五、 “道”也不是绝对的

天茂

　　哲学思维最大的特点就在于它的完备性和无限性，即所谓“终极关怀”。任何科学所不易考察到的地方都可进行哲学思辨。而科学思维却不允许这样跳跃性过强的猜想，它需要的是实证和推理，因此科学只能解决有限问题。

　　中国人称任何事物为“东西”（ “东”、“西”两个方位词的组合），说明中国传统思想历来就认为世界上每一事物都是一个矛盾结合体。这个“东西”就像“阴阳”一样，可代表一切对立概念。动与静这一对对立概念也是如此，任何一件东西也都是这一对矛盾的混和体。运动或变化比较剧烈的东西，其“动”的比例就比“静”的比例大；相对静止或变化比较平缓的事物，其“静”的成分就比“动”的成分多。绝对的“静”和绝对的“动”都是不存在的。

　　一般的人都对爱因斯坦的相对论不能理解，其根本原因就是在于头脑中总以为世界上存在一个绝对的标准（包括时间、空间、尺度，甚至标准的真理等），以为与这个标准不符的都只是现象而不是实质。这也就是为什么牛顿的“绝对时空”、黑格尔的“绝对概念”易为常人所接受的道理。
　　而在老子的哲学理论中，虽然其最高范畴就是“道”，但“道法自然”的观点则明确地强调了“道”不具有如此强硬的绝对性，自古以来从未有人把“道”理解为绝对的、不变的、万能的。由此可见，有些书中称老子是客观唯心主义是多么没有道理。

哲人闲思

1# 天茂

希望田茂先生能超越“道”。不要告诉我这是不可能哦

天茂

呵呵，“道”无处不在，我们随时都在超越“道”。