九、 世界的“本体”也不是硬的

天茂

　　曾有人撰文说，中国古代哲学中没有“本体论”思想，这话看来是有些道理的。庄子在《齐物论》中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣！而未知有无之果孰有孰无也？”这种“无无无……”的观点，比较极端地反映了中国古代哲学与西方截然不同的“本体论”思想。

　　现代原子物理学在Ｓ矩阵中产生的“靴袢假设”告诉我们：自然界无法归结为最基本的实体，例如基本粒子和基本场。应该把它理解为完全自洽的，它的组成部分彼此组成，或者是自己的组成部分22。这种观点，对世界本体的认识，很有点接近老子的“道”了。

　　因此，对于康德第四对“二律背反”问题的结论似乎应当是这样的：作为世界本原的“道”，并不是那么一个“绝对的存在”，而是在它身上同时具备了实有与虚无、绝对与相对的二重性的。