主是维护正义事业的法制民主。正义与邪恶是你死我活、势不两立的关系，因此，一体多元、法制民主必须坚决反对四大腐朽主义即商业拜金主义、自私享乐主义、极端个人主义和腐败贪贿主义，四大沉沦主义即官僚本位主义、敷衍形式主义、机械教条主义和虚假浮夸主义，四大极端主义即世界霸权主义、国际恐怖主义、极端宗教主义与民族分裂主义，四大邪恶主义即伪善邪教主义，垄断帝国主义，新兴军国主义与新法西斯主义等一切罪恶行径。
问：改革创新与领导管理的原则是什么？答：改革创新的原则是科考实践、复质量化、按劳分配的普适原则，文明调控、激励制衡、民主法治的普适原则，自由理性、诚信博爱、机遇平等的普适原则。领导管理的原则：一是坚持立党为公、辩证统一的“六大宗旨”；二是坚持公道民主集中制衡监督的社会制度。
问：什么是立党为公、辩证统一的“六大宗旨”？答：立党为公、辩证统一的“六大宗旨”就是坚持引领导正公道主义统合科学的总体方向；捍卫世界的恒久和平，促进人类的普遍繁荣；尊重、维护、保障和发展世界诸国不同特色的人文人权；实践宇宙真理，全心全意为世界劳动民众服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业尽忠；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命效力。
三、公道体制根本改革的具体措施
问：公道体制根本改革的关键问题是什么？答：是尊重和使用创新型的人才，积极预防人才外流。人才外流的内因是国人善搞窝里斗而不善于创造，且鼓励创造的体制不健全。人才外流的外因是西方鼓励创造的体制健全，经济条件好，收买汉奸很容易。解决人才外流的办法是实行人性改良，铲除窝里斗的社会弊端，健全支持发明创造的新体制，废除应试教育，进行创新教育。
问：公道体制根本改革的核心内容是什么？答：其核心内容就是建立和健全一种结构合理、配置科学，程序严密、制约有效的权力运行机制，从执政党的路线、方针、政策和决策的研究、制定、试行和执行等关键环节上，加强对各级权力的民主、法治、党内、党外、审计、科技、网络、舆论等全方位、综合性的监督，保证把人民赋予的权力真正用来为人民谋利益，让人民在机遇平等的条件下，真正实现当家作主，广泛行使民主权力。
问：公道体制根本改革的重点难点是什么？答：其重点是建立健全公道主义知识民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度和法治机制。其难点是全面保障公道主义知识民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度的贯彻落实。
问：公道体制根本改革的具体措施是什么？答：就是主张全面实行：一个科教、两个结合、三防三保、四大国策、五举保障、六治天下、七权制衡、八大纲领的公道民主集中制衡与监督的和谐社会政治制度：
所谓一个科教就是坚持多边缘科学的发展观统领先进科技文化知识经济全球化建设为中心的，以知识经济、军政、文化公道体制根本改革、开拓创新和忠诚实践“四大主义”社会准则为基本点的思想路线；奉行一种实践总结、继承发展，抽象归纳，提炼升华了人类一切优秀文明，在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合团结一切教义与主义敌对的教派、学派和党派，共同建立的具有普适性的宇宙文明科教信仰。
所谓两个结合，一是实行民众选举贤能人才与科技反腐相结合的民主监督激励制度；二是实行创新科举综合人才与配套政策相结合的选拔任用干部制度。也就是民主和谐社会建设需要满足人民群众七种权利：1、公民选举权；2、被人选举权；3、言论自由权；4、平等参政权；5、行政知情权；6、依法监督权；7、温饱生存权。只有满足民众这七种权利，才能提高人人参政议政的机会,消除了黑金政治与暗箱操作的民主桎梏,最大程度地实现了不拘一格、举贤任能，人尽其才、学有所用的民主政治理想! 这就是社会主义的全民竞选与资本主义全民竞选的本质区别。
所谓三防三保：一是防止歧视穷困、优亲厚友假扶贫的国家行政方面的各种维权低保与保险，二是防止欺骗顾客、理赔不公不及时的商业盈利方面的各种维权担保与保险，三是防止官商勾结、推脱责任无人性的工伤事故方面的各种维权劳保与保险。必须建立和健全法律制度，以此克服和整饬那些扶危济困不及时，层层审批耽误事，官僚腐朽无道义，见死不救坑害人的腐败现象。
所谓四大国策就是积极预防埋没人才、外流叛国的贤才资源国策，积极预防官僚贪贿、腐败犯罪的科技反腐国策，积极预防滥用科技、潜在危机的社会环保国策，积极预防偷生私生、人口爆炸的不生不灭国策。
所谓五举保障就是以求实创新科举为主体，不论远近亲疏恩仇的参政议政、反腐监督等各方面的人权自由与社会保障；就是以公民大众公举为主体，不论出身贫富贵贱的体制改革、开拓进取等各方面的人权自由与社会保障；就是以政绩破格推举为主体，不论文凭职称高低的科技发明、文化创造等各方面的人权自由与社会保障；就是以孝廉德行实举为主体，不论地位名望大小的见义勇为、无私奉献等各方面的人权自由与社会保障；就是以依法程序保举为主体，不论老弱病残智愚的生存温饱、最低生活等各方面的人权自由与社会保障。
所谓六治天下就是道治、德治、礼治、法治、文治与民治，即公道治理天下，以德治理天下，礼仪治理天下，依法治理天下，文教治理天下，民主治理天下。六治天下的精神实质就是一种无违而治。无违而治，即渐悟道体虚无非无的决不违反自然宇宙发展规律，顺其自然秩序要求的天下大治。道就是规律，天下无道、腐败灭亡，天下有道、昌明兴旺。
所谓七权制衡，就是通过体制改革，建立七大领导班子权力制约与激励平衡、相互监督与团结和谐的公道民主政治制度。一是土类象征的各级中共委员会的国家领导权(包括民主集中制衡的各级中共党委、各级党组与党支部)；二是火类象征的中共各级科技反腐、纪检监察独立委员会的内外监督权（包括独立监督制衡的民众监督机构及其所属的新闻舆论监督机构）；三是木类象征的各级人民政治协商委员会的公民选举权（包括独立选举制衡的诸多党派、社会团体和人民群众）；四是水类象征的各级人民政府的国家执法权（包括执法独立制衡的各级人民政府及其所属的各部门）；五是金类象征的各级人大知识立法、创新科举委员会的国家立法权(包括立法独立制衡、机遇平等当家作主的各级人民代表大会)；六是阴性象征（即维护虚数文明建设）的各级民众信访建议、举报监督奖惩委员会的参政议政权（包括信访独立制衡、举报奖惩、建言献策等部门及其所属的社会舆论监督机构）；七是阳性象征（即捍卫实数文明建设）的各级知识司法独立委员会的国家司法权（包括司法独立制衡的公检法与公证、律师等部门）。有人以坚持各级党委统一为理由，疯狂反对纪检监察机构垂直与执法独立。难道垂直独立就不是共产党的组织机构了？就无法无天无管制了吗？倘若反对派光明正大，没有腐败犯罪行为而害怕查处与审判的恐惧心里，为何如此强烈反对纪检监察机构的垂直管理与执法独立啊？
所谓八大纲领就是公道主义的八大主张，其具体内容是： 1、在国际策略上，奉行多边联合国际主义，联合国未来应向主权独立的联合公国过度；2、在国内政治上，倡导实施与知识经济相适应的知识政治公道体制根本性改革与创新；3、在经济政策上，注重宏观调控的前瞻性，树立科研易学的预知观，积极预防诸风险；4、在思想文化上，构建世界文化和而不同、和而创新、和而利人，兼收并蓄的和谐论；5、在历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史；6、在阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新世界；7、在行动策略上，树立和落实统合科学发展观与先进文教观，弘扬新的整体人道主义；8、在战略方针上，建立科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际社会新秩序。
结  语
理论创新与实践创新相结合是以公道体制根本改革反对民主全盘西化的基本要求。其创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切民主文明为借鉴，在科学实践和理论扬弃的基础上，把古今中外优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征兼容并蓄，从而形成了一种保持中国文化特色融入全球一体多元化经济系统的，集大成、多形态、大综合、大交融、跨文化与跨社会的公道民主统合体系。这一民主统合体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有民主普适性，也有法治道义性。千端万般皆下品，唯有实学创造高。试问：我们为什么非得要崇洋媚外，鼓吹民主全盘西化？难道中国人就那么缺乏骨气志气和智慧，而不能创造一种超越西方资本主义的科技文化、经济社会和民主政治的，推行全盘东化战略的新文明吗？

王暎豪

统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力
——以公道主义知识民主，反对全盘西化，维护世界和谐
王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］民主法治是带有普适性的价值目标，在全球化的新时代里，西方民主日益扩张，和平演变愈演愈烈，他们以霸权主义的思维方式，强行推行其民主人权、平等自由等政治主张，尽管有些观点是正确的，但己所爱憎强施于人，结果往往事与愿违。每当我们放眼寰球，翘首远望世界各国各族之时，即使是盲人也能看到这样一些铁的事实：民主西化的非典瘟疫传播到哪里，哪里就会内忧外患，人性兽化邪恶作乱，民族嘎嘎作响地分裂！公道民主就是在如何解决民主西化全球危机的伟大历史实践中产生出来的。从此实践意义上讲，所谓公道民主就是遵循社科发展规律，实践探索民主真理，人人都能自救救他，舍己为民的救世主！公道民主统合摄异、立意广泛，它并不全盘否定西方民主，它很注重西方世界机遇平等的竞争理念，东方和西方的民主具有阶级政治对立与经济利益冲突、社会历史不同与多元文化差异，因此，我们需要在平等竞争的国际政治奥林匹克体能竞赛中一决胜负。发展才是硬道理，实力强大才能赢。
［关键词］公道主义  知识民主  反对霸权  维护和谐
引  言
在人类社会不同历史反抗剥削压迫、反对腐败霸权的阶级斗争中，以往的胜利者大多依赖于军事武装，结果导致兴也匆焉，亡也忽焉，说腐败、也反腐败，夺取胜利到最后，沦为腐朽落后的臭无赖，往往比谁都腐败的“六道轮回”、万劫不复的恶性循环怪圈之中。总结历史实践教训，公道主义崇尚一种“不战而屈人之兵”的阶级政治斗争战略；倡导那种你可以反对我的创新观点与主义，但我誓死捍卫你文明理性言论自由之权利的民主意识和依据事实、科技取证的法治理念。它认为统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力，它主张在知识经济全球化的竞争中，实现民主法治理论内涵的与时俱进，它倡导在公道体制根本改革创新中，谋求民主法治实践外延的凌厉突破，它坚持在实施全盘东化的新战略中，力争对资本主义世界的不战而胜！
