“轻轻的推”可以活用到政治上

大地

        阿姆斯特丹希波尔机场男厕所的尿盆底部，都绘印上了一只栩栩如生的小苍蝇。男士们有了目标，自然会瞄准，尿液四溅的现象於是减少了80%。

        芝加哥大学的经济家李察·塞洛(Richard Thaler)与法学教授卡斯·森斯坦(Cass Sunstein)，专门研究这类低成本、高效率，无痛地把公众“轻轻的推”向良好行为的技巧。他们合写了一本有关的著作，书名就是《轻轻的推（Nudge）》。

　　不必明文规定，只利用环境中的一些小设计，吸引人们的注意力，便可以进而改变他们的行为：没有人要求如厕的男士必须对准苍蝇，但是十之八九，他们都会这样做。

　　这“轻轻的推”艺术的正式技术名词是“抉择建筑学”（choice architecture）。一个“抉择建筑师”就是那设计抉择环境的人。“抉择建筑师”到处可见，例如行销人员、警察部队，或者是对病人解释各种治疗法的医生。

　　这类方法自古就有，不是什么新发明。今天许多私人商业机构，都是惯用这种技巧的能手。他们利用设计巧妙的抉择情境，影响顾客的消费行为。

　　“小苍蝇”的例子显示，这种技巧可以有很多正面的用途，帮助人们作出对自已与别人都有利的抉择。例如，在学校的餐厅里，可把有营养的食物放在显眼的地方，诱导学童购买。政府在推行身后器官捐献计划或退休储蓄计划时，可以采用全民自动注册，然后才让那些不要参加计划的人，向当局要求退出。

　　问题是，许多西方政府在这方面技术的运用，远远落在私人机构的后面。为什么呢？说法很多。最主要的原因是，一般民选政府，都怕被冠上“保姆政府”的称号。
　　
巧妙利用引导术


         西方政治非常恭维选民。选民被看成是高度明智的，而“抉择建筑学”的哲学却直指人性的弱点：人之所以这么容易被“抉择建筑师”摆布，是因为他们的自制力弱、惰性强、不爱深思以及依赖畜群本能（herd instinct）等。

　　新古典市场经济学相信，经济人是理性的，认为国家对人民行为的调控与干预，越少越好。人民自然会做出对自己最有利的抉择。政府如果插手导控，就是越俎代庖，会被指责为不尊重人民智慧的“家长式”政府。因此，很多从政者在执行公共政策时，不敢使用这类诱劝技巧。

　　近30年来，心理学家与行为经济学家（behavioural economist）开始挑战理性人这个模式。他们发现，人的抉择，并非完全基于理性，而是往往受到微妙环境因素的影响。

　　比如，同样的资讯用不同的方式表达，就会使人做出截然不同的决定。告诉顾客，你卖的意大利香肠90%无油，他或许会掏钱购买，不过如果你说，香肠含有10%的油脂，那成交的几率就会大大减低。还有，人常受旁人的行为所影响，平时不屑一顾的东西，如果看到人人抢购，自己也往往会为了不落人后而争着购买。

　　对人性反思的浪潮，似乎已经冲击到西方政界。《轻轻的推》一书在今年2月出版后，立刻在大西洋两岸引起震荡。美国总统候选人奥巴马与英国的保守党领袖大卫·卡梅伦都不约而同的采用其学说，建构解决社会问题的政治策略。还竞相延请这两位学者当政治顾问。

　　在主张放任自由的右翼资本主义，与强调国家调控的左翼社会主义之间，现在有了“自由意志家长制”（ libertarian paternalism ）。美国的民主党与英国的保守党同时声称，他们已找到了结合左右两翼政治思想优点的“第三条路”。现在他们能够在不限制人民抉择自由的前提下，帮助人民作出明智的决定。

　　“家长制”不再是一个从政者忌讳的，“政治不正确”的名词。今日政治精英已敢坦然承担起引导民众的天职。

　　一个后意识形态务实的政治时代，势已到临.


