函家哲学观

俞明三

函家三无哲学观
　　　　　　　　　　　　　（无限哲学观）

函家“三无哲学观”指“三无世界观”、“三无本体观”、“三无文明观”。



（一）三无世界观说的是对世界整体的看法。世界整体从哲学追求终极的角度出发，抽象结果为：世界是“无穷正反和、无数第三点、无限层次链”的集合。

世界无时无刻不在运动、变化着，运动变化产生大小、方向不同的力，力的合成结果就是无数正反相和的结果。物理学上矢量合成是这一真实过程的数学表达。这种无穷过程的集合就是世界。因而世界就是“无穷正反和”的过程。

在某一时刻，各种正反因数的合力总有一个综合平衡点即“坐标点”。这一点是相对于正反两点的“第三点”。每一个第三点代表着某个事物的本质特征坐标以区别于环境，区别于其它事物。世界在某个时刻就是由这样无数的第三点构成的。函家局域事物观的思想，来此于这种时间自变量趋近于零时，所形成的近似静止的“俗识事物观”。

世界无穷正反和、无数第三点不是杂乱无章地堆积的，而是分层次的链接式立体网络。这种层次，至大无外，至小无内，无限层次。如大到宏观、宇观、亿万光年还多的“无穷大”以外，小到微观、基本粒子等“无穷小”之内。

这“三无”从世界的运动、静止、大小三个角度勾勒了世界的显现本质。是函家对世界结构的抽象看法，即函家的“三无世界观”。这是跳出世界看世界的高度看法。



（二）“三无本体观”是无形、无体、无限的本体观，它有别于传统哲学中的各种本体观。传统哲学中有：
1） 有体无形或有形无体的有限的本源观。

西方哲学始祖泰勒斯提出世界的本源是水。德谟克利特提出世界的本源是火。这是自然哲学中的本源论。水是无形、有体、有限，火是无体、有形、有限。

2）巴门尼德的存在说，康德的物自体说，黑格尔的绝对精神说，罗素的逻辑原子说等则是无形、无体、有限的本体观。

而函家提出存在这种以“我感”为中，以“我感”为出发点的本体观，是一种无体、无形、无限的本体观。这种以我感为中，以我感为出发点的存在本体观有两个最显著的本质特征。

第一，体现并应证了世界的无限性。

就人类当前认识范围以内的现实看，尚没有发现世界没有边际的一例反例。这从科学角度反证了世界的无限性。但是传统哲学总是以假设的有限终极（如：水、火、原子、物质、精神、物自体等。）为出发点，这明显与现实世界形成了不可述说得通的相悖。
函家提出以我感为中，以我感为出发点，对世界无限遥远的终极本体的各向同性的无限追求就很好地对应了世界的无限性。这是哲理真假的必要的也是起码的要求。
第二
体现并昭示了哲学发展的无限性。

函家“三无本体观”，明确指出了，哲学是对世界无限终极的追究，决定了它永远在终极无限的追究之中。其中的意义，一是说世界的终极在无限的遥远之处，只有大概的各向同性的方向，没有可达的终止之点。二是说对世界某一点包括中点的追究也是无限的接近，事实上总是难以达到完全的重合。世界上没有完全相同的两片树叶，没有两个完全相同的人就是这一命题的实证。正因为如此，哲学将随着世界的无限发展而发展，永远没有终结的时候。因此，函家的哲学观又称为“无限哲学观”。

　　（三）“三无”文明观，是指无拘于实、无拒于虚、无思辩之限的文明观。
　　函家学说认为，人类文明可分为三大部分。即：科学、哲学、神学。科学以显现于实证为界，神学虚悟于以信仰为界。哲学介于二者之间，以寻根究底于思辩为界。函家哲学的思辩，无拘于实、无拒于虚，于虚实间引入时空参变的思辩见无限。故为“三无文明观”。函家认为，哲学文明包括“空观、点观、线观、面观、体观、实观”等多种。其中“点观、线观、面观、体观”为基础哲学，“空观、实观”哲学为应用哲学。
　　一点论（唯物主义、唯心主义），两点论（辩证唯物主义、唯心主义辩证法），三点论（函家哲学），多点论（后现代主义），无点论（诡辩论）属于点哲学。
　　过程论属线观哲学；平衡论属面观哲学；系统论则属体观哲学。
　　神学、宗教哲学属空观哲学。
　　社会哲学、政治哲学、历史哲学、人生哲学、心理哲学、教育哲学、科学哲学、自然哲学、语言哲学等等则属于实观哲学。
　　点观、线观、面观、体观的基础哲学是一切应用哲学的基础，而空观、实观类的应用哲学必然以基础哲学为指导。应用哲学与科学、神学紧密相连，是科学、神学的上层建筑部分，直接指导着科学、神学的研究和应用。
　　由此，函家学说认为中国古典“形上形下”之说最好发展为“形而上者谓之道 ，形而下者谓之器，形而中者谓之哲。”的“形上、形下、形中”之说将更为精当。哲在“道、器”之中，哲通科学、神学之源，乃人类文明之巅，真正的聪慧之学也！
　　传统哲学中的中哲、西哲、马哲、东方哲学、西方哲学、古代哲学、近代哲学、现代哲学等则分别是以地域、时空、特性等来分的。由于标准不一，显得凌乱、交叉而繁杂，以至于使高等哲学教育一直改革，就是无法统一分出“系、科”来。难怪黑格尔发出“哲学就是哲学史”的哀叹！尽管在现今的学院哲学人士中有许多人呐喊“打通中西马”，建立大统一。但在传统分类法的束缚下就是裹足难前。
　　世界是和谐统一的世界，研究世界的哲学若不和现实世界的和谐相同一，必定是伪哲学，这就象原子分子论、元素周期表没有出现之前的化学不是科学一样。真正的大统一哲学已在东方初露端霓，让我们高举双手迎接她的诞生吧！