从统治思想理论创新上分析，知识民主的精神实质是公道一体、多元多极，统合科学、通观创新，公平竞争、优胜劣汰；知识民主的根本目的是倡导廉政与法制公正，维护民主与公道德政，推翻暴政和腐败党政；它的奋斗目标是实施政治经济社会文化公道体制根本改革，改良人性；它的民主观点是反对无政府主义，倡导科学合理、文明和谐的民主观；它的指导思想是思想敞开、务实求真，理随事变、更易恒新的活灵魂；它的基本路线是实行统合科学发展观与先进科学文教观相结合的德政；它的战略方针是打乱和平演变的战略企图，摧毁全盘西化的精神支柱；它的社会原则是新人道主义、全球主义、集体主义和爱国主义的原则；其国际构想是谋求一个世界多种制度、多教多派与多元文化的共存共荣；其中国特色是以民主全盘东化应对全盘西化，欲与西方天公试比高。
从领导科学实践创新上讲，所谓知识民主就是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应，符合各色历史实践规律，符合科技经济发展要求，符合先进文化创造需要，符合民心道义根本利益的，具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的知识法治。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上，其具体内容包括：第一是依法可治国首之罪；第二是可废暴政腐败党政；第三是实践公道反邪霸道；第四是三点两线一面大旗；第五是公民良知意愿做主；第六是追究否决邪恶民意；第七是法治贵准实质公正；第八是监督制衡惩恶扬善；第九是知识法治随机应变；第十是重奖举报严惩诬告；十一是参议执政机遇平等；十二是不拘一格选贤择良。
注解说明：上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点；“两线”是指科学发展路线和先进文教路线；“一面大旗”是指高度负责防伪害民，能够统摄一切民主，理论开拓实践创新的公道主义民主旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。此外，什么是民主？什么是社会主义和资本主义民主等基础理论和基本概念，因为篇幅有限，在此不做详细说明。
一、什么是知识民主？
知识民主就是坚持科考实践、统合创新，文明调控、激励制衡，复质量化、按劳分配，自由理性、平等博爱相统一的普适原则；坚持民主监督与贤才治国，科技反腐与配套制度，体制创新与文化创新，弘扬各色与全球一体相结合的科学原则；坚持张扬人的个性与寻求普遍共性，扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融的社会原则；坚持创新意识形态与经济全球发展，注重社会效益与维护社会公正相适应的思想原则；坚持人民群众集体主义是创造世界历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英雄与根本动力的历史唯物主义的理论原则；坚持党政机关是创造历史先进文化之主导，专家学者是创造历史先进文化之主干，人民群众是创造历史先进文化之主体的实践原则；实行一种：能够监督制约一切腐败党政与邪恶之人的，能够保护激励一切廉洁党政和善良之人的，与时俱变、革旧创新的知识法治。贯穿一种：诚信真实济世利人，道义领先开拓创新，纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜，活灵魂的公道民主。简称知识民主。
上述知识民主的显著特征是：阶级正义性，即反对一切打着民主自由的旗号损人利己、祸国殃民，流氓无赖、为非作歹的邪恶犯罪行为。制度公道性，即保护一切勤劳朴实忠孝贤良，热爱祖国、热爱人民、热爱社会、无私奉献的善良守法之人。知识革命性，即鼓励支持基层干群积极投身于解放思想、求真务实，改革创新、发明创造的历史洪流之中。深远建设性，即实践科学发展与先进文教观而面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙的社会普适文明。这些特征向人类世界传授了一个民主常识，即知识民主的内在本质是正义善良的人性平等。所谓全盘西化的民主自由多元化，其本质就是邪恶横行的民主万能绝对化！民主万能论所主张的全体公民意愿做主，反对公道正义领先的民主原则，而知识民主的内在本质决定，科学的民主必须要以公民良知意愿做主，一切都要绝对服从宇宙真理、统合规律。倘若离开了宇宙真理，违背了统合规律，一切民主都是诱发邪恶犯罪与混乱的祸根。这些民主常识只有在实践探索中才能形成人类共识。
二、什么是公道主义知识民主？
公道主义知识民主就是以民主创新、灵活变通的体制机制和公正权威，高效诚信的法制保障来适应知识经济社会发展的新型民主。其内涵是建立健全符合知识经济时代发展的民主政治制度；其外延是创新构建反腐败的符合道义民心的科学思想文化。其突出特点是在宇宙真理和知识法律面前人人平等。所谓宇宙真理就是坚持：实践第一、科学相对、关联普遍和永恒绝对的，四位总体、辩证统一、全息全维、虚无非无的宇宙观。所谓知识法律，就是符合宇宙真理和人类世界发展规律的，公平正义、反对邪恶的本质永恒不变，其内容强调适应知识经济社会需要的，与时俱变、随机应变的新型知识法系。
它是一种民主内容和民主形式相融通，全球普适与各国特色相渗透，国家公权与个人私权相协调，公民选举与良知意愿相一致，与知识经济社会发展形势相吻合，与全球化的时代发展潮流相同步，以可持续创新促进民主化的发展进程与战略前瞻性。具有公平正义性与阶级政治性的统合科学知识民主。也是一种奉行先导性的少数服从多数，多数服从精数；精数服从科学，一切服从真理；真理普适公道，统合多元文明；谋求整体利益，改良个体人性；坚持公道一体，弘扬各族特色；体制根本改革，民主集中制衡；可持续地创新，可永久的实践，以及可预见性防患，可跨越式发展的公道主义政法规则。
它是一种德训引导与教训疏导同实施，政训文教与军训法办一起抓，物质精神与复数两手都要硬，理论创新与实践创新齐发展，社会公正与世界和谐都兼顾，维护民族、民生利益，反对上有政策、下有对策，主张各级因时制宜，因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。也是一种上下长幼、敦伦尽份，有止有正、知耻争荣，人性改良、修身为本，在生理上满足人们先进科学的保健需求，心理上满足人们合法平等的权利私欲，关注民权、为民负责，反对下有信访、上有官僚，主张上下沟通互动，明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的民主科学系统机制。
三、公道主义知识民主的功能、任务、形式和内容
公道主义知识民主的功能是尊重知识、尊重人才，“实行六举”（即公平竞争民主选举、德才学优依法推举、政绩卓越连任保举、反腐建功孝廉德举、发明创造创新科举和不论资历破格提举的综合考评民主制度）、选贤任能，监督制约、防止腐败，建设一种求实、创新、高效与廉明的执政党和各级政府。
公道主义知识民主的任务是在对国情的清醒判断的基础之上，确立的一种符合知识经济时代发展潮流的实践论、认识论、矛盾论与方法论，也是在现实的起点上，确立一个尊重劳动、尊重创造，“八批八颂”、表述民声，实践公道、提高觉悟，创建一种参议执政、机遇平等的文明和谐世界性的历史逻辑。
（注解说明：1、“八批八颂”即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓八大批判即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。八大歌颂就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。2、机遇平等。腐败犯罪归根结底是因为阶级社会物质利益的分配不公和参政、议政、执政机遇的不民主与不平等所造成的必然结果。自有阶级社会历史以来，一切反腐败的诉求只是一种宣传口号和障眼法，谋求政治经济文教权益机遇平等才是真正之目的！此外还有人性问题。人性善者统治则一心为公为民，反之，则必然腐败，因此在倡导改革制度的同时，还要呐喊改良人性。因为平等是相对的，而非绝对的。所以，应特别强调机遇平等性的问题，如果自己不学无术，机遇再多也会错过）。
公道主义知识民主的形式是为了贯彻知识民主而采用的反对愚民政策和天下大乱的制度、体制、措施与做法。就是人们常说的选举协商、表达诉求、批评监督、一党两党或多党制等都是常见的民主形式。知识民主形式具有多样相对性和国际普适性。作为形式的知识民主寓于各国不同制度之中。
公道主义知识民主的内容是有作为国家行政权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利义务的民主，也有作为公民政治生活的民主。但知识民主的核心内容是积极预防暴民政治和国家分裂，保障主权的健康运行，实现人权的平等机遇，反映公民的良知意愿，维护公民的合法权益。
它的实践性是指发展民主应立足国情，不可无限制地“限制公权力、扩大私权利”，要以是否有利于复数文明发展为标准；必须打破对西方民主模式的迷思，坚定不移地走诸国各色的民主之路，要树立各国特色的主体思维与民族自信。它的相对性是在阶级社会历史阶段的法律之外没有民主，法律之内才有自由的，严党严官、勤廉为民，规不厌小、法不厌细，健全举报和告密法律，打防并举、教育为先，科技反腐、奖罚严明，反对绝对自由主义的包公政法体制制度；
它的普适性是坚持解放思想、求实创新的整体人道主义，选举与决策相配套的，理性与包容相依存的，德治和法治相结合的，人权和义务相约束的，代仪和直接相交融的，集中和制衡相一致的，反对极端保守主义的公道德政法治统治。其永恒性是不仅有适应历史发展规律，适应时代发展潮流，适应和平发展主题的必然性；而且有满足社会实践需要，面对全球化的困惑，面对全球危机问题的必要性；同时，还有反对霸权黑金政治，反对官僚腐朽和无赖奸佞的正义性。
公道民主的全部内容包括以下三三要点：一三为改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述统称创新三三民主主义。
公道民主思想精髓：政权无制约是滋生腐败的政权，政权无集中是豢养傀儡的政权，政权无贤良是腐朽无能的政权，政权反创造是昏庸无道的政权；不讲法治的是流氓黑恶的民主，不论公道的是无赖奸佞的民主，不扶贫弱的是禽兽不如的民主，不辨忠奸的是乌合之众的民主。
综上所述，它既是一种既反“左倾”盲目急躁，又反右倾消极落后，既讲民主公论舆论，又讲文明言论自由的知识政治经济科技，社会文教多边多样，公道一体根本改革，结构科学系统健全，机构精简组合优化的真正民主制度下，发展基层民主事业，实践公道团结和谐，携手跨入一个征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵新纪元的民主理论与统治思想理论创新；也是保障公民大众在不生不灭的世界人口政策下（即安生、优生、计生、不生和永生），享有普遍直接协商，公道一体系统调控，渐进改革反对冒进，降低成本扩大效益，鼓励创造创新知识的民主权利来发表批评言论、出版新论呐喊，参与政治生活和国家事务管理，建设普适文明和谐乐园新世界的，共同走向联合国度和平发展新时代的民主实践和领导科学实践创新。
