“华文谁怕谁”——好料分享

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“封建”“专制”不相容
　　“封建”一词，常常都和不好的、落后的、需要批判的东西联系，这是长久以来对这个词的意识形态化造成的结果。
　　“封建”一词形成于公元前一千多年前的周代，当时建立了公、侯、伯、子、男五等封侯爵位制度。受封的人称为诸侯。诸侯建立诸侯国，简称“封建”。
　　周人灭商之后，进行过至少两次大规模的“封土建国”活动，这就是中国历史上的“封建制”。具体讲，就是把天下的土地分封出去由各诸侯国自行享有完整的管理权，只在名义上对周王室承担必要的义务，而从历史上看，周天子也的确对诸侯内部事务很少干预。
　　各诸侯都在自己的领地上建立世袭的诸侯国，周代初年达到八百多个。后经过不断战争兼并，到战国时还剩下七国争雄。秦大一统之后，为加强中央集权，就取消了“封建制”，建立了中央集权下分级管理的郡县制。只有到这时，才可以说，中国进入了“专制”时代，而不论青红皂白地把“封建”和“专制”连在一起，至少可以说缺乏基本的历史常识。
　　从“封建”制过渡到郡县制，天下由分而合。但正如《三国演义》开篇所说：天下大势，合久必分，分久必合。所以，关于分与合的问题就追究到“封建”制与郡县制的比较上来。柳宗元就曾写过一篇著名的《“封建”论》，主要是为郡县制辩护，说它不好的主要原因是秦代的政治措施太残酷了，并分别命名为：“封建”制是家天下，郡县制是公天下。实际上，就从郡县制开始的那一天，下及秦汉、隋唐、明清之际，每一朝每一代都有人在讨论“封建”、“郡县”孰优孰劣。但讨论来讨论去，也没有明确的结论，而且也没有触及到问题的核心，那就是“封建”与“郡县”是两种完全不同的政治制度安排。
　　简单地说，“封建”制下的政治不可能是专制的，因为名义上的周天子没有那么大的实际权力，反过来，一个典型的专制政体必然是自觉地排斥“封建”制，而要把权力集中在皇帝一人手中。
　　明白了这一点，就明白了“封建”专制一词既是对“封建”的污蔑，也是对专制的美化。因为“封建”跟“专制”几乎是完全相反的两样东西。

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“肮脏”原是褒义词
　　“肮脏”一词在今天只有一个意思：不洁净。但是在古代，不仅读音不一样，而且意思也完全不一样，简直是天差地别。
　　“肮”和“脏”各自的词义从来没有不洁净这个义项。肮读作háng，本义是咽喉，比如古人有种死法叫“绝肮”，即割断咽喉而死。脏读作zàng，本义是身体内部器官的总称，比如内脏、五脏。“肮”和“脏”组成一个联绵词“肮脏”，读音为kǎngzǎng，有两个意思，一个意思是高亢刚直的样子，东汉赵壹的《疾邪诗》中写道：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”“伊优”是逢迎谄媚的样子，《康熙字典》解释“肮脏”为“嫜直之貌，婢直即倔强、刚直。小人善于逢迎谄媚，因而得以升堂为权势的座上客，而高亢刚直的君子不受重视，只能倚在门边。南宋文天祥的《得儿女消息》一诗中也有同样的用法：“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人”意思是不屈不挠、坚持刚直的品格才是真正的汉子。
　　“肮脏”的另外一个意思是身躯肥胖的样子。北周庾信的《拟连珠》中写道：“肮脏之马，无复千金之价。”就是指身躯发胖的马不再值千金之价了。
　　大约从元明开始，“肮脏”一词逐渐演变出糟蹋、卑鄙丑恶的意思，尤其在戏曲和话本小说中使用得非常频繁，后来又慢慢演变出不洁净的意思。至迟到了清朝，“肮脏”已经定型为今天的语义，清人李鉴堂所编《俗语考原》一书中说：“肮脏，俗为不洁者为肮脏。”这一语义一直延续到了今天，而“肮脏”最原始的语义慢慢湮灭，不再为人所知了。