联合早报 周末言论 2008年9月13日

阳阳

高明。

两极使者

1# 大地

大地兄高论，正和瑞贤兄不谋而合。

两极使者

关于大陆与台湾统一问题上应用的评价（作者：宣昶玮）


关于两极哲理在大陆与台湾统一问题上应用的评价
作者：宣昶玮

新加坡思想家王瑞贤的两极哲理，是目前华语地区别开生面的哲学思想。

这一哲学思想的特别之处，就是能够具体应用于国家与国家、区域与区域之间的政务与事物的处理，以达到和平化解许多矛盾的可能。一般而言，所谓两极哲理就是指：“当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。发生的事件称前极，而后来被制造的事件，则称后极。”当人们做了善性前极之后，往往能出现善性后极；而当人们做了恶性前极的时候，则能出现恶性后极。

王瑞贤先生的论著植根于勤勉的生活，加以大量的应用和考证，前后二十几年，才写出了《两极哲理》一书，把人生智慧上升到哲理的高度上去了。

作者不但写出了著作，而且还积极的把自己发明与总结的这一套理论，去实际地应用到构建人类的和平与和睦，以达到减少冲突与矛盾纠纷的效果。例如，作者就应用这一理论，来具体的分析中国大陆和台湾地区的和平统一问题。

今天我们就来看看作者是如何探讨应用《两极哲理》方法，使两岸有可能更好的走到一起。

《中台统一的共通策略》一文中，王瑞贤应用“善性前极必然导致善性后极”的原理分析认为：大陆主张的“一国两制”，虽然已经考虑了台湾人的利益，但还是没有从台湾民众自身心理情绪上去深度考量。王瑞贤写到：

“海峡两岸至今还无法达致统一共识，症结出在“一国两制”。台湾不接受“一国两制”，表面原因是因为此体制不适合他。然而，笔者却认为台湾不接受“一国两制” 原因是出在“情绪”问题。为什么“一国两制”会为台湾带来“情绪”而反对统一呢？台湾觉得目前在多方面如：政治制度、民主体制、人权标准、生活水平、经济结构等似乎都比大陆好，因此要他无条件回归中国，就好像要一位已经在外颇有成就的儿子把事业带回家，但却没得到父亲的赞赏，反而还要受父亲管制的情形一样。台湾因此难免会感到泄气。还不是吗？多年努力的心血结晶和已被证明的才干能力，却不被父亲的认同，他心中肯定会有矮了半截的感受，不满与反对的情绪也因此而生。”

也就是说，大陆的主张对台湾并不是很好的，人家很满意的，即并不是很“善性”的前极；所以台湾就心理上有抵触。

台湾又一直认为台湾的政治体制比大陆有优势；现在虽然是“一国两制”，台湾仍然实施自己的体制，但长期两种体制共同存在总是会有抵触和摩擦的，不是长远之计。大陆应该考虑采用更加进步的民主体制，让台湾政体发挥建设性作用的同时，也能从大陆体制获益：受到尊重和获益，自然就心平气和的多了。

其他的善意的举措还包括，考虑划出一片大陆土地与台湾共管，例如把厦门地区划出来允许台湾参与经营（性质可以参考新加坡的“苏州工业园区”），这样才能体现尊重台湾的意思，也能让台湾感到回归大陆并没有矮人一截，还是有所提升。这样台湾民众自然乐于接受。其他大陆方面的善性措施还可有诸如在国家领导人的职务安排上，考虑台湾人的感受，总之是不能让台湾人感到自己矮人家半截，是受人控制的地区。

以上的这些处理，都是要应用两极哲理原理，在处理两岸关系的时候，大陆方面注重制造善性前极，那么按照两极哲理，台湾方面必定会有善性的回报，这样的情况持续下去，整个两岸关系就进入良性循环过程了：大陆与台湾的统一就指日可待了。

在该文的最后王瑞贤写到：“以上策略，合乎新约的预言，就是父亲也会因小儿子的失而复得，就拿出好的袍子、戒指、鞋子，及宰了肥牛犊给这个小儿子穿戴与吃喝快乐，不知您同意吗？”

大家不要以为王瑞贤只是一介文人，只会纸上谈兵；《两极哲理》也是纯粹理论的玩意儿，只能是道理上说得好，实际上又是另外一回事情。大家如果这样认为可就大错了，《两极哲理》本身就是生活里提炼出来的实用的好东西。

在《借“两极哲理”测算台湾的盛衰存亡及台独能否成功》一文中瑞贤介绍到：“有位读者告诉我，1994 年初出版的《 两极哲理》一书里，谈到了当时中英对香港建新机场纠纷的未来发展、中方大力反对港督彭定康的政改的未来事态演变，及香港回归中国前、后中方将如何对待港人港事等，利用了两极哲理测算，都与现实极为接近，或有的事态的发展，现在还循着书里所说的“两极轨迹”运行（见《两极哲理》 第14 章）。他因此建议笔者也以两极哲理测算海峡两岸的未来事态发展，以飨读者。”

