本帖最后由 王暎豪 于 2012-12-10 14:40 编辑
附录四：无国界、无极限的公道革命共产党普世宣言
——从狭义有限民族历史的中国共产党，逐步走向广义无限世界历史的公道革命共产党
作 者：河南省舞钢市民政局 王暎豪 手机：13393785195
【摘 要】为民请命，建议成立无国界、无极限的公道革命共产党，其科学依据是共产党宣言、无产阶级无国界和民族历史走向世界历史的唯物史观；其指导思想是大众科学化，民族全球化，一体多元化，宇宙文明化的公道普世马恩主义。她是建立在古今中外传统文明、马恩主义现代科学、多元交融边缘科学、理论实践复杂科学基础上的世界文化与统合科学；也是建立在信息科技普及化、市场经济全球化、国际政治多级化、全球危机扩大化等现实基础上的公道信仰和宇宙文明。温家宝说：“公平正义比太阳还光辉。”哪里没有公平正义，哪里就有反抗战乱危难。为了维和维稳防乱，就要实践公平正义。其科学体系就是理论实践无国界、无极限的公道普世马恩主义，简称就是公道主义。公道主义具有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会革命性、公道普世性与永恒绝对性。只有实行公道革命，坚定崇高理想信念，才能消除中共的四个危险，化解全球的主次矛盾，拯救世界的危机灾难，进而从狭义有限民族历史特色性的中国共产党，逐步走向广义无限世界历史普世性的公道革命共产党，是中共党人在国际社会理直气壮、挺直腰板，不再受世界霸权主义的窝囊气，谋求实现人类的身心彻底解放与世界的和谐发展统一。故此，建议成立和发展无国界、无极限的公道革命共产党而实行一种能够令人心悦诚服的公道德政。其实践公道德政体改革命化的普世宣言，不再以“幽灵徘徊”开头，这是因为她传承了《共产党宣言》之本质——融贯了公平正义的神圣灵魂。人若没有神圣灵魂，则无法判断正邪善恶与是非曲直。人类若离开了马克思主义，不仅无法摆脱各种社会矛盾、危机灾难等诸险境，而且不是陷入“极左”思想路线，就是右倾保守教条主义，永远无法冲破思想的牢笼！为此，我的新呐喊是：为民请命，立党为公，复兴中华，变革世界；践行公道，宇宙真理，我非真神，也要救世！
【关键字】融贯纯真至善与中正的神圣灵魂 打开思想解放与进步的潮流闸门
引 言
中国是开创全新人类和谐文明的中心国，乃华夏民族担纲精神之简述
媚外拿来主义，不如自主创造主义是公道革命共产党一言兴邦之论理
公道革命共产党又称公道德政无敌党。为民请命成立该党是化解全球危机灾难之上策，也是谋求世界和谐发展统一之必需。之所以然，是因其先进性在于力行公道德政。邓小平说：“社会要发展，理论必先行。”与时俱进而先行于实践发展的公道德政基本概念是无违宇宙规律性的公道统合科学民主，适应时代先进性的创造主义知识法治。其基本定义既是服务奉献于各国人民的民主政治，也是倡导公道主义全面教化的探索尝试。其内涵是上下求索而遵循宇宙规律，有利于人类和平发展进步的公道一体无违而治的综合科学；既不行左也不行右，只行中正不偏不倚，反邪反腐促和谐的民族历史全球化的公道统合理论。其外延是扬弃超越而服从宇宙真理，致力于世界和谐繁荣统一的两极多元返璞归真的圣贤良教；既不唯上也不唯下，只唯公道求实问效，反霸反战谋发展的地球文明宇宙化的德政综合实践。公道德政统合科学的核心是克服非科学的权术性、独裁性、倾斜性的公道统治；其实质是顺服实践性、相对性、普遍性、绝对性的宇宙真理。其重点是关注民生真抓实干；难点是修身齐家治平天下；焦点是人口老化不生不灭；热点是生境恶化天人合一。公道德政统合科学的民主制度就是公道德政制度。担纲先行公道德政的公道革命共产党必须解决以下十个基本问题：一是总结古今中外的历史经验教训，二是开创全新人类的和谐世界文明，三是建立反对丛林的宇宙公约法则，四是揭示公平正义本质的神圣灵魂，五是阐明全球八危七难的主次矛盾，六是分析产生全球危难的主因方面，七是指出拯救八危七难的科学方法，八是呼唤人类彻底觉醒的宇宙真理，九是实现中华民族复兴的全球战略，十是推动世界和谐统一的大同政体。对上述十大基本问题的回答，其内容详见我所发表的三部公道主义论著。