四、落实公道主义知识民主，必须建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度
中共中央提出建设创新型国家的伟大战略目标，是构建和谐社会，推动民族复兴，赶超世界先进国家的英明之举。然而，就目前的国情来说，实现此目标尚有很多反科学创新、反发明创造与历史进步的丑恶现象，这些障碍与阻力和反人类、反社会一样，都具有腐朽反动与邪恶犯罪等特征。它将导致人才外流、民族落后，重大科研项目被外国利用而占据领先地位，甚至导致中华民族被外敌凌辱侵略与历史倒退。人脑懒惰当夜壶，酒囊饭袋不创造，装满阴险鬼花招，专搞内讧窝里斗。这些现实社会问题使我们懂得：没有法治的民主是流氓民主，没有公道的民主是无赖民主。只有公道民主，才是科学民主；只有知识民主，人民才能做主。倘若坚持公道主义知识民主，就必须奉行深入社会的实际主义，坚决反对脱离实际的四假主义。所谓脱离实际的四假主义，其内容包括：一是本本教条主义，二是西化洋奴主义，三是官僚形式主义，四是主观权威主义。为此，在理论上倡导一种“要自主创新力，不要自耗内动力；要自信创造力，不要自卑劳动力”的全新理念。在实践上建立健全惩治阻碍科学创新、发明创造与历史进步的法律制度，严打那些搞发明创造是酒囊饭袋、缩头乌龟，搞阴谋诡计能以一当十、不择手段的网特汉奸与流氓无赖。这既是建设创新型国家的客观需要，也是落实公道主义知识民主的政治保障。
1、落实公道主义知识民主的障碍与阻力，主要包括有以下几点：一是奖惩制度不健全的障碍与阻力；二是僵化保守素质低的障碍与阻力；三是腐朽落后与官僚的障碍与阻力；四是不可知论与教条的障碍与阻力；五是抄袭剽窃假职称的障碍与阻力；六是弄虚作假与浮夸的障碍与阻力；七是应试教育和腐败的障碍与阻力；八是钱交易与美色的的障碍与阻力；九是广开贤路不到位的障碍与阻力；十是目光狭隘认识浅的障碍与阻力；十一乱打伪科迷信棍的障碍与阻力；十二乱扣帽子与诽谤的障碍与阻力；十三喜爱奉承听假话的障碍与阻力；十四不辨真伪与忠奸的障碍与阻力；十五狂傲自大闻过怒的障碍与阻力；十六屡教不改顽固化的障碍与阻力；十七脱离实际与群众的障碍与阻力；十八藐视群众创造力的障碍与阻力；十九疾贤妒能窝里斗的障碍与阻力；二十崇洋媚外洋奴才的障碍与阻力。
2、呼吁建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度内容包括：A、建立惩治创新制度不健全的领导问责细则；B、建立惩治僵化保守素质低的警示教育细则；C、建立惩治腐朽落后与官僚的党纪规章细则；D、建立惩治不可知论与教条的思想解放细则；E、建立惩治抄袭剽窃假职称的学术规范细则；F、建立惩治弄虚作假与浮夸的舆论曝光细则；G、建立惩治应试教育和腐败的创新教育细则；H、建立惩治权钱交易与美色的打防并举细则；J、建立惩治广开贤路不到位的过失追查细则；K、建立惩治目光狭隘认识浅的责任追究细则；L、建立惩治乱打伪科迷信棍的政法工作细则；M、建立惩治乱扣帽子与诽谤的民法赔偿细则；N、建立惩治喜爱奉承听假话的暗访罢免细则；O、建立惩治不辨真伪与忠奸的识人用贤细则；P、建立惩治狂傲自大闻过怒的管教干部细则；Q、建立惩治屡教不改顽固化的劳动改造细则；R、建立惩治脱离实际与群众的民主评议细则；S、建立惩治藐视群众创造力的降职处分细则；T、建立惩治疾贤妒能窝里斗的心理教育细则；U、建立惩治崇洋媚外洋奴才的民族自信细则。
结    语
上述这些理论探索虽然具有中国特色，但其民主内涵却有普适意义，它是将西方民主和中国民主连接起来，共同走向一个世界、多种制度，多元文化和谐共存的新新民主道路。它是彻底铲除任人为亲、买官卖官、暗箱操作、拉帮贿选的公道主义知识民主论（简称公道民主论）。此民主论是对于资本主义国家来说也很有参考价值，它是中国人民对全球民主政治理论的重大贡献。公道民主的实质是无违而治，就是遵循不可抗拒的不以人们主观意志和选票多少为转移的社会科学发展规律而不可违背之。它的产生将使中国的政治体制改革不再怕乱而小打小闹、缩手缩脚了，对于那些多元文化意识形态难以承受的心理恐惧症也会自然消失！这是因为：不管过去、现在与未来的什么主义、教义和意识形态，它们都将成为公道主义大花园中的一支鲜花加以观赏，或者成为一棵毒草进行批判。

王暎豪

统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力
——以公道主义知识民主，反对全盘西化，维护世界和谐
王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］民主法治是带有普适性的价值目标，在全球化的新时代里，西方民主日益扩张，和平演变愈演愈烈，他们以霸权主义的思维方式，强行推行其民主人权、平等自由等政治主张，尽管有些观点是正确的，但己所爱憎强施于人，结果往往事与愿违。每当我们放眼寰球，翘首远望世界各国各族之时，即使是盲人也能看到这样一些铁的事实：民主西化的非典瘟疫传播到哪里，哪里就会内忧外患，人性兽化邪恶作乱，民族嘎嘎作响地分裂！公道民主就是在如何解决民主西化全球危机的伟大历史实践中产生出来的。从此实践意义上讲，所谓公道民主就是遵循社科发展规律，实践探索民主真理，人人都能自救救他，舍己为民的救世主！公道民主立意广泛，它并不全盘否定西方民主，它很注重西方世界机遇平等的竞争理念，东方和西方的民主具有阶级政治对立与经济利益冲突、社会历史不同与多元文化差异，因此，我们需要在平等竞争的国际政治奥林匹克体能竞赛中一决胜负。发展才是硬道理，实力强大才能赢。
［关键词］公道主义  知识民主  反对霸权  维护和谐
引  言
在人类社会不同历史反抗剥削压迫、反对腐败霸权的阶级斗争中，以往的胜利者大多依赖于军事武装，结果导致兴也匆焉，亡也忽焉，说腐败、也反腐败，夺取胜利到最后，沦为腐朽落后的臭无赖，往往比谁都腐败的“六道轮回”、万劫不复的恶性循环怪圈之中。总结历史实践教训，公道主义崇尚一种“不战而屈人之兵”的阶级政治斗争战略；倡导那种你可以反对我的创新观点与主义，但我誓死捍卫你文明理性言论自由之权利的民主意识和依据事实、科技取证的法治理念。它认为统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力，它主张在知识经济全球化的竞争中，实现民主法治理论内涵的与时俱进，它倡导在公道体制根本改革创新中，谋求民主法治实践外延的凌厉突破，它坚持在实施全盘东化的新战略中，力争对资本主义世界的不战而胜！
从统治思想理论创新上分析，知识民主的精神实质是公道一体、多元多极，统合科学、通观创新，公平竞争、优胜劣汰；知识民主的根本目的是倡导廉政与法制公正，维护民主与公道德政，推翻暴政和腐败党政；它的奋斗目标是实施政治经济社会文化公道体制根本改革，改良人性；它的民主观点是反对无政府主义，倡导科学合理、文明和谐的民主观；它的指导思想是思想敞开、务实求真，理随事变、更易恒新的活灵魂；它的基本路线是实行统合科学发展观与先进科学文教观相结合的德政；它的战略方针是打乱和平演变的战略企图，摧毁全盘西化的精神支柱；它的社会原则是新人道主义、全球主义、集体主义和爱国主义的原则；其国际构想是谋求一个世界多种制度、多教多派与多元文化的共存共荣；其中国特色是以民主全盘东化应对全盘西化，欲与西方天公试比高。
从领导科学实践创新上讲，所谓知识民主就是一种与知识经济全球化的时代发展潮流相适应，符合各色历史实践规律，符合科技经济发展要求，符合先进文化创造需要，符合民心道义根本利益的，具有新思想、新解放、新跨越、新崛起的中国文化复兴运动统合科学启蒙性与文教性和不变应变、与时俱变、与时俱进、革旧创新的世界文化、普适文明先导性与发祥性的知识法治。其基本特征体现在民主游戏的“十二大规则”上，其具体内容包括：第一是依法可治国首之罪；第二是可废暴政腐败党政；第三是实践公道反邪霸道；第四是三点两线一面大旗；第五是公民良知意愿做主；第六是追究否决邪恶民意；第七是法治贵准实质公正；第八是监督制衡惩恶扬善；第九是知识法治随机应变；第十是重奖举报严惩诬告；十一是参议执政机遇平等；十二是不拘一格选贤择良。
注解说明：上述中的“三点”是指社会焦点、经济热点和政治观点；“两线”是指科学发展路线和先进文教路线；“一面大旗”是指高度负责防伪害民，能够统摄一切民主，理论开拓实践创新的公道主义民主旗帜。“国首”是指世界各国执政党和政府的最高首脑。此外，什么是民主？什么是社会主义和资本主义民主等基础理论和基本概念，因为篇幅有限，在此不做详细说明。
一、什么是知识民主？
知识民主就是坚持科考实践、统合创新，文明调控、激励制衡，复质量化、按劳分配，自由理性、平等博爱相统一的普适原则；坚持民主监督与贤才治国，科技反腐与配套制度，体制创新与文化创新，弘扬各色与全球一体相结合的科学原则；坚持张扬人的个性与寻求普遍共性，扬弃传统文化与弘扬时代精神相交融的社会原则；坚持创新意识形态与经济全球发展，注重社会效益与维护社会公正相适应的思想原则；坚持人民群众集体主义是创造世界历史先进文化与世界多元物质财富和精神财富的真正英雄与根本动力的历史唯物主义的理论原则；坚持党政机关是创造历史先进文化之主导，专家学者是创造历史先进文化之主干，人民群众是创造历史先进文化之主体的实践原则；实行一种：能够监督制约一切腐败党政与邪恶之人的，能够保护激励一切廉洁党政和善良之人的，与时俱变、革旧创新的知识法治。贯穿一种：诚信真实济世利人，道义领先开拓创新，纯真至善不变应变，正义神圣大慧光鲜，活灵魂的公道民主。简称知识民主。
上述知识民主的显著特征是：阶级正义性，即反对一切打着民主自由的旗号损人利己、祸国殃民，流氓无赖、为非作歹的邪恶犯罪行为。制度公道性，即保护一切勤劳朴实忠孝贤良，热爱祖国、热爱人民、热爱社会、无私奉献的善良守法之人。知识革命性，即鼓励支持基层干群积极投身于解放思想、求真务实，改革创新、发明创造的历史洪流之中。深远建设性，即实践科学发展与先进文教观而面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙的社会普适文明。这些特征向人类世界传授了一个民主常识，即知识民主的内在本质是正义善良的人性平等。所谓全盘西化的民主自由多元化，其本质就是邪恶横行的民主万能绝对化！民主万能论所主张的全体公民意愿做主，反对公道正义领先的民主原则，而知识民主的内在本质决定，科学的民主必须要以公民良知意愿做主，一切都要绝对服从宇宙真理、统合规律。倘若离开了宇宙真理，违背了统合规律，一切民主都是诱发邪恶犯罪与混乱的祸根。这些民主常识只有在实践探索中才能形成人类共识。
二、什么是公道主义知识民主？
