“殖民赞歌论”是不折不扣的法西斯逻辑

白白的

2015年02月05日

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近日，台北市长柯文哲接受美国《外交政策》专访，在谈及亚洲历史与殖民问题时声称，“全球4个讲华语地区，台湾、新加坡、香港与中国大陆，殖民时间越长，越先进”。此论一出，各界哗然。在殖民主义时代，亚洲各国饱受西方列强的侵略和凌辱，拥有惨痛的殖民记忆。柯文哲对殖民主义大唱赞歌，不仅深深伤害了亚洲人民的民族情感，更引起了人们更深的忧虑，那就是，法西斯主义是否会以新的形式在东方重新兴起？
法西斯主义兴起于20世纪20年代，终结于第二次世界大战，是人类历史永远抹不去的污点。法西斯主义的核心逻辑是极端民族主义和极端种族主义，优秀的民族和种族有权力奴役甚至消灭劣等民族，为自身赢得更大的生存空间。
法西斯主义的思想背景是社会达尔文主义。但要着重声明的是，社会达尔文主义本身是中性的，并无任何政治立场。自达尔文在1859年发表《物种起源》之后，当时的一切社会思想都包含了进化与竞争的观念。人们普遍意识到，世界上不同的国家、民族和文明存在较大的发展差异，也即某种意义上的优劣之分。但如何看待这种优劣之分，存在两个观点。第一种观点认为先进和落后都是暂时的，落后的民族和国家可以奋起直追，赶上甚至超越走在前列的民族和国家。第二种观点则认为优劣是恒定的，优秀的民族自古优秀，而且将永远优秀下去，落后民族无论如何努力都不能改变这一状况。
法西斯主义就是以优劣恒定的视角来看待不同国家和民族的发展差异。二战时的三大法西斯国家德国、意大利和日本，都相信自己是人类有史以来最优秀的民族，并负有神圣的使命，为了实现本民族的荣耀，其他落后民族理当被奴役。在法西斯者看来，被奴役的民族不仅不应该反抗，更应该感恩，因为只有那些优秀民族的统治，才能使被奴役民族稍稍摆脱落后的局面。日本的大东亚共荣圈就是这种逻辑的产物。
我们批判柯文哲的殖民赞歌论，并不是要否认西方列强的殖民给其他国家带来的警醒作用，西方的殖民客观上促使落后的国家奋起直追，同时也带来了先进的文化理念和科学技术，这些都不容否认。但是柯文哲的言论，却再一次展现了法西斯的优劣恒定思维，即落后国家的人民并不能掌握和自己的命运，如果他们比其他国家表现的更文明一些，那是殖民者的恩赐，因为殖民者多统治了他们一段时间。依照此逻辑推演，那些从曾经被殖民统治中尝到“甜头”的国家，恐怕应该再次夹道欢迎殖民者的到来吧。
法西斯主义在20世纪同时兴起于西方和东方，并最终导致了第二次世界大战。如今新纳粹在欧洲的影响力不断增加，因此我们有足够的理由来警惕法西斯主义在亚洲的复苏。今年是世界反法西斯战争胜利70周年，但个别国家一直在美化侵略历史，不见对历史的丝毫忏悔，说明法西斯主义的幽灵一直在游荡。但更令人痛惜的是，台湾的民选领导人竟然持有这种逻辑，无疑让我们更加忧虑。任何一个相信民族优劣恒定说的人，内心深处一定认为自己所在族群是最优秀的，柯文哲说“新加坡比香港好，香港比台湾好，台湾比大陆好”，并不代表他认为新加坡和香港就比台湾优秀，而是因为各种外部势力的压迫和内部的不团结，理当最优秀的台湾反而比新加坡和香港表现的要差。那么，为了实现所在族群的荣耀，扫清内外障碍，就必须付诸极端暴力的行为。这与法西斯主义在德日意兴起时的社会心态是何等惊人的相似。
如果柯文哲的看法，只代表他个人，我们尚可以说台湾的民主制度尚不完善，不能总是选举出真正代表群众的领导人。但如果说，柯文哲代表了相当大一部分人，这些人认为强者殖民弱者理所当然，并善于鼓动民众来达到自己的政治目的，那么我们有理解怀疑台湾的历史将万劫不复。
山西省 王维刚


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