综上所述，作者是先行应用《 两极哲理》测算分析香港回归在先，而香港后来发生的事实很符合先前的分析在后：理论的应用成功了。这样的成功已经很能够说明问题了。

我们再来看看作者在1997年怎样妙语连珠地分析台独和大陆的不足与得失的：

“我不认为我能未卜先知，然而以两极哲理来测算台湾盛衰与存亡、及台独能否成功，对我来说，既新鲜、又很有挑战性。所以，何乐而不为呢？现在就让我以台湾的社会、文化、经济、政治、外交、军事、天时、地利、人和，这9点来测台湾的盛衰存亡、算台独的命运吧。如果各点测算的结论加起来，对台独有利的多过不利的，台湾将会盛存，台独将会成功。如果各点的结论加起来，对台独不利的多过有利的，台湾将会衰亡，台独将会失败，台湾安份为省。”

“社会：台湾目前的社会充满暴力与黑势力。这是两极哲理里的恶性前极，会制造出的恶性后极是：民心思迁，对台人治台失去信心。继而不计较大陆接管台湾，所谓“For A Change ! ”既是此理。此后极不利台独，但却是一个变数，能在10 到15 年内改善。”

“文化：两岸文化同根，人民认同。从两极哲理的角度来看，人民的认同越强，在情感与亲情上往往越难分割。因此，台湾人民在亲情上不会大力倾向分离的台独。个中道理，如同每位受过中华文化熏陶的侨胞，心底都存有一份对大陆的亲切。要改变此一不利台独的后极，非要改变台人学习文化及所用的语言不可，即不用汉语，不学汉文化，但办不到。所以，文化是台独的不利前极。”

“经济：台湾一路来的经济表现良好，经济实力强大。所谓“有钱讲有话”（闽语）、“有钱能使鬼推磨”；所以，经济实力强大是台独的皇牌前极，后极有利台独。然而，经济表现往往有后来居上的模式。台湾目前经济不景，但大陆经济却在欣欣向荣，继续强劲增长，似乎就快超越台湾。而且，大陆市场占全球的四分一，市场庞大。今后，大陆的经济体系一旦纳入自我循环的环境（注：由外源发展至内源所产生的内需），台湾将望尘末及。另外，大陆能与周围的地区国家经济连体，台湾的经济却会日愈孤立，难与周围地区连体发展经济。长远而论，台独的经济皇牌将会在15到20 年后被大陆的A 牌取代。”

“政治：台湾的自由选举总统制，给人民一种民主的印象，也极受西方国家的欢迎。因此，能制造出对称的台独后极并获得西方国家的支持。不过，假如大陆也能在目前的政体上或大或小的有所改善（注：如采纳“为民民主政体”），或做点“小动作”，都能平衡台湾人民与西方国家对台湾自由选举总统所带来的冲击。”政治制度方面台湾有民主的优势，这是利于台独的前极；大陆想改变不利的对比，应该进行政治改进，进行民主化。而且大陆推进民主是有利于遏止台独的综合因素之一（注：王瑞贤向大陆推荐的政体是“为民民主政体”）。

“军事：台湾目前的军力强盛，又有海洋分割两岸，做为天然的军事障碍；所以，后极有利台独。然而，军力强盛在两极哲理里是一个变数，所谓“风水轮流转”, 10 年、20 年、30 年后的军力情势，也许会面目全非，没什么便宜好占。尤其当大陆拥有几艘空母时，分割两岸的海洋，将无法有效的成为台湾的天然军事障碍了。”

“地利：当两棵可成长为大树的同科树种得太靠近时，其中一棵很容易在成长的过程中死亡，另一棵却会越长越茂盛，这是地理与生态之间的两极现象。实话实说，如果没有大陆，台湾是有条件立国的。然而，海峡两岸一衣带水，文化、民族等等也皆同根，地理位置也极为靠近。因此，假如台独成功而立国，像刚才所说的地理与生态之两极现象极可能发生，结局是其中一国会被灭亡。所以，从两极事物之连锁反应角度来说，台独的过程中、或台独成功后，海峡两岸尤其是台湾的人民，将无安乐的日子可过，许多人民会家破人亡，直到一方的政权被消灭为止。这是相当合情理的台独后极。由此可知，台湾如果是智者当政，就不利台独了。”

“新加坡是在约30 年前脱离马来西亚而独立，最近有人谈起重返马来西亚的利弊，许多新加坡人自以为新加坡比马来西亚先进与繁荣，但也觉得马来西亚地广物茂，更有发展的机会。新加坡人也因此觉得，假如新加坡重返马来西亚，新加坡人会有得又有失。假如台湾人对统一也有这种有得又有失的“两极”心态，后极不利台独。”