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“龌龊”本非指卑鄙


　　“龌龊”一词在今天的日常用语中多用于卑鄙丑恶、肮脏的意思，是一个彻头彻尾的贬义词，但是在古代，它的贬义却并没有这么严重，中间经过了长期的演变过程。
　　“龌龊”读作wòchuò，“龊”的本义是局促、拘谨，和“龌”组成的双音词“龌龊”本义是形容牙齿排列的样子，因为牙齿排列得很紧，几乎没有任何空间，因此引申而形容一个人器量狭隘，拘于小节。张衡的《西京赋》中有这样的句子：“独俭啬以龌龊，忘蟋蟀之谓何。”注解道：“龌龊。好苛局小之貌。”又，“龌龊，小节也。”都是指拘于小节的意思。南朝宋鲍照的《代放歌行》中写道：“小人自龌龊，安知旷士怀？”旷士是胸襟开阔之士，正好是“龌龊小人”的反面。李白有“龌龊东篱下，渊明不足群”的诗句，同样是形容陶渊明居住在狭隘的东篱下，不足以效仿之意。词义更显豁的是清朝著名文学家袁枚的一段文字，在《随园诗话》中袁枚这样评价诗人：“如其胸境龌龊，相对尘俗，虽终日咬文嚼字，连篇累牍，乃非诗人矣。“此处“龌龊”即是指胸中境界狭小、拘于小节的诗人。
　　“龌龊”一词入诗。最有名的是孟郊《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”此处“龌龊”跟登科后的春风得意相比照，活脱脱地描绘出没有登科时困顿的情形。
　　在这些用法中。都没有卑鄙和肮脏的意思，但大约从宋朝开始，部分诗文渐渐引申出后来的义项。比如宋朝的方勺如此抒发对当朝者的不平之气：“当轴者皆龌龊邪佞之徒。但知以声色土木淫蛊上心耳。”“龌龊”和“邪佞”并举，可见有多么的卑鄙丑恶。就像“肮脏”的词义演变一样，到了元明时期，“龌龊”开始进入人们的口语，戏曲和话本小说中屡屡出现，元朝高文秀的剧作《黑旋风》：“他见我风吹的龌龊，是这鼻凹里黑。”《古今小说•沈小霞相会出师表》：“赁房尽有，只是龌龊低洼，急切难得中意的。”都是肮脏的意思。到了近代，“龌龊”完全进入了人们的日常用语，词义也随之定型了下来。

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“笨蛋”原来并不笨


　　今天的“笨蛋”一词是个语感非常重的日常用语，一个人被别人骂作“笨蛋”，一定会勃然大怒。在某种程度上，“笨蛋”等同于白痴，都是指智商极其低下的人。
　　不过在古代，称呼一个人为“笨蛋”和智商却毫无关系，“笨”这个字甚至还是一种造纸的原材料呢。
　　《说文解字》说：“笨，竹里也。从竹，本声。”徐锴进一步解释道：“笨，竹白也。”《广雅•释草》解释得更加详细：“竹其表日篦，其里日笨，谓中之白质者也。其自如纸，可手揭者，谓之竹孚俞。”综合以上注释，可见“笨”是竹子的里层，是竹子杀去青皮后留下的部分，是一层白色的薄膜，像纸一样又薄又白，可作造纸的原材料。东汉蔡伦造纸，最早的原材料非常简陋，计有树皮、破渔网、破布、麻头等，后来的人才使用“竹白”当作原材料。因为史书要在用“竹白”造的纸上书写，因此后人就把史书称为“竹白”，即“笨”。
　　“笨”的这一原始语义到了魏晋时期发生了巨大的改变，据《晋书•羊曼传》记载，有四位大臣通过评比，选出了当时的“四伯”：大鸿胪江泉把能吃的人定义为“谷伯”，豫章太守史畴把“大肥”的人定义为“笨伯”，散骑郎张嶷把狡妄之徒定义为“猾伯”，羊聃则把狼戾之徒定义为“琐伯”。这是比附上古时期的“四凶”。其中“大肥”是指身体肥大，行动不灵巧。这类人被称作“笨伯”，可见此时的“笨”已经转义成了笨重的意思。但是仍然没有和智商低下联系在一起。
　　到了东晋时期。著名的道教领袖葛洪的门人向他请教天下的恶人都有哪些种类，葛洪列举了“悖人”、“逆人”、“虐人”等数十种恶人的种类。其中说：“杖浅短而多谬，暗趋舍之臧否者，笨人也。”在葛洪看来，笨人是指那种见识浅陋，谬误百出，又不懂得善恶得失的人。这种人当然是愚蠢的人。直到这时，“笨”才和智商挂起钩来。
　　清人李鉴堂所编《俗语考原》一书中说：“山东人谓粗鲁人日体汉，体与笨同。”“体”在古代和身体的“體”是两个字，意思是“劣”，又指粗笨。笨汉当然智力低下，可见民间俗语已经把“笨”的意思定型了，以至慢慢和“蛋”组合在一起，形成了今天的“笨蛋”一词。

