[转载]还原梁祝小提琴协奏曲的诞生过程

方正君

上世纪的一九五八年，是一个狂热和喧嚣的年代。大跃进的歌声响遍了全中国，自力更生、奋发图强、赶英超美的口号更是振奋着神州每一个人的心！ 春季的一天，报纸上出现显著了的大标题：“中国自己制造的第一辆自行车诞生了”（永久牌）。几星期后，“中国自己制造的第一辆小轿车”也面世了。 当时的艺术院校规定，学生每学期必须抽出一定时间，与工人农民同吃同住同劳动，还要就地为工农演出。 上海音乐学院（以下简称上音）管弦系的小提琴学生平时在校学的可都是西洋乐曲，演奏起来农民都听不懂。有一次只有一位农民阿婆坚持听完，着实把大家激动坏了。可经打听，阿婆只是要等学生们奏完后拿回她的凳子而已！小提琴手们怎不伤心？ 回到上音之后，大家一直在议论如何让老百姓接受并喜爱小提琴的问题。系支书刘品首先提出了小提琴要“民族化”的意见。 当时小提琴进修班一年级的何占豪和不少同学都表示赞同，他们也幻想着能像俄罗斯民族乐派的作曲家那样创作出自己民族风格的作品。 但他们毕竟没学过作曲，因此感觉有点心有余而力不足。在刘品的倡议下，八月九日那天，六位同学正式组成了“小提琴民族化实验小组”。他们是：何占豪、丁芷诺、俞丽拿、沈西蒂、张欣、朱英（俞丽拿开始因为要参加比赛并没有被列入，后来是她自告奋勇参加的）。 六位当时的分工是：何、丁主创作，俞、沈主演奏，张、朱主理论。第一批作品包括丁芷诺编曲的小提琴独奏“二泉映月”以及何占豪运用越剧素材所创作的弦乐四重奏“梁祝”（后俗称小梁祝）。 正在这时，一个在国际上颇有名气的捷克斯洛伐克弦乐四重奏组要来上音访问演出。按照国际惯例，他们提出了要演奏一首中国的四重奏作品。 中方顿时陷入了困窘，因当时国内尚无像样的类似作品，实验小组成员丁芷诺有点儿“初生牛犊不怕虎”地把何占豪的“小梁祝”摊到了桌面上。 何占豪急得直冒冷汗并打退堂鼓，但被领导喝到：“你一个学生，怕什么？拿出去就拿出去了！” 令何占豪大感意外的是，那些高鼻子蓝眼睛的洋人演奏家们决定当晚在锦江饭店试奏“小梁祝”，并特地请何前来指导那些民族风格提琴指法。何占豪立马自信心大增：“没想到他们对我们的民族风格如此重视，甚至都超过了我们自己。” 随着时间推移，有一天，院领导和专家开会讨论上音筹备向国庆十周年献礼的曲目，何作为唯一的学生代表列席了这次会议。当领导提出实验小组是否可写一首大型作品来献礼时，他口头上是答应了，但心里却是发虚的。 虽实验小组当时只是一支搞业余创作的“非正规军”，但大家得知消息后还是十分地兴奋。大家在提出了“大炼钢铁”和“女民兵”的同时，也一致同意再用何占豪熟悉的越剧来搞一首大“梁祝”。 命运有时就是这么奇特，时任党委书记的孟波偏偏不顾当时的时局，而在那第三选择（实为凑数以鼓励何写“小梁祝”的付出吧？）上轻轻打了个勾，改变了不少当事人甚至以后好几代艺术家的生活道路！ 中国的院党委书记，可不同于新加坡书记哦，地位在大学相当于皇上！院长也只不过相当于个宰相罢了。 圣旨是通过系支部书记刘品亲自带去温州的。当何占豪等人放下锄头，回到宿舍时，刘书记已在门口苦等良久。 刘品这趟来温州虽只有一天，除了传达圣旨外，更重要的是具体部署创作“梁祝”的工作。他甚至还直接住进了何占豪的房间，听何唱每一段越剧的唱腔，帮他一起分析哪段可以做主题，并指出“小梁祝”的爱情主题虽好听但还不够深刻，建议作修改。说着说着，何占豪大概因又劳动又谈创作，一翻身就去见周公了。待第二天早上一觉醒来时，刘品已悄然离去，只留下了一张写着“我们相信你，相信你一定能够很好地完成任务”的纸条，还有几粒橘子。多么棒的共党干部啊！ 至此，“大梁祝”工程才算正式拉开序幕，且第一阶段的主角并不是何占豪与陈钢，而是何占豪与丁芷诺。 何、丁的合作起自五八年的秋天。这一段工作的主要贡献在于，两人已把乐曲的主要主题和主旋律骨架拼搭完成（丁主要帮何构思乐曲并提出修改意见），特别是对全曲最重要的爱情主题已根据刘品的意见重新创作而成。但乐曲的结构并不是奏鸣曲式，而是依着故事情节排列的中国古典多段体结构（类似“十面埋伏”）。 虽然当时丁芷诺曾提出让其父丁善德的学生陈钢参与创作，甚至由何占豪亲自出面去请陈，但却被陈以赶写毕业作品为由拒绝了。 