公道主义知识民主就是以民主创新、灵活变通的体制机制和公正权威，高效诚信的法制保障来适应知识经济社会发展的新型民主。其内涵是建立健全符合知识经济时代发展的民主政治制度；其外延是创新构建反腐败的符合道义民心的科学思想文化。其突出特点是在宇宙真理和知识法律面前人人平等。所谓宇宙真理就是坚持：实践第一、科学相对、关联普遍和永恒绝对的，四位总体、辩证统一、全息全维、虚无非无的宇宙观。所谓知识法律，就是符合宇宙真理和人类世界发展规律的，公平正义、反对邪恶的本质永恒不变，其内容强调适应知识经济社会需要的，与时俱变、随机应变的新型知识法系。
它是一种民主内容和民主形式相融通，全球普适与各国特色相渗透，国家公权与个人私权相协调，公民选举与良知意愿相一致，与知识经济社会发展形势相吻合，与全球化的时代发展潮流相同步，以可持续创新促进民主化的发展进程与战略前瞻性。具有公平正义性与阶级政治性的统合科学知识民主。也是一种奉行先导性的少数服从多数，多数服从精数；精数服从科学，一切服从真理；真理普适公道，统合多元文明；谋求整体利益，改良个体人性；坚持公道一体，弘扬各族特色；体制根本改革，民主集中制衡；可持续地创新，可永久的实践，以及可预见性防患，可跨越式发展的公道主义政法规则。
它是一种德训引导与教训疏导同实施，政训文教与军训法办一起抓，物质精神与复数两手都要硬，理论创新与实践创新齐发展，社会公正与世界和谐都兼顾，维护民族、民生利益，反对上有政策、下有对策，主张各级因时制宜，因地制宜与科学发展的基础性民主激励与制衡监督相结合的知识法治。也是一种上下长幼、敦伦尽份，有止有正、知耻争荣，人性改良、修身为本，在生理上满足人们先进科学的保健需求，心理上满足人们合法平等的权利私欲，关注民权、为民负责，反对下有信访、上有官僚，主张上下沟通互动，明察暗访与惩恶扬善的对象性自主约束与法制约束相统一的民主科学系统机制。
三、公道主义知识民主的功能、任务、形式和内容
公道主义知识民主的功能是尊重知识、尊重人才，“实行六举”（即公平竞争民主选举、德才学优依法推举、政绩卓越连任保举、反腐建功孝廉德举、发明创造创新科举和不论资历破格提举的综合考评民主制度）、选贤任能，监督制约、防止腐败，建设一种求实、创新、高效与廉明的执政党和各级政府。
公道主义知识民主的任务是在对国情的清醒判断的基础之上，确立的一种符合知识经济时代发展潮流的实践论、认识论、矛盾论与方法论，也是在现实的起点上，确立一个尊重劳动、尊重创造，“八批八颂”、表述民声，实践公道、提高觉悟，创建一种参议执政、机遇平等的文明和谐世界性的历史逻辑。
（注解说明：1、“八批八颂”即“八大批判”和“八大歌颂”。所谓八大批判即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。八大歌颂就是歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。2、机遇平等。腐败犯罪归根结底是因为阶级社会物质利益的分配不公和参政、议政、执政机遇的不民主与不平等所造成的必然结果。自有阶级社会历史以来，一切反腐败的诉求只是一种宣传口号和障眼法，谋求政治经济文教权益机遇平等才是真正之目的！此外还有人性问题。人性善者统治则一心为公为民，反之，则必然腐败，因此在倡导改革制度的同时，还要呐喊改良人性。因为平等是相对的，而非绝对的。所以，应特别强调机遇平等性的问题，如果自己不学无术，机遇再多也会错过）。
公道主义知识民主的形式是为了贯彻知识民主而采用的反对愚民政策和天下大乱的制度、体制、措施与做法。就是人们常说的选举协商、表达诉求、批评监督、一党两党或多党制等都是常见的民主形式。知识民主形式具有多样相对性和国际普适性。作为形式的知识民主寓于各国不同制度之中。
公道主义知识民主的内容是有作为国家行政权力的民主，有作为国家制度形态的民主，有作为公民权利义务的民主，也有作为公民政治生活的民主。但知识民主的核心内容是积极预防暴民政治和国家分裂，保障主权的健康运行，实现人权的平等机遇，反映公民的良知意愿，维护公民的合法权益。
它的实践性是指发展民主应立足国情，不可无限制地“限制公权力、扩大私权利”，要以是否有利于复数文明发展为标准；必须打破对西方民主模式的迷思，坚定不移地走诸国各色的民主之路，要树立各国特色的主体思维与民族自信。它的相对性是在阶级社会历史阶段的法律之外没有民主，法律之内才有自由的，严党严官、勤廉为民，规不厌小、法不厌细，健全举报和告密法律，打防并举、教育为先，科技反腐、奖罚严明，反对绝对自由主义的包公政法体制制度；
它的普适性是坚持解放思想、求实创新的整体人道主义，选举与决策相配套的，理性与包容相依存的，德治和法治相结合的，人权和义务相约束的，代仪和直接相交融的，集中和制衡相一致的，反对极端保守主义的公道德政法治统治。其永恒性是不仅有适应历史发展规律，适应时代发展潮流，适应和平发展主题的必然性；而且有满足社会实践需要，面对全球化的困惑，面对全球危机问题的必要性；同时，还有反对霸权黑金政治，反对官僚腐朽和无赖奸佞的正义性。
公道民主的全部内容包括以下三三要点，一三为改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述统称创新三三民主主义。
公道民主思想精髓：政权无制约是滋生腐败的政权，政权无集中是豢养傀儡的政权，政权无贤良是腐朽无能的政权，政权反创造是昏庸无道的政权；不讲法治的是流氓黑恶的民主，不论公道的是无赖奸佞的民主，不扶贫弱的是禽兽不如的民主，不辨忠奸的是乌合之众的民主。

综上所述，它既是一种既反“左倾”盲目急躁，又反右倾消极落后，既讲民主公论舆论，又讲文明言论自由的知识政治经济科技，社会文教多边多样，公道一体根本改革，结构科学系统健全，机构精简组合优化的真正民主制度下，发展基层民主事业，实践公道团结和谐，携手跨入一个征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵新纪元的民主理论与统治思想理论创新；也是保障公民大众在不生不灭的世界人口政策下（即安生、优生、计生、不生和永生），享有普遍直接协商，公道一体系统调控，渐进改革反对冒进，降低成本扩大效益，鼓励创造创新知识的民主权利来发表批评言论、出版新论呐喊，参与政治生活和国家事务管理，建设普适文明和谐乐园新世界的，共同走向联合国度和平发展新时代的民主实践和领导科学实践创新。
四、落实公道主义知识民主，必须建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度
中共中央提出建设创新型国家的伟大战略目标，是构建和谐社会，推动民族复兴，赶超世界先进国家的英明之举。然而，就目前的国情来说，实现此目标尚有很多反科学创新、反发明创造与历史进步的丑恶现象，这些障碍与阻力和反人类、反社会一样，都具有腐朽反动与邪恶犯罪等特征。它将导致人才外流、民族落后，重大科研项目被外国利用而占据领先地位，甚至导致中华民族被外敌凌辱侵略与历史倒退。人脑懒惰当夜壶，酒囊饭袋不创造，装满阴险鬼花招，专搞内讧窝里斗。这些现实社会问题使我们懂得：没有法治的民主是流氓民主，没有公道的民主是无赖民主。只有公道民主，才是科学民主；只有知识民主，人民才能做主。倘若坚持公道主义知识民主，就必须奉行深入社会的实际主义，坚决反对脱离实际的四假主义。所谓脱离实际的四假主义，其内容包括：一是本本教条主义，二是西化洋奴主义，三是官僚形式主义，四是主观权威主义。为此，在理论上倡导一种“要自主创新力，不要自耗内动力；要自信创造力，不要自卑劳动力”的全新理念。在实践上建立健全惩治阻碍科学创新、发明创造与历史进步的法律制度，严打那些搞发明创造是酒囊饭袋、缩头乌龟，搞阴谋诡计能以一当十、不择手段的网特汉奸与流氓无赖。这既是建设创新型国家的客观需要，也是落实公道主义知识民主的政治保障。
1、落实公道主义知识民主的障碍与阻力，主要包括有以下几点：一是奖惩制度不健全的障碍与阻力；二是僵化保守素质低的障碍与阻力；三是腐朽落后与官僚的障碍与阻力；四是不可知论与教条的障碍与阻力；五是抄袭剽窃假职称的障碍与阻力；六是弄虚作假与浮夸的障碍与阻力；七是应试教育和腐败的障碍与阻力；八是钱交易与美色的的障碍与阻力；九是广开贤路不到位的障碍与阻力；十是目光狭隘认识浅的障碍与阻力；十一乱打伪科迷信棍的障碍与阻力；十二乱扣帽子与诽谤的障碍与阻力；十三喜爱奉承听假话的障碍与阻力；十四不辨真伪与忠奸的障碍与阻力；十五狂傲自大闻过怒的障碍与阻力；十六屡教不改顽固化的障碍与阻力；十七脱离实际与群众的障碍与阻力；十八藐视群众创造力的障碍与阻力；十九疾贤妒能窝里斗的障碍与阻力；二十崇洋媚外洋奴才的障碍与阻力。
2、呼吁建立惩治阻碍创新、发明创造与历史进步的法律制度内容包括：A、建立惩治创新制度不健全的领导问责细则；B、建立惩治僵化保守素质低的警示教育细则；C、建立惩治腐朽落后与官僚的党纪规章细则；D、建立惩治不可知论与教条的思想解放细则；E、建立惩治抄袭剽窃假职称的学术规范细则；F、建立惩治弄虚作假与浮夸的舆论曝光细则；G、建立惩治应试教育和腐败的创新教育细则；H、建立惩治权钱交易与美色的打防并举细则；J、建立惩治广开贤路不到位的过失追查细则；K、建立惩治目光狭隘认识浅的责任追究细则；L、建立惩治乱打伪科迷信棍的政法工作细则；M、建立惩治乱扣帽子与诽谤的民法赔偿细则；N、建立惩治喜爱奉承听假话的暗访罢免细则；O、建立惩治不辨真伪与忠奸的识人用贤细则；P、建立惩治狂傲自大闻过怒的管教干部细则；Q、建立惩治屡教不改顽固化的劳动改造细则；R、建立惩治脱离实际与群众的民主评议细则；S、建立惩治藐视群众创造力的降职处分细则；T、建立惩治疾贤妒能窝里斗的心理教育细则；U、建立惩治崇洋媚外洋奴才的民族自信细则。
结    语
上述这些理论探索虽然具有中国特色，但其民主内涵却有普适意义，它是将西方民主和中国民主连接起来，共同走向一个世界、多种制度，多元文化和谐共存的新新民主道路。它是彻底铲除任人为亲、买官卖官、暗箱操作、拉帮贿选的公道主义知识民主论（简称公道民主论）。此民主论是对于资本主义国家来说也很有参考价值，它是中国人民对全球民主政治理论的重大贡献。公道民主的实质是无违而治，就是遵循不可抗拒的不以人们主观意志和选票多少为转移的社会科学发展规律而不可违背之。它的产生将使中国的政治体制改革不再怕乱而小打小闹、缩手缩脚了，对于那些多元文化意识形态难以承受的心理恐惧症也会自然消失！这是因为：不管过去、现在与未来的什么主义、教义和意识形态，它们都将成为公道主义大花园中的一支鲜花加以观赏，或者成为一棵毒草进行批判。

王暎豪

以三三公道统合科学益民民主主义体系抵制全盘西化
——全球政治经济社会文教科技公道一体多元化是维护社会和谐与世界和平的群众首创