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　“市侩”不是骂人话


　　今天如果称呼一个人为“市侩”，那也是语感非常严重的骂人话。惟利是图的奸商，贪图私利的人，政治上随波逐流、道德上虚假伪善、作冈上粗鄙庸俗的人都可以称作“市侩”。但是这个称谓经历了漫长的演变过程，“侩”，读作kuài，是指两伙人之间的中间人或代理人。《声类》：“台市人也。”即市场上交合双方实施买卖的人。《史记•货殖列传》：“子贫金钱千贯，节驵侩。”在这句话中，“予”是利息，“节”是节制，管理，估定价格；“驵”读作zǎng，骏马，好马；“驵侩”即说合牲畜交易，从中谋利的人。这句话的意思是：还有一千贯放高利贷的利息，以及估定价格，促成牲畜交易的掮客。
　　“驵侩”合指马匹交易的经纪人，后来泛指市场经纪人。“驵”慢慢就和“侩”的含义一样了，《吕氏春秋•尊师》：“段干木，晋国之大驵也。”注解说：“干木，度市之魁也。”“度市之魁”即估定市场价格的人，也就是中间人。许慎注：“驵，市侩也。言魏国之大侩也。”“侩”又称“牙侩”、“牙子”、“牙人”。用“侩”可以指代不同的买卖，比如侩牛是从中撮合牛的买卖，侩豕是从中撮合猪的买卖。
　　《新唐书-食货志》中记载了当时的规定：“鬻两池盐者，坊市居邸主人、市侩皆论坐。”在中国古代，盐是官卖品，私人不得贩盐，如果有贩两池盐的，坊市居所的主人和介绍私盐买卖以收取佣金的中间人（即“市侩”）都要连坐受到惩罚。直到清代，“市侩”一词还只具有社会经济的含义，并不是一个贬义词，清人梁绍壬在《两般秋雨盒随笔》中写到当时的风俗：“近俗市侩牙人，俱有别号。”市侩和牙人都是中间人的意思。因此之故，后来“市侩”也泛指商人，比如林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》：“且市侩之牟利，无论银贵钱贵，出入皆可取赢，并非必待银价甚昂然后获利。”这里的“市侩”就是泛指商人。
　　大概因为中间人往往翻手为云覆手为雨信誉不好的缘故，再后来“市侩”一词开始变味，借指贪图私利、投机取巧的人，一直延续到今天，词义最终固定下来。

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“富家翁”不思进取

　　“富家翁”就是富翁，但是“富翁”一词缺少家庭气息，更偏重于外在环境对人的定位。而“富家翁”一词非常立体地展现出了一位大腹便便、面团团的富翁形象，多了一个“家”字，给人的感觉立马就不一样了。“富家翁”这句俗语的来源很早，可以追溯到汉代之前。秦末乱世，时封沛公的刘邦率先攻入咸阳，来到秦王宫殿中视察战利品的时候，乡巴佬刘邦看得眼睛都直了，只见帷帐狗马珠宝妇女数以千计。一派温柔之乡的旖旎景象。刘邦于是就想把农村户口迁到咸阳，就在这里养老了。樊哙一看刘邦这副没出息的样子。劝谏说：“沛公欲有天下邪？将欲为富家翁邪？”沛公您是想占有天下，还是仅仅只是想做一个富家翁？张良也在旁边敲边鼓，刘邦这才恋恋不舍、三步一回头地离开了秦王的宫殿。
　　三国时期还有一个著名的“富家翁”。景初二年（238）年底，魏明帝曹睿病重，任命曹爽和司马懿为顾命大臣，共同辅佐齐王曹芳。曹爽被封为大将军，齐王曹芳继位后，又加为侍中，跟随皇帝身边，成为事实上的宰相。曹爽将司马懿架空，变相地剥夺了他的兵权。司马懿遂称病，在家中疗养。
　　正始十年（249）正月，曹爽带着大批亲信，跟随齐王曹芳赴高平陵祭祀魏明帝曹睿的陵墓。曹爽一走，司马懿立马就假借太后旨意发号施令，关闭所有的城门，抢占武器库，屯兵洛水浮桥，断了曹芳和曹爽的退路。在城内，派心腹占据了曹爽和曹羲的军营。洛阳城就这样轻易地落到了司马懿手中。
　　一切布置妥当，司马懿向曹芳上奏，历数曹爽等人的罪状，勒令他们放下武器，交出兵权，回京躲进家里当缩头乌龟，等待处置。曹爽是一个胸无大志、碌碌无为之辈，一听司马懿发动兵变，登时没了主意。对智囊桓范提出的奉皇帝进驻许昌、下诏讨伐叛逆的主张“默然不从”，最后干脆破罐破摔，把刀扔到地上，说：“还是投降吧•保住命要紧，我也不失做富家翁。”曹爽这一举动，让司马懿大喜过望。司马懿本来已经部署停当，一副要与曹爽决战的架式，没想到曹爽自动放弃反抗，束手就擒。史称“高平陵政变”。
　　由此可见，“富家翁”自古以来就是不思进取的典范。