当事情最终传到了皇上那儿，孟波即刻找来了丁善德（当时为副院长及作曲系教授）商量，再由丁教授出面说服了陈钢，就以“梁祝”作为毕业作品吧！ 在有效的上层沟通和操作之下，陈才子终于在众人的千呼万唤里，姗姗来迟地走上了“梁祝”的创作道路。时值五九年的早春二月。 何、陈第二阶段合作也相当顺利。两人各长互补对方其短，所以倒配合得相得益彰。何每次将主题演奏给陈听，陈总是能提出不少专业意见。可陈公子就有那么个酷劲，提提意见嘛倒是可以滴，但至于旋律到底要怎么个下手呢，那就是你何越剧的事啦！ 两个背景安全不同的人（何来自农村，在越剧团任提琴手。陈长在城市，著名作曲家的儿子。），被历史推到了浪尖上，用一种奇特的方式合作着，而背后却还有位神秘人物，那就是陈钢的恩师丁善德教授。 他们分工合作的方式是：何将一部分旋律与陈商量修改达成共识后，由陈负责为旋律配成钢琴伴奏，切磋后再一起去丁教授的家接受审核与修改。最后当全曲的钢琴缩谱完成后，才由陈钢配成管弦乐队的总谱。 陈也在乐曲结构方面作出了贡献。他说服何采用单乐章的西洋奏鸣曲式，克服了原本民间多段式结构宜叙事而不宜表现矛盾冲突的弱点，并在“讲故事”与“戏剧性”的平衡方面达成了默契。 就在此循环往复中，这首中国曲调、西洋曲式的奇特音乐杰作就如此这般地产生了！ 而在筹备试奏的紧锣密鼓时刻，陈钢又不小心骑脚车把乐队总谱遗失在淮海路上了。时已退出“梁祝”创作组的丁芷诺，见义勇为地帮配了“三载同窗”的那段音乐。 当领导最后审查时，“梁祝”是结束在“投坟”而不是在“化蝶”。孟皇上责下来，何占豪只能支吾说：我们是革命青年，不相信人死后真会化蝶，这是封建迷信云云。孟波当即打断何说：这就是革命的“浪漫主义”嘛！皇上再次救“梁祝”于危难中。还好何氏的“小梁祝”里是有“化蝶”的，他于是又再加上了一些民间艺人的养料，使“化蝶”成了“梁祝”中最经典的部分。 五月四日是青年节，“梁祝”也进行了小提琴与钢琴版的“首演”，地点就在上音的大礼堂。小提琴演奏：何占豪，钢琴演奏：陈钢。 五月二十七日“首演”的真相是这样的：所谓“首演”指的是“梁祝”作为上音节目参加上海市音乐舞蹈会演选拔，而在上海兰心大剧院所进行“内部”（不公开售票）演出。演出被分为下午和晚上两场。“首演”的小提琴独奏者有两位：俞丽拿、沈榕（以节目单的先后排名为证）。下午场的独奏是沈榕，晚上演出的独奏才是俞丽拿。所以若以时间先后概念来讲，真正的“首演”是沈榕。但从重要性来讲，晚上来宾的分量又远比下午来的重要，因此后来才会被误认为下午是彩排而晚上才是公演。 沈榕并不是实验小组的成员，为何会参加“梁祝”的表演呢？据说是因为实验小组要将自己的成果与其它同学“分享”。沈榕在最后甄选中，技术表现稳定杰出；沈西蒂因某种原因，并没有参加最后甄选；而俞丽拿则胜在演奏充满激情，且形象也较佳。 晚上的演出确实很成功。丁芷诺任乐队首席，何占豪就坐在丁的后排。当最后一个音奏完后，全场鸦雀无声，在好几秒的沉默之后，才响起了暴风雨般经久不息的掌声。直至两位作曲家上台鞠躬谢幕后，掌声还是响个不停。指挥樊承武（当时是指挥系的学生）破例地把乐曲的后半部分（何语）重奏了一次，而不是后来媒体盛传的将乐曲“完整”地重奏了一遍。 经笔者向丁芷诺证实（她保有当天的节目单），当天下午和晚上演出都一样有十二首作品。“梁祝”是排在上半场最后一首，而下半场还有当时颇为重要的作品“幸福河大合唱”。不妨从时间方面来看，“梁祝”不太可能完整再奏一遍（二十六分钟）。“梁祝”真正的返场演奏是从“化蝶之前的那段乐队全奏”（丁语）开始的。经查，也就是总谱*647小节直到最后结束，耗时约六分半钟。 至于为何丁芷诺当时没被署名为作者之一呢？何占豪的解释是她坚持“见困难就上，见荣誉就让”的共产主义精神！ 注：此文发表在2009年新加坡《南洋艺术》December Issue:29 附件: liangzhu1 [时间:2010-2-4 22:25] liangzhu2 [时间:2010-2-4 22:26] liangzhu8 [时间:2010-2-4 22:28] liangzhu9 [时间:2010-2-4 22:28]