作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘  要］自近代以来，民主法治就始终是中国人民所向往的崇高理想和追求的远大目标。无数仁人志士为了实现这一崇高理想进行了不懈探索，他们前仆后继，英勇奋斗，但都没有取得成功。孙中山先生就是其中的一位杰出代表，他是中国现代民主法治思想的革命先行者，也是联苏联、联共、扶助工农的马列主义中国传人。他使中国人民从几千年饱受剥削苦难的黑夜中，看到了走向民主之路的黎明曙光。但是，他的“三民主义”由于受到官僚军阀、封建残余等诸多反动势力的阻碍破坏而彻底失败了。实践证明：资本主义民主制度在中国“水土不服”，是根本行不通的。为此，中国共产党人领导了新民主主义革命，并取得了彻底胜利，建立了社会主义的民主国家，从而为实现真正的科学民主法治与人的全面发展，开创了中华民族历史走向和谐世界历史的新篇章，同时，也为创建一种扬弃和发展新旧三民主义，吸纳古今中外民主精华的“三三公道统合科学益民民主主义体系”，即三三公道民主主义奠定了理论基础，提供了政治保障……
[关键字] 三三公道民主主义  统合科学普适原则  抵制全盘西化企图  维护社会和谐稳定
引  言
主张民主全盘西化的洋奴汉奸照搬照抄西方的民主理论和制度模式，他们搞发明创造没有本事，但有阴谋反共的诡计花招。他们疯狂反对的是什么？就是党的领导，社会主义制度、人民民主专政和马克思主义的意识形态。他们极力推崇的是什么？就是“一票”、“两会”、“三权鼎立”和多党执政的资本主义民主神话万能论。他们最为惧怕的是什么？就是坚持“四项基本原则”，能够破解主张全盘西化的一切民主理论创新与实践创新。他们说腐败，反腐败，沦为流氓臭无赖，他们比谁都腐败！这是因为他们反腐败的根本目的是为了祸国殃民搞腐败。为了达到其不可告人的罪恶目的，他们四处造谣污蔑、夸大我党的腐败事实，煽动群众的不满情绪，挑拨离间反对政府。他们极力美化西方资本主义的民主社会制度，恶毒攻击社会主义的人民民主专政；他们歇斯底里、丧失理智而兽性大发，以流氓无赖的卑鄙手段和歪门邪术，使用各种污言秽语，辱骂一切抵制民主全盘西化的共产党员和爱国主义者。三三公道统合科学益民民主主义体系就是在这种污泥浊水中产生出的一朵艳丽荷花。它的主要思想就是倡导建立健全一种不论高低、贫富贵贱，人人都在公道主义知识民主的监督之中，人人都在公平正义知识法治的保护之下的政治制度。那么，究竟什么是三三公道统合科学益民民主主义体系呢？
一、三三公道统合科学益民民主主义体系的科学含义
所谓三三公道统合科学益民民主主义体系就是一三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主专政、公道益人民主制度和公道益人民族各色，二三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主权责、公道益人民主生活和公道益人民主监督，三三公道统合科学益人民主主义体系的公道益人民主战略、公道益人民主诉求和公道益人民主伦理。简称就是三三公道民主主义，又可称为公道民主。公道民主隶属实践总结、归纳抽象的全新型的公道主义统合科学，它与各种实践发展、演绎推理的其它科学逻辑思维截然不同。
那么，究竟什么是公道民主呢？所谓公道民主即坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普适原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向，是以理论创新与实践创新相结合为基本问题的新科教学，是信仰自由反对邪教，反对歧视、迫害异教的新宗教观，是全球一体多极多制的，多元文化和而不同的联合国体，是以多种制衡制，罢免暴政腐败党政及官员的天才政体（多种制衡制具体包括：惩治立法不健全的制衡制，惩治执法不为私偏制衡制，堵塞腐败漏洞奖励制衡制，政策连续监控腐败制衡制，经政军文社情调研制衡制，信访举报政研反腐制衡制，经政军文公道体改制衡制，纵横监督及时改错制衡制，新闻报刊出版舆论制衡制，保护知识产权版权制衡制，重用保障反腐英雄制衡制，重奖表彰见义勇为制衡制，思想义利长效文教制衡制，网络文明政工教育制衡制，营造基层创新环境制衡制，提高全民创新素质制衡制，鼓励发明奖励创造制衡制，发展民政思想文化制衡制，公民选举创造天才制衡制，人大否决邪恶民意制衡制，多党竞选一党多举制衡制，多党合作民主监督制衡制，参军进步退转暗访制衡制，公章证书伪造档案制衡制，严打现实网络犯罪制衡制，金融股市严刑峻法制衡制，侦查审讯科查反腐制衡制，纪检监察审计垂直制衡制，私人侦探有偿服务制衡制，反腐间谍灵活访查制衡制，政务财务网络公开制衡制，用人评先诸保公示制衡制，财政预算电子监控制衡制，公务消费货币化的制衡制，领导犯法加倍严惩制衡制，领导亲属监管严教制衡制，领导财产申报跟踪制衡制，大案举报分红保险制衡制，用人失察问责到人制衡制，四审月审前审保审制衡制，等等）。它是以党政为主导、专家为主干、人民为主体的创新体系，是以适应全球化的公道体制根本改革为核心的知识体系，是以民主集中制衡制反邪反腐反无政府主义的法制体系，是抢险赈灾、急救苦难，全心全意服务民众的道德体系。
二、全盘西化民主派成不了大器，因为他们代表不了中国社会乃至人类世界的新生力量
随着中国改革开放的深入进行，个体工商和私人企业相继出现了，他们虽然不是中国以公有制为基础的经济主流，但是，当他们在中华大地上一经产生，就具备了西方资本主义原始积累时期所有的那种唯利是图、剥削工农剩余价值的腐朽贪婪与吃人的阶级本性。比如：非法雇佣童工，扣押农民工资，官商相互勾结，黑庄垄断横行，不顾工人死活，煤矿事故不断……，这些不合理、不公道的社会现象足以证明：中国资本主义的经济基础在非主流的社会领域内已经具备了。经济基础决定意识形态，于是，各种主张全盘西化与绝对神化的资本主义民主万能的言论，便在现实社会和网络世界上悄然兴起。
无论是什么民主言论，说到底都是一种政治理论与政治实践。这种民主政治理论实践最终能否取得胜利，关键在于它能否代表中国社会乃至人类世界的新生力量。那么，究竟什么是中国乃至世界的新生力量呢？所谓中国乃至世界的新生力量就是适应中国乃至世界的科技经济发展要求，满足中国乃至世界的多元文化创造需要，代表中国乃至世界的民心道义根本利益的社会力量。明确了上述这些基本常识，我们回过头来再来看看全盘西化民主派的本性实质吧。
首先，在适应中国乃至世界科技经济发展要求方面，中国资本主义民主派色厉内荏、外强中干，他们的依赖性特强，无论在物质领域里，还是在意识形态上，一切都是西方神化论，不可战胜论，甚至达到了那种连“外国的月亮都比中国圆”的民族自卑与自弃的可耻地步！在这种崇洋媚外贱骨头的所谓民主思想的指导下，他们怎么能够适应中国乃至世界科技经济的发展进步呢？
第二，在满足中国乃至世界多元文化创造需要方面，西化民主斗士抄袭剽窃西方的民主万能论，没有政治主见，没有自主创新与独特的民主体系。他们没有民族文化的根基源泉，根本不相信中国人民会有能力建立一套完整科学的适应全球化时代发展潮流的新思想与新文化，更不相信中国人民会有智慧创造出一整套符合民族历史走向世界历史的民主科学统合体系。
第三，在代表中国乃至世界民心道义根本利益方面，他们饭碗里的肥肉精肉不完全是自己生产出来的，而是中共政策赋予的。他们是泥菩萨过河自顾不暇，根本无法向西方老牌资本主义那样，把肉汤剩菜等剩余价值分给工农群众一点，以此瓦解“掘墓人”的阶级本能，相反，他们是惟利是图、不顾工农民众的死活，煤矿、医药和食品等亡人事故，在社会主义法治的监控下，屡杀不止、接连发生。
综上所述三大方面，决定了主张全盘西化的民主派成不了什么大器。他们照搬照抄西方民主的政治模式，完全割裂了中国现代社会与民族历史发展的必然联系；他们藐视和抛弃中国古老悠久的传统文化，忽略了民族历史走向世界历史的客观事实，邯郸学步、东施效颦，数典忘祖、洋奴哲学。他们没有真理，不得民心民意，根本无法代表中国乃至世界的先进力量。只有建立和实行全球政治经济社会文教科技公道一体多元化的三三公道益人民主主义体系，才能真正代表中国乃至世界的先进力量，进而维护中国社会的和谐稳定，促进人类世界的和平与发展。倘若这些开拓创新先进科学的符合全球化时代发展潮流的群众首创以及世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明等宇宙真理被西方国家率先提出，而我国总是步人后尘，在花大财力和精力不停地翻译注解西方的主义学说，注解学研西方的先进经验，这必将使我们这个以古老文明、礼仪之邦著称于世界的伟大祖国很没面子，使我们这个自称是人类世界最革命的工人阶级先进政党很不光彩。若此发展下去，对于我们提高民族自主创造力，建设创新型的国家都是十分不利的！
三、三三公道统合科学益人民主主义体系的具体内容
那么，究竟应当怎样建立“三三公道民主主义”，即实行“三三公道统合科学益人民主主义体系”，提高民族创造力，建设创新型的国家呢？其具体内容包括以下三个方面：
首先是在适应中国乃至世界科技经济发展要求方面，建立“三三公道民主主义”，实行“一三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主专政、公道益人民主制度和公道益人民族各色三个内容。所谓公道益人民主专政：首要是反霸战乱、分裂邪恐，其次是反腐虚夸、黑黄赌毒，意义是强化道义、文明素质，作用是科学预见、管理决策，地位是强化民主、巩固专政，影响是公平效益、和谐稳定。公道益人民主制度：路线是拓宽民主与用贤渠道，方针是诚信真实、济世利人，政策是两手齐抓、两腿走路，法系是知识民主、法律体系，方式是引导民众良知与荣辱，方法是渐进转变、思维创新。公道益人民族各色：特情是绝对自由、极端生乱，保障是公道体制、根本改革，个性是各色国体、反对照搬，共性是天才政体、优选贤能，内容是扬弃传统、推陈出新，形式是爱国各色、民族文化。
其次，在满足中国乃至世界多元文化创造需要方面，建立“三三公道民主主义”，实行“二三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主权责、公道益人民主生活和公道益人民主监督三个内容。所谓公道益人民主权责：本质是以公民良知意愿作主，核心是以人为本、全面发展，要害是健全反腐体制和机制，权威是人民主权、宪政法则，标准是人权机遇、平竟有序，措施是具体适用、有针对性。公道益人民主生活：宗旨是全心全意为人民服务，目的是提高觉悟、生活质量，前提是言论自由、求实批判，基础是政治经济与科技文化，焦点是生存温饱、低保农保，热点是教学就业、住医养老(其中的“教学”二字内涵包括教育体制改革和反对歧视农村和特困学生，以及农村、城市升学考研机遇平等的民主要求)。公道益人民主监督：重点是金融财务、政务公开（金融行业、股市内幕，行政事业、企业财务不敢公开、半遮半掩，预算不准、交易不明，管理不严、监控不利，其中必有公款豪赌、暗箱操作、行贿贿赂等腐败犯罪），难点是程序充位、监督到位，原则是相对平等、权责对等，关键是要健全电子监控体系，党规是民主集中、制衡监督，国法是惩治预防、激励机制。