“人和：海峡的离合，人的因素很重要。有好的人和，就能把台湾带入好的局面，这也是基本的两极哲理。台独与否，我认为需要由一位有大智慧的台湾人来做决定。这位智者将准确的分析、并告诉台湾人民，台独与否将会在十年、百年、千年之后发生什么事变。他也会像摩西一样，在做台独与否的决定时，为百姓的生命、财产，及台湾人民的子孙着想，最后才带令全体台湾人民走向光明大道。

我还没发现台湾目前有大智慧者的存在；不过，所谓“大智若愚”，大智慧者不会告诉你他就是大智慧者，你要从他日常所说所为的“迹象”去求证。古时，摩西带令以色列人出埃及回返以色列；看来，今日的台湾也须要一位“现代摩西”，重新上演“出埃及记” ，带令全体台湾人，渡过“红海”，回返“以色列”。

”据笔者所知，在中国大陆和在台湾，还没有一个人能够如此清晰的从理论上，把两岸关系和演化的可能，推演的如此可信和明白。当然中国大陆并不是没有这样理论能力的人，据我所知中国大陆的哲人一来囿于党政领导的学术氛围，二来多数失之于玩弄名词、拘泥程式，往往能深入而不能浅出，变成距离受众越来越远的故作深沉。所以把这个透彻说理的机会拱手相让，也无怪新加坡的思想家得以崭露头角了！

台海问题一路来倍受瞩目，因为它事实上将世界上目前最重要的两个国家——美国与中国都卷入了进去，利益交关，举足轻重！

如果“不战”而丢失了台湾，无论哪一届中国政府，都不可能愿意承担由此引发的历史责任和现实政治冲击；如果大陆在没有任何非常正义的、同时也是非常正当的借口或者理由的情况下就攻击台湾，破坏地区和平，则世界会谴责中国，美国也会出兵台湾。这种情况下不但有可能使中美两国都要面对核大战的危险，而且最后的结局也不会有赢家。台湾问题会仍然解决不了，统一还是搁浅，还可能演变成更大的国际问题了。

台湾和大陆的关系和将来的演变可能，是很复杂的政治问题，也是让两岸政权领导人很头疼的事情。弄得好，两岸人民和平；弄得不好，就会有大的灾难，当然是两败俱伤了。

而理论家和政治家们，似乎也还没有找到合适的解决的办法和途径呢。

但现在在我们的新加坡的思想家和哲学家的理论贡献下，这个艰难的问题出现了另外一种模式，实际上也是出现了一线转机。

按照《 两极哲理》的在两岸关系上的分析，这个问题是一个良性互动的问题，而且急不来，先渐渐的创造有利的条件，最后才汇集成大的转机。而我觉得现实中的两岸掌握权力的决策当局，却似乎还没有这样的思路，他们都还按照过去的一般眼光，去看待和处理这个问题。现在，新加坡的思想家王瑞贤先生为我们提供了一套别样的方法，可以说是另辟蹊径来解决此一非常棘手的问题。

《 两极哲理》为您打开工作、生活的新境界，也利于地区和平，和用于国家与国家、区域与区域之间的交流与和谐，这本来就是作者发明《两极哲理》的初衷。笔者经过研究确认：《两极哲理》确实具有此一神奇的效果，匪夷所思，妙而不玄，不啻一把“万能钥匙”。因此，当今的世界如果忽略了这一来自新加坡的文明，必将是全人类的损失。有生之年，笔者有幸和一干有识之士将密切合作，着手使此瑰宝发扬光大之，使我们华人的智慧为世界的文明进步，吹起强劲的东风！

（两极哲理机构版权所有）

两极使者

请大地君多提宝贵意见。

大地

“笔者却认为台湾不接受“一国两制” 原因是出在“情绪”问题。”

一针见血.

阳阳

嘿嘿，这儿上演“惺惺相惜”呢，貌似重口味。谨慎观赏。

我问卿狂

这不是你们说的呀，这是古圣贤早就讲的。因势利导。因材施教。

半缘修道

咯咯~
轻轻地推，可不是那么容易的。这就是“艺术”。搞到政治也讲艺术的地步，百姓有福了。

闪闪惹人爱

仓廪实而知礼仪啊，轻轻的，本身就已经很浪漫了。

思无邪

楼主高明。“重重”地推，就起冲突。