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李陵突围“鸟兽散”

“作鸟兽散”是指聚集着的一群人慌张而狼狈地四散逃开。多用于形容军队溃败。这个词出自《汉书•李陵传》。李陵、李广、李广利，三人总易混淆。公元前99年秋天，贰师将军李广利率领三万铁骑从酒泉出发，征伐匈奴。汉军兵分两路：西路由李广利亲自领兵，从酒泉北上，攻击匈奴右贤王：东路由因杆将军公孙敖和强弩都尉路博德率领。从西河（今内蒙古托克托县）北上，兵锋直指涿邪山（今蒙古曼达勒戈壁一带）。此时李陵的军衔是骑都尉，李广利令他充任西路军的辎重护卫军。李陵深感耻辱，遂上书汉武帝，请求独自率领五千步卒，出居延塞，向北深入单于的王庭。
　　此时，李陵并不知道在他后方的局势。李广利和匈奴右贤王交战，大胜，斩首一万余级。不料，回师途中猝然遭遇单于的救援部队，汉军被围，李广利突围而出。此一役汉军损失了十分之七的兵力，大约两万人左右。然后，单于挟得胜之势，亲率三万骑兵向李陵掩杀而来。三万铁骑将李陵的五千兵卒团团包围，围得铁桶一般。
　　李陵且战且退，连战连捷，但也损失惨重。面对李陵五千步卒殊死而又卓有效率的抵抗，单于全歼李陵的决心动摇了，且多有疑虑，他认为这是汉军深入大漠的精兵，目的是在一步一步引诱匈奴主力向汉朝边塞移动。直至最后钻进汉军的包围圈里去，否则怎么解释区区五千步卒，在八万铁骑的追击下居然能够支撑这么长的时间？左右劝谏单于道：“单于您亲率数万铁骑和五千汉军的步卒作战，居然无法消灭，这要是传出去，汉朝岂不是越发地轻视咱们了？以后再想派使臣和汉朝求和也不可能了！再和他们在山谷中打一仗，出山谷四五十里就是平地，如果那时还是不能歼灭汉军，那就只好退兵了。”
　　这一仗打下来，一日交战数十回合，汉军又斩杀了匈奴两千余人。单于彻底害怕了，正准备下令退兵，不料汉军中有一名军候叫管敢，投降了单于，把李陵军队的绝密情报全盘透露给了单于，即李陵军队只有这五千步卒。后无援兵，而且弓箭即将用完。单于一听大喜，拍着管敢的肩膀说：“你真是上天赐给我的礼物啊”
　　汉军继续向南退却，最终被匈奴尽数包围。李陵尽斩旌旗，把珍宝尽数埋在地下，仰天叹息着说：“复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”假如还有几十支箭，我们就能突围而出了。如今弹尽粮绝，天一亮就等着受缚吧。大家赶紧作鸟兽散，希望能有人逃脱出去向天子报信。
　　汉军四百多人突围成功，李陵没有逃脱重围，降了匈奴。这就是“鸟　兽散”的来历。
　　……

思无邪

绝对好料！谢谢分享

感性的微笑

“封建”“专制”不相容
　　“封建”一词，常常都和不好的、落后的、需要批判的东西联系，这是长久以来对这个词的意识形态化造成的结果。
　　“封建”一词形成于公元前一千多年前的周代，当时建立了公、侯、伯、 ...
大腕加盟 发表于 2009-11-15 11:35

楼主真是找到好料了，赞！

说起这个“封建”啊，俺有几点要谈：
1 从来法不责众，就算是错字，多数人同病于此，那叫“通假”

2 现在的娱乐文化专好标新立异搞噱头，其实禁不起推敲，最多造就一个回头率，并没有多大意思。本地此种恶习尤炽，搞的人与人之间的信任已经到了危机关头，唉……

3 语言是活的，不得不用发展的眼光看待，胶柱鼓瑟只能制造更多交流的障碍，而不是促进沟通。呵呵，当下的“封建”不是指封土建邦，而是意在封闭建设，强调其种种落后、流弊……

小哲

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