第三，在代表中国乃至世界民心道义根本利益方面，建立“三三公道民主主义”，实行“三三公道统合科学益人民主主义体系”，具体包括公道益人民主战略、公道益人民主诉求和公道益人民主伦理三个内容。所谓公道益人民主战略：灵魂是思想敞开、务实求真，观念是理随事变、革旧创新，纲领是尊重维护和发展人权，导向是社会公正的价值取向，内涵是资源利益、公平分配，外延是积极主动、反腐倡廉。公道益人民主诉求：用人是德才学智、兼优则仕，立场是爱国爱民、法办奸佞，文教是文理交融、一体多元，学术是反对本本、教条僵化，理论是注重水平、兼顾文凭，实践是扶贫帮困、授人以渔。公道益人民主伦理：思想是改造民心、改良人性，性质是反对剥削、两极分化，主张是人人皆有发展的权责，理念是己所爱憎、勿强于人，境界是随心所欲、不逾规矩，底线是人人为我、我为人人。
    综上所述的“三三公道人民主主义”，它既是廉政勤政、维护法制和民主德政的新工具，也是公平正义，推翻暴政和腐败党政的新力量；它既是“两腿走路、两手齐抓”双轨制的新理论，也是一种试错试点检验改革承受能力的新实践；
它既是积极预防诸领域腐败与邪恶犯罪的新战略，也是主动化解全球危机与各种新矛盾的新途径。其本质是改良假恶丑的人性，释放真善美的人性；实质是改革不公道的制度，健全合理化的制度。总之，它是一种来自于民哲学者的，来自于基层实践的，未登理论大雅之堂的群众首创；它是坚持公道主义知识民主，反对西化洋奴民主，人民真正当家作主的科学民主。这种群众首创统合了一切民主论的精华，这种科学民主破解了西化民主万能神话；这是邪恶疯狂反对最惧怕的民主，这是因为他们的意识形态和精神支柱被摧毁了！邪恶反对惧怕的就是正义鼓励支持的。西化民主派一旦上了台，中国人都得变成洋奴才！西化民主派逆历史潮流而动，他们沦为洋奴汉奸与流氓，必将受到中国人民的严厉惩罚。
四、三三公道统合科学益人民主主义体系的核心本质
三三公道统合科学益人民主主义体系的核心本质是公道主义知识民主的统合体系，所谓公道主义知识民主统合体系即在多样一体全球化的知识经济新的社会环境下，践行道义民主（简称行义）、探求共识真理（简称求真）；在多元并存趋同化的知识政治新的历史条件下，实行公平竞争（简称平竟）、维护公众权益（简称公益）；在多边联合国际化的知识法治公正实践标准下，以正压邪、以活抑邪，并注重知识法治中的思想政治工作；在携手跨入征服成全审判洁灵新纪元的实践中，建立一种人类世界共主体意识形态——新的整体人道主义；在共同开辟普适文明联合国度新时代的斗争中，建立一种团结不同阶级政治力量的一体多极化的全球政治；在建立科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际新秩序中，致力于联合协作，寻求解决全球问题；在联合创建总体种类科学统合，普遍和谐乐园世界的新文化中，力求综合权益分配合理和授渔福利至大化；在共同遏制危机冲突旧时代的历史发展中，实现知识民主化要从观念向制度的转变、由理论向实践的飞跃。它在把握阶级社会本质，改造主客复质世界，遵循民主发展规律，创新知识法系机制，不断适应时代潮流和国情的实践基础上，统合归纳世界各国议会式的、合议式的、一党专政与多党合作等诸多民主政治模式，以及普通干群的零散意见，从特殊到普遍，抽象概括出的全球化的互动市民社会与整体型的联合国家政府相协调，具有探索包容性、共识同一性、合作益人性与操作简易性的知识民主统合体系。也即反对歧视、剥削压迫，反奸识佞、举贤任能，综合法治、高效负责，与时俱进、知识创新的“三三公道统合科学益人民主主义体系”。 简称就是：三三公道民主主义。它是前人从来没有做过，或想做而都未做成的大文章，大好事与大难事。
五、三三公道统合科学益人民主主义体系的根本问题
三三公道统合科学益人民主主义体系的根本问题是国际社会反对霸权主义，联合建立公道统合科学益民的全球民主政治问题。那么，全球民主政治体系的建立应当采取何种方式呢?最积极、最有效、最有影响力的建立方式就是会商会谈。所谓会商会谈是指一种在国际社会交往过程中，主权国家彼此通过协商会谈或对话讨论而达成的一种普遍共识。然而，会商会谈应当怎样进行呢？我们知道，会商会谈是在人类社会不同制度主体和不同文化主体间进行的，它需要一些基本条件。其中的首要条件就是坚持一种平等博爱的精神；其次，还要有一种理解宽容的精神；第三，会商会谈的进行还须遵循语用学上的通俗性与有效性；第四，会商会谈需要有明确的目的性；最后，会商会谈的结果需要有协议和文件来巩固与保障。只有这样，才能使会商会谈达到建立全球民主政治体系的预期效果。
全球民主政治与西方民主政治的性质不同。西方的民主政治具有霸权性与破坏性。而全球民主政治乃是社会主义民主政治普遍性与科学性的全球延伸与拓展。社会主义民主政治是中共建立的民主政治。鼓吹全盘西化的民主斗士胡说中共是搞独裁专制，是压制民主的一言堂，然而，事实并非如此！在2008年夏季四川汶川突发的那场大地震中，中国共产党表现出了以人为本尊重人权，特殊党费急救难民，救灾现场透明公开，为广大死难同胞降旗默哀等一系列的善良德举，受到国际社会的理解同情、高度评价。民心向善公道正义，全盘西化枉费心机！三三公道统合科学益民民主主义体系是抵制全盘西化，维护中国社会和谐与世界和平的群众首创，它的创立必将引起国内乃至国际社会的强烈反响，一个倡导爱我中华复兴民族，实行全盘东化战略的公道民主，必将在中华大地得以实现！
结    语
三三公道统合科学益人民主主义体系是在民族历史走向世界历史的新时期，推动全球军政经济、文教信仰、理论实践，公道一体多元化的群众首创；也是在全球一体化伟大变革的新时代，充分发扬社会主义人民民主，远远超越资本主义万能民主的政治纲领。总之，它是太平治世籍贤良的，公平正义籍教化的，社会建设籍民众的，实践发展籍创造的新民主学提纲；也是关于创建国际政治奥林匹克竞赛规则、知识民主政治素质和制度创新体能训练的新法治学提纲；还是反对思想独裁和文化垄断霸权，强调机会平等、公平竞争，反对贿选与裙带关系的现代学提纲；更是呼唤和倡导遏制战乱纷争的旧时代，迎接联合国度、一体统合、民主公道新时代的未来学提纲。人类有了公道民主，世界面貌焕然一新。

王暎豪

公道体制根本改革与极端自私人性改良是中国巨龙实现腾飞的两支翅膀
——中国要做体制改革、人性改良，建设和谐乐园世界的光辉典范
作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘 要] 实现中国巨龙腾飞，除了倡导实行公道体制改革之外，还要倡导极端自私的人性改良。这是因为人性善者统治则一心为公为民，反之，则必然腐败，因此，在倡导公道体制根本改革的同时，必须呐喊极端自私人性改良。人性素质高的上台，好人好事有人夸，社会必得良好治理；人性素质低的当政，坏人坏事没人抓，社会必得腐坏混乱，恶性循环、万劫不复！为了避免这种历史重复性的“六道轮回”，就必须坚持“两手齐抓”的双改制度，即一手抓改革制度，一手抓改良人性；“两腿走路”的双轨道，即一腿走特色之路，一腿行普适大道。只有率先觉醒起来的中国共产党人长抓不懈，持之以恒，中国才能真正实现长盛不衰、永远繁荣，并且成为体制改革、人性改良，建设和谐乐园世界的光辉典范！
[关键字] 体制改革  人性改良  中国腾飞  两支翅膀
引    言
目前，我们党提出了以人为本的科学发展观。那么，究竟什么是以人为本呢？所谓以人为本，就是党和政府要为每一个活生生的个人平等地服务！首先是反对官本位的腐朽思想，反对在为人民服务这一空洞口号下的一切官员腐败行为。它强调个人的地位，合理的个性、科学的发明与艺术的创造；它注重人的发明价值、人的创造权利、人的平等自由和人的幸福追求而走向了个体本位主义；它主张在个体人格平等的前提下，党和政府要为每一个活生生的个人（特别是那些乞丐、弃婴、鳏寡孤独、老弱病残和下岗职工）平等地服务，并认为只有这样反对歧视贫困、工农、丑陋、黑人的阶级政治才是真正全心全意为人民服务的公道主义民主政治。
到目前为止，尽管我国深入开展了实践科学发展观活动，但多数人还没有理解以人为本的核心实质，更无法理解人格的平等与尊严，人性的发明与创造。我们仍然常常用为人民服务的整体价值观来理解以人为本，这样，就等于抛弃了以人为本的平等精神，而笼统地把为最广大人民服务变成是只见森林而不见树木的伪善科学了。——之所以成为伪善科学，是因为他们忘记了一个最简单、最基本的常识：森林是有许多树木组成的，而人民是无数个体人的集合。须知：没有个体性的人权，就没有社会性的人民！当然，强调个人价值和个体地位，并不是对整体观念和集体主义的全盘否定，而是要努力实现个人价值、个体地位同整体观念、集体主义的有机结合与辨证统一。有机结合的方式是进行极端自私的人性改良；辨证统一的方法是实施公道体制的根本改革。总之，改革制度与改良人性是中国巨龙实现腾飞的两支翅膀，是促进新解放新跨越的“两条腿”，是实现新崛起和新突破的“两支手”。忽左忽右皆不可取，差之毫厘缪之千里。
一、消灭一切剥削制度和剥削思想，必须进行极端自私人性改良
剥削社会的本质究竟是什么呢？一言以蔽之，那就是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪。综合权益分配不公不仅包括了对工人劳动剩余价值的无偿占有，而且包括对农民、商人、牧民等一切剩余价值，乃至全部劳动价值的无偿占有！综合权益包括人权利益、民主权益、实践权益、创造权益、生活权益、生存权益、工作权益、学习权益、文教权益、医保权益等许多方面。单纯一个无偿占有工人的剩余价值，这能概括剥削社会的本质吗？除了工人之外，就没有农民、商人、牧民、林人、渔民、学人、军人和官员了吗？难道无数的农民、商人、牧民、林人、渔民、学人、军人和官员在剥削社会里就不受剥削了吗？如果站在公道主义的宏观视野上总揽全局，我们就不难发现：把剥削社会的本质规定为对剩余价值的无偿占有是极端片面的。只有把剥削社会的本质定性为综合权益分配不公和人性自私过分贪婪，才是全面客观与公正科学的。之所以然，是因为综合权益分配不公和人性自私过分贪婪这一剥削社会本质具有无比广泛的普适性，它可以解释说明奴隶社会、封建社会和资本主义社会等一切剥削社会的反动本质！
为什么说剥削社会的本质是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪呢？这是因为综合权益分配不公就是强道霸权特权专制、弱肉强食、剥削压迫；人性自私过分贪婪就是私人过多贪占权益，黑庄垄断、两极分化。人性自私过分贪婪的结果是霸道横行、邪道猖獗，不择手段、损人利己，这是导致综合权益分配不公的腐朽思想根源。权益分配不公与人性自私过分贪婪的问题在物质财富不够丰富的历史时期显得并不十分突出，只有在物质财富相对发展的历史时期，其潜在的社会矛盾才会凸现出来。在中国历史上，历代王朝都是在其发展达到鼎盛时期才分化瓦解而逐步走向灭亡的。之所以然，就是在其社会发展鼎盛时期，综合权益分配不公、人性自私过分贪婪的必然恶果。哪里有权益不公与过分贪婪，哪里就会有民主呐喊与反抗斗争。剥削社会就是在这样的恶性循环中，分久必合合久必分，兴也匆焉亡也忽焉的更替演变。