王瑞贤

1# 方正君

梁祝小提琴协奏曲是我爱听的乐曲，也是海内外音乐爱好者熟悉的名曲。能知道此曲创作的来龙去脉，对爱好者而言，有着一种“释怀”的好感受。

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前来灌点神水~

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作曲者简介

　　
　　陈钢
　　陈钢1935年生于上海，是中国当代著名的作曲家之一。早年，他即师从于父亲陈歌辛和匈牙利钢琴家瓦拉学习作曲和钢琴。1955年考入上海音乐学院后，他又师从于丁善德院长和苏联音乐专家阿尔扎马诺夫学习作曲与理论。早在求学期间，他即以其与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》蜚声中外乐坛。
　　陈钢现为全国政协委员、中国音协理事、上海音乐学院作曲系教授。他曾出访美国、加拿大、法国、新加坡、香港、日本、台湾等并被载入“世界名人录”、“世界音乐名人录”等十八项世界名人录，并获“国际文化荣誉证书”。另著有散文集《黑色浪漫曲》，《三只耳朵听音乐》等。
　　何占豪
　　中国杰出的音乐家，世界著名作曲家。现任中国上海音乐学院教授，中国上海音乐家协会副主席。
　　在近几十年时，他几乎每年创作一部大型作品，在民族音乐语言的创新，民族器乐演奏技巧的提高，民乐表现幅度的拓展等诸多方面，都进行了十分有益的探索。同时，他还为世界乐坛培养和推荐了一大批学习西方古典音乐和中国民族音乐的年轻艺术家。实为“学贯中西、推陈出新、奖学后进”的中国音乐大师。

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梁祝填词

　　
　　梁祝——化蝶
　　——根据小提琴协奏曲填词
　　刘周
　　花谢花开无时尽，
　　年年花间觅仙踪；
　　瑶池泪洒化蝶恨，
　　天上人间侬伴君；
　　此生不与知音共，
　　朝朝暮暮掩愁容；
　　同窗早已心相许，
　　楼台再会诉衷情；
　　可怜十八送别时，
　　君岂知侬是女儿身，
　　未解侬痴情；
　　楼台依依不忍分，
　　君死何忍我独存；
　　魂魄在天已化蝶，
　　双飞愿争万世春。
　　（注:侬,指我）
　　原载《天有霓裳》

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【梁祝传说】
　　梁祝
　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

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【历史渊源】
　　关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。
　　目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
　　(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
　　(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
　　根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
　　(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
　　(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
　　(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
　　(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
　　(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
　　(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
　　(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
　　(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。

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【不同的版本】
　　虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。
　　(1)鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲”
　　在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。
　　(2)上虞版本：祝家村是祝英台故乡
　　传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。
　　(3) 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读
　　越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。
　　(4)宜兴版本：化蝶传说根深蒂固
　　宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
　　(5)汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬
　　传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建,各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。7月19日，驻马店汝南马乡镇正式更名为梁祝镇。

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动画大片《梁山伯与祝英台》

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两极使者

民间传说很动人啊。