剥削社会的本质是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪，而不是单纯片面地对剩余价值的无偿占有，这一新发现与新命题是对马克思关于剩余价值资本论基石的继承与发展，是公道主义对社会科学新的理论贡献。妥善解决综合权益分配不公和人性自私过分贪婪的问题，是化解世界各种冲突和社会矛盾的理论基础，是谋求世界和平发展与社会和谐繁荣的实践前提。为什么说剥削社会的本质不是单纯片面地对剩余价值的无偿占有？所谓剩余价值有两种说法：1、绝对剩余价值，即在必要劳动时间不变的条件下，用绝对的延长工作日，使剩余劳动时间绝对增加而生产剩余价值的方法。2、相对剩余价值，即在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。如果说无偿占有剩余价值是不合理的剥削压迫，这当然是正确的！但这种正确性都是针对工厂和企业单位来说的。试问，行政单位有没有剥削？事业单位有没有剥削？坐在家里无单位有没有剥削？从这些理性分析来看，单纯地说剥削社会的本质是对剩余价值的无偿占有太片面了，它说明不了整个剥削社会的本质。
因此，要想消灭剥削制度和剥削思想，不仅要实行公道体制根本改革，还要进行极端自私人性改良。实行公道体制根本改革，进行极端自私人性改良，必须要坚持中国共产党的领导，坚决反对资本主义民主西化。这是因为主张全盘西化的资本主义民主派具有以下几个十分显著的邪恶特征：一是全盘照搬照抄西方的民主模式，没有自己的任何主见；二是盲目崇拜西方文化，好东西学不上来，坏的学了不少；三是手无真理，泼妇骂街，谣言诽谤中伤，丑化中央领导；四是指责党和政府贪污腐败和一切执政为民的理论与实践；五是对贫困弱者毫无爱心，拔一毫毛以利天下而决不为之；六是受西方重金雇佣而充当网特，为美国提供“三陪”服务；七是嘴上叫喊民主、自由，实际上是侵犯人权和言论自由；八是企图煽动民心反政府，但劣迹斑斑实在让人难以信服。
而中国共产党则具有目光远大、超前思维，一心为公、执政为民，解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新等显著特点。共产党不仅能够忠诚实践“三个代表”的重要思想，树立和落实科学的发展观，而且能够把马列主义的基本原理同全球化时代潮流紧密结合起来，使自己的各项决策、方针政策符合民族特色历史实践规律，符合全球科技经济发展要求，符合多元先进文化前进方向，符合世界人民群众根本利益。总之，中国共产党主动面向现代社会实践，面向国内国际局势，面向世界理想未来，面向宇宙永恒发展……因此，中国共产党必将成为推动中国和谐繁荣乃至世界和平发展的先进力量，也必将成为拯救这个危机深重、灾难频仍的地球村民的唯一希望！
二、实行公道体制根本改革，必须要有极端自私人性改良来配合
公道主义积极倡导广泛实行公道一体多元化的制度改革，那么，中国一旦实行这种变革之后，真的就能实现复兴了吗？回答是肯定的，也是否定的。之所以敢于肯定是因为社会制度决定社会发展的方向。在“文革”的社会制度下，中国的国民经济就会濒临崩溃、贫穷落后；在改革开放的创新制度下，我国的国民经济就会欣欣向荣、持续增长。回答又是否定的，是因为无论多么好的社会制度，都是由人才来制定的。在生产力的诸要素中，人才是起决定性作用的要素。是人才决定科学技术，而不是科学技术决定人才。若换言之，就是有多高水平的人才，就有多高水平的科学技术和先进文化，而不是与之相反。如果说科学技术是第一社会生产力的话，那么，优秀人才则是决定社会发展水平高低的生产力。这是由于科学技术和先进文化不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中天生固有的。科技文化只能从积极投身社会实践的优秀人才中来。所谓优秀人才就是具有贤良人性、某种特长而德才兼备的人。在这里面，贤良人性是关键性的要素。之所以然，是由人性改良的社会需要所决定的。 “三字经”上讲：“人之初、性本善，性相近、习相远，苟不教，性乃迁”。这意思是说，人性本来是纯真至善的，但是，由于受后天不良习气的污染而远离了善良的本性，如果不能及时教化，人性就会向邪性的一面转化变迁。 那么，究竟什么是人性呢？所谓人性是指正常人的生命性情，就是人的正常感情、感性知性、理性智性与觉正净平的自然本性，简称自性。人性的本质就是不断地制造需求和不断地满足需求的思维和创造的智能运动。所以，可持续的发明创造被那些狂傲僵化和教条主义所阻止的国家，就是违反人性与发展规律的国家，那么，这个国家必然会因为邪性的猖獗而导致贫穷落后和挨打的被动局面！
所谓的邪性有可称之为兽性，就是人们在权钱物欲、美色利诱面前都会轻重不同地犯有这样或那样的错误，都会不同程度地污染、败坏了人性。当兽性发作的时候，就会使人丢失人性，甚至会泯灭人性（如法抡功邪教徒六亲不认、自焚杀人等违法行径），从而导致人性的低贱污秽、扭曲异化，不义悖逆与倒霉黑暗。因为人非神圣，人无完人，故此，就必须要使人遵行宇宙真理，去掉人性里面的毒素，解脱恶性、不再发展，明白途径、恢复善性，复苏人性的原本光明，按照正常的人性生活，这就需要以修身为本，进行非神人性的改良自新，也就是奉行非神人性改良主义。邪性具有腐朽僵化、顽固不化和奸佞难化（简称“三化”）等显著特点。针对这些特点，应当怎样奉行非神人性改良主义，实施人性本善的彻底改良呢？这就必须明确以下各项改良人性的具体内容：实行非神人性改良主义（又可称为自性恢复本源光明）的基础是忠孝贤良、济贫扶危，本质是赏善罚恶、去伪存真；特色是刚柔相济、智勇兼备，价值是功在当代、德积子孙。宗旨是觉正净严、格物致知，目的是人格平等、身心自由；标准是仁义礼智、诚信公道，要求是温和恭俭、克节忍让。原则是崇尚科学、破迷反邪，理念是谦美恕爱、勤廉为民；内因是自学实践、改过向善，外因是科研反腐、良好环境。焦点是社会自然、理论实践、多边交融的创新素质与教育；热点是古今中外、统合发展、培养圣贤的文教观念与实践。重点是政治经济、社会文化、管理教育的体制改革与调控；难点是物质精神、政治经济、科技自然的文明平衡与演进。方略是道治德治礼治法治文治民治的统筹兼顾、综合治理；方针是与时俱进、和谐发展，尊重人权、自利利人的主张。方式是开展博才、智能、继续、传统与未来学习造就人才；方法是实行家庭、学校、社会、自我与终身教育培养德能。手段是广电、报刊、图书、杂志、网站、标语等舆论宣教；要求是党政主导，各级领导、教师和家长以身作则为楷模。基本问题是实现人性与实践、真理、社会、自然和谐一致；基本关系是谋求品行同他人、文化、神圣、时代和谐相适。基本常识是三人行皆我师、凡事三思后行、每日三省呼己；基本实践是进取、忍爱、奉献、自律、专注、创新“六度”。基本信仰是诚信真实济世利人之道，七灵普适的文明科教；基本信念是实践公道主义，勤勤恳恳干事，老老实实做人。基本理想是遵循宇宙法则，践行觉正净平，与时俱进创新；基本途径是开辟实践道路，探索未知真理，追求永恒生命。
总之，对于那些腐朽僵化、顽固不化和奸佞难化的“三化”邪恶人性实施彻底改良，不仅是公道主义战略性与主导性的实践活动，也是人类社会极其坚苦卓绝的伟大历史实践活动，而绝非什么一劳永逸的简单事情。民主科学的内在本质即正义善良的人性平等；而邪恶横行的兽性大发，必将引发公平正义的匮乏和社会秩序的混乱。因此，我们必须坚持好人好事要受褒奖，坏人坏事应受惩处的公道原则，坚持那种不畏艰险、愚公移山，坚忍不拔、持之以恒的革命精神，在实践中把民主文明和科学法治有机地结合起来，把教育防范和依法严打有效地发挥出来，只有这样，才能达到改善自己、改良人性，自利利他、无私奉献，自觉觉他、觉行圆融的社会和谐、世界大同的理想境界。
结    语
综上所述，公道体制根本改革和极端自私人性改良是实现中华民族复兴的两支翅膀。若用马列哲学来讲，制度改革是外因，人性改良是内因，外因只有通过内因，才能全面发挥作用。中国共产党人只是懂得了公道一体多元化的制度改革基本原理还很不够，还要实践、全面实行。倘若投诸于实践而全面实行仍然不够，这是因为没有进行人性改良的所谓人才，很容易被权利、金钱和美色所迷惑，进而迷失自己，找不到正确的目标与方向。西化民主派乱用毛主席反腐败的语，攻击中共一切符合国情特色与执政为民的方针政策迷惑了许多共产党人。所以说在崇洋媚外、民族自卑，人性失范、素质低下的条件下，冒然实行公道一体多元化的制度改革，一旦出现错综复杂，甚至动乱的社会局势，他们必将难以理解，统揽全局而进行驾驭，更难以把握，随机变通思想理论与实践战略。为此，中国人民只有长期不断解思想，更加深入实事求是，坚定不移地走中国特色社会主义的发展道路，独立自主发明创造，才能复兴中华民族，赶英超美领先世界。

王暎豪

公道体制根本改革与极端自私人性改良是中国巨龙实现腾飞的两支翅膀
——中国要做体制改革、人性改良，建设和谐乐园世界的光辉典范
作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室 河南 舞钢 462500
[摘 要] 实现中国巨龙腾飞，除了倡导实行公道体制改革之外，还要倡导极端自私的人性改良。这是因为人性善者统治则一心为公为民，反之，则必然腐败，因此，在倡导公道体制根本改革的同时，必须呐喊极端自私人性改良。人性素质高的上台，好人好事有人夸，社会必得良好治理；人性素质低的当政，坏人坏事没人抓，社会必得腐坏混乱，恶性循环、万劫不复！为了避免这种历史重复性的“六道轮回”，就必须坚持“两手齐抓”的双改制度，即一手抓改革制度，一手抓改良人性；“两腿走路”的双轨道，即一腿走特色之路，一腿行普适大道。只有率先觉醒起来的中国共产党人长抓不懈，持之以恒，中国才能真正实现长盛不衰、永远繁荣，并且成为体制改革、人性改良，建设和谐乐园世界的光辉典范！
[关键字] 体制改革  人性改良  中国腾飞  两支翅膀
引    言
目前，我们党提出了以人为本的科学发展观。那么，究竟什么是以人为本呢？所谓以人为本，就是党和政府要为每一个活生生的个人平等地服务！首先是反对官本位的腐朽思想，反对在为人民服务这一空洞口号下的一切官员腐败行为。它强调个人的地位，合理的个性、科学的发明与艺术的创造；它注重人的发明价值、人的创造权利、人的平等自由和人的幸福追求而走向了个体本位主义；它主张在个体人格平等的前提下，党和政府要为每一个活生生的个人（特别是那些乞丐、弃婴、鳏寡孤独、老弱病残和下岗职工）平等地服务，并认为只有这样反对歧视贫困、工农、丑陋、黑人的阶级政治才是真正全心全意为人民服务的公道主义民主政治。
到目前为止，尽管我国深入开展了实践科学发展观活动，但多数人还没有理解以人为本的核心实质，更无法理解人格的平等与尊严，人性的发明与创造。我们仍然常常用为人民服务的整体价值观来理解以人为本，这样，就等于抛弃了以人为本的平等精神，而笼统地把为最广大人民服务变成是只见森林而不见树木的伪善科学了。——之所以成为伪善科学，是因为他们忘记了一个最简单、最基本的常识：森林是有许多树木组成的，而人民是无数个体人的集合。须知：没有个体性的人权，就没有社会性的人民！当然，强调个人价值和个体地位，并不是对整体观念和集体主义的全盘否定，而是要努力实现个人价值、个体地位同整体观念、集体主义的有机结合与辨证统一。有机结合的方式是进行极端自私的人性改良；辨证统一的方法是实施公道体制的根本改革。总之，改革制度与改良人性是中国巨龙实现腾飞的两支翅膀，是促进新解放新跨越的“两条腿”，是实现新崛起和新突破的“两支手”。忽左忽右皆不可取，差之毫厘缪之千里。
一、消灭一切剥削制度和剥削思想，必须进行极端自私人性改良
剥削社会的本质究竟是什么呢？一言以蔽之，那就是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪。综合权益分配不公不仅包括了对工人劳动剩余价值的无偿占有，而且包括对农民、商人、牧民等一切剩余价值，乃至全部劳动价值的无偿占有！综合权益包括人权利益、民主权益、实践权益、创造权益、生活权益、生存权益、工作权益、学习权益、文教权益、医保权益等许多方面。单纯一个无偿占有工人的剩余价值，这能概括剥削社会的本质吗？除了工人之外，就没有农民、商人、牧民、林人、渔民、学人、军人和官员了吗？难道无数的农民、商人、牧民、林人、渔民、学人、军人和官员在剥削社会里就不受剥削了吗？如果站在公道主义的宏观视野上总揽全局，我们就不难发现：把剥削社会的本质规定为对剩余价值的无偿占有是极端片面的。只有把剥削社会的本质定性为综合权益分配不公和人性自私过分贪婪，才是全面客观与公正科学的。之所以然，是因为综合权益分配不公和人性自私过分贪婪这一剥削社会本质具有无比广泛的普适性，它可以解释说明奴隶社会、封建社会和资本主义社会等一切剥削社会的反动本质！
为什么说剥削社会的本质是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪呢？这是因为综合权益分配不公就是强道霸权特权专制、弱肉强食、剥削压迫；人性自私过分贪婪就是私人过多贪占权益，黑庄垄断、两极分化。人性自私过分贪婪的结果是霸道横行、邪道猖獗，不择手段、损人利己，这是导致综合权益分配不公的腐朽思想根源。权益分配不公与人性自私过分贪婪的问题在物质财富不够丰富的历史时期显得并不十分突出，只有在物质财富相对发展的历史时期，其潜在的社会矛盾才会凸现出来。在中国历史上，历代王朝都是在其发展达到鼎盛时期才分化瓦解而逐步走向灭亡的。之所以然，就是在其社会发展鼎盛时期，综合权益分配不公、人性自私过分贪婪的必然恶果。哪里有权益不公与过分贪婪，哪里就会有民主呐喊与反抗斗争。剥削社会就是在这样的恶性循环中，分久必合合久必分，兴也匆焉亡也忽焉的更替演变。
剥削社会的本质是综合权益分配不公和人性自私过分贪婪，而不是单纯片面地对剩余价值的无偿占有，这一新发现与新命题是对马克思关于剩余价值资本论基石的继承与发展，是公道主义对社会科学新的理论贡献。妥善解决综合权益分配不公和人性自私过分贪婪的问题，是化解世界各种冲突和社会矛盾的理论基础，是谋求世界和平发展与社会和谐繁荣的实践前提。为什么说剥削社会的本质不是单纯片面地对剩余价值的无偿占有？所谓剩余价值有两种说法：1、绝对剩余价值，即在必要劳动时间不变的条件下，用绝对的延长工作日，使剩余劳动时间绝对增加而生产剩余价值的方法。2、相对剩余价值，即在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。如果说无偿占有剩余价值是不合理的剥削压迫，这当然是正确的！但这种正确性都是针对工厂和企业单位来说的。试问，行政单位有没有剥削？事业单位有没有剥削？坐在家里无单位有没有剥削？从这些理性分析来看，单纯地说剥削社会的本质是对剩余价值的无偿占有太片面了，它说明不了整个剥削社会的本质。
因此，要想消灭剥削制度和剥削思想，不仅要实行公道体制根本改革，还要进行极端自私人性改良。实行公道体制根本改革，进行极端自私人性改良，必须要坚持中国共产党的领导，坚决反对资本主义民主西化。这是因为主张全盘西化的资本主义民主派具有以下几个十分显著的邪恶特征：一是全盘照搬照抄西方的民主模式，没有自己的任何主见；二是盲目崇拜西方文化，好东西学不上来，坏的学了不少；三是手无真理，泼妇骂街，谣言诽谤中伤，丑化中央领导；四是指责党和政府贪污腐败和一切执政为民的理论与实践；五是对贫困弱者毫无爱心，拔一毫毛以利天下而决不为之；六是受西方重金雇佣而充当网特，为美国提供“三陪”服务；七是嘴上叫喊民主、自由，实际上是侵犯人权和言论自由；八是企图煽动民心反政府，但劣迹斑斑实在让人难以信服。
而中国共产党则具有目光远大、超前思维，一心为公、执政为民，解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新等显著特点。共产党不仅能够忠诚实践“三个代表”的重要思想，树立和落实科学的发展观，而且能够把马列主义的基本原理同全球化时代潮流紧密结合起来，使自己的各项决策、方针政策符合民族特色历史实践规律，符合全球科技经济发展要求，符合多元先进文化前进方向，符合世界人民群众根本利益。总之，中国共产党主动面向现代社会实践，面向国内国际局势，面向世界理想未来，面向宇宙永恒发展……因此，中国共产党必将成为推动中国和谐繁荣乃至世界和平发展的先进力量，也必将成为拯救这个危机深重、灾难频仍的地球村民的唯一希望！
二、实行公道体制根本改革，必须要有极端自私人性改良来配合
公道主义积极倡导广泛实行公道一体多元化的制度改革，那么，中国一旦实行这种变革之后，真的就能实现复兴了吗？回答是肯定的，也是否定的。之所以敢于肯定是因为社会制度决定社会发展的方向。在“文革”的社会制度下，中国的国民经济就会濒临崩溃、贫穷落后；在改革开放的创新制度下，我国的国民经济就会欣欣向荣、持续增长。回答又是否定的，是因为无论多么好的社会制度，都是由人才来制定的。在生产力的诸要素中，人才是起决定性作用的要素。是人才决定科学技术，而不是科学技术决定人才。若换言之，就是有多高水平的人才，就有多高水平的科学技术和先进文化，而不是与之相反。如果说科学技术是第一社会生产力的话，那么，优秀人才则是决定社会发展水平高低的生产力。这是由于科学技术和先进文化不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中天生固有的。科技文化只能从积极投身社会实践的优秀人才中来。所谓优秀人才就是具有贤良人性、某种特长而德才兼备的人。在这里面，贤良人性是关键性的要素。之所以然，是由人性改良的社会需要所决定的。 “三字经”上讲：“人之初、性本善，性相近、习相远，苟不教，性乃迁”。这意思是说，人性本来是纯真至善的，但是，由于受后天不良习气的污染而远离了善良的本性，如果不能及时教化，人性就会向邪性的一面转化变迁。 那么，究竟什么是人性呢？所谓人性是指正常人的生命性情，就是人的正常感情、感性知性、理性智性与觉正净平的自然本性，简称自性。人性的本质就是不断地制造需求和不断地满足需求的思维和创造的智能运动。所以，可持续的发明创造被那些狂傲僵化和教条主义所阻止的国家，就是违反人性与发展规律的国家，那么，这个国家必然会因为邪性的猖獗而导致贫穷落后和挨打的被动局面！
所谓的邪性有可称之为兽性，就是人们在权钱物欲、美色利诱面前都会轻重不同地犯有这样或那样的错误，都会不同程度地污染、败坏了人性。当兽性发作的时候，就会使人丢失人性，甚至会泯灭人性（如法抡功邪教徒六亲不认、自焚杀人等违法行径），从而导致人性的低贱污秽、扭曲异化，不义悖逆与倒霉黑暗。因为人非神圣，人无完人，故此，就必须要使人遵行宇宙真理，去掉人性里面的毒素，解脱恶性、不再发展，明白途径、恢复善性，复苏人性的原本光明，按照正常的人性生活，这就需要以修身为本，进行非神人性的改良自新，也就是奉行非神人性改良主义。邪性具有腐朽僵化、顽固不化和奸佞难化（简称“三化”）等显著特点。针对这些特点，应当怎样奉行非神人性改良主义，实施人性本善的彻底改良呢？这就必须明确以下各项改良人性的具体内容：实行非神人性改良主义（又可称为自性恢复本源光明）的基础是忠孝贤良、济贫扶危，本质是赏善罚恶、去伪存真；特色是刚柔相济、智勇兼备，价值是功在当代、德积子孙。宗旨是觉正净严、格物致知，目的是人格平等、身心自由；标准是仁义礼智、诚信公道，要求是温和恭俭、克节忍让。原则是崇尚科学、破迷反邪，理念是谦美恕爱、勤廉为民；内因是自学实践、改过向善，外因是科研反腐、良好环境。焦点是社会自然、理论实践、多边交融的创新素质与教育；热点是古今中外、统合发展、培养圣贤的文教观念与实践。重点是政治经济、社会文化、管理教育的体制改革与调控；难点是物质精神、政治经济、科技自然的文明平衡与演进。方略是道治德治礼治法治文治民治的统筹兼顾、综合治理；方针是与时俱进、和谐发展，尊重人权、自利利人的主张。方式是开展博才、智能、继续、传统与未来学习造就人才；方法是实行家庭、学校、社会、自我与终身教育培养德能。手段是广电、报刊、图书、杂志、网站、标语等舆论宣教；要求是党政主导，各级领导、教师和家长以身作则为楷模。基本问题是实现人性与实践、真理、社会、自然和谐一致；基本关系是谋求品行同他人、文化、神圣、时代和谐相适。基本常识是三人行皆我师、凡事三思后行、每日三省呼己；基本实践是进取、忍爱、奉献、自律、专注、创新“六度”。基本信仰是诚信真实济世利人之道，七灵普适的文明科教；基本信念是实践公道主义，勤勤恳恳干事，老老实实做人。基本理想是遵循宇宙法则，践行觉正净平，与时俱进创新；基本途径是开辟实践道路，探索未知真理，追求永恒生命。
总之，对于那些腐朽僵化、顽固不化和奸佞难化的“三化”邪恶人性实施彻底改良，不仅是公道主义战略性与主导性的实践活动，也是人类社会极其坚苦卓绝的伟大历史实践活动，而绝非什么一劳永逸的简单事情。民主科学的内在本质即正义善良的人性平等；而邪恶横行的兽性大发，必将引发公平正义的匮乏和社会秩序的混乱。因此，我们必须坚持好人好事要受褒奖，坏人坏事应受惩处的公道原则，坚持那种不畏艰险、愚公移山，坚忍不拔、持之以恒的革命精神，在实践中把民主文明和科学法治有机地结合起来，把教育防范和依法严打有效地发挥出来，只有这样，才能达到改善自己、改良人性，自利利他、无私奉献，自觉觉他、觉行圆融的社会和谐、世界大同的理想境界。
结    语
综上所述，公道体制根本改革和极端自私人性改良是实现中华民族复兴的两支翅膀。若用马列哲学来讲，制度改革是外因，人性改良是内因，外因只有通过内因，才能全面发挥作用。中国共产党人只是懂得了公道一体多元化的制度改革基本原理还很不够，还要实践、全面实行。倘若投诸于实践而全面实行仍然不够，这是因为没有进行人性改良的所谓人才，很容易被权利、金钱和美色所迷惑，进而迷失自己，找不到正确的目标与方向。西化民主派乱用毛主席反腐败的语，攻击中共一切符合国情特色与执政为民的方针政策迷惑了许多共产党人。所以说在崇洋媚外、民族自卑，人性失范、素质低下的条件下，冒然实行公道一体多元化的制度改革，一旦出现错综复杂，甚至动乱的社会局势，他们必将难以理解，统揽全局而进行驾驭，更难以把握，随机变通思想理论与实践战略。为此，中国人民只有长期不断解思想，更加深入实事求是，坚定不移地走中国特色社会主义的发展道路，独立自主发明创造，才能复兴中华民族，赶英超美领先世界。

王暎豪

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