实行公道德政关键是要自下而上呼唤人类对公道统合科学民主的政治觉醒，自上而下地指导社会开展科学民主公道德政体改革命。公道德政无敌党对人类的领导方式既不是多党执政单一竞选，绝对民主神话般的西化方式，也不是一党专政缺乏监督与僵化的绝对领导，而是实行公道民主德政法治，公道一体多元化的统合科学领导。此领导新方式实质就是弘扬公道主旋律，鼓励创新与创造的公道德政。须知：德政与道德是有别的。道德是仁爱廉耻等个人思想行为规范，德政是诚信真实科学文明的社会民主法治措施。公道德政和以德治国也是有别的。以德治国不含法治，公道德政既有德礼民治，也有文道法治；她与仁政也有区别：仁政唯上，公道唯德。她是以忠孝礼仪谦学智信为做人之本的应用伦理规范，也是以德教民生权业农工为治国之本的济世安邦之道。其中的“生”是指生产力，权是指民权。 公道德政具有清政廉明天下无敌、激发创造求实问效等特色。在当今全球化的新时代，实行公道德政的因由是全球危难、世道不端；基础是改良人性、世道人心；前提是党政主导、官德垂范；条件是经济发展、伦理德教；目的是化解危机、拯救灾难；目标是政通人和、社会稳定；方法是权力制衡、综合治理；途径是公道革命、根本改革；路线是解放思想、实事求是；方针是与时俱进、开拓创新。公道德政具有救世正义性、普世知识性与科学实践性等特征。而西方双重标准的人权平等、自由幸福等普世价值则无此特征。他们倚强凌弱制造危机，如此缺德怎能救世普世而造福人类？公道德政是善因，和平发展是善果。在公道德政普世之前，以幸福之名主宰世界的霸权主义只是暂时的。公道德政不是空想主义，她需要制度保障。为此，必须明确何是公道？才能讨论如何落实民主公道德政制的根本途径。 理论上的公道是不懈追求人类世界之公理和宇宙发展之规律，也是研究探索公正公论、公平公义与民主民意、人心人性，道德道行、道路道谛。以及永恒价值、生命本源等疏通导论。实践上的公道是科学考察多边联合国际化的知识政治经济社会公共准则下所需的公平竞争、公众权益和普世文明一体多元和谐世界历史条件下所需的公约法则、共识真理等实践观点。中华民族从古至今一直都在谈公论道，但作为一种主义提出，可谓古今中外之首创。如果说资本主义本质决定其不懂公道内涵之深，那么，对于中共党人来说，则应比任何历史时期都要关注公道难题。这是因为公道是民族之本与创造之源。一个数典忘祖、数钱忘本的民族，必将成为洋奴公公。故曰：中国是开创全新人类和谐文明的中心国，乃华夏民族担纲精神之简述，媚外拿来主义，不如自主创造主义是公道革命共产党一言兴邦之论理。
为民请命成立公道革命共产党要明确与各国共产党的十大关系：一是民族历史继承性与世界历史发展性的辩证关系；二是破旧立新时代性与新旧格局变革性的辩证关系；三是立党为公阶级性与执政为民先进性的统一关系；四是一脉相承合理性与违反马恩腐朽性的对立关系；五是坚持马恩科学性与人类历史规律性的和谐关系；六是丰富马恩合法性与解放思想革命性的组织关系；七是与时俱进开拓性与不畏风险实践性的原则关系；八是反对西化斗争性与抵制极左思想性的政治关系；九是传统人文现代化与马恩主义普世化的路线关系；十是民族历史全球化与地球文明宇宙化的方针关系。发展该党应奉行反独专制世界霸权，反无政府内乱分裂；人民民主集中制衡，依法有序监督政府的三三民主主义。从狭义有限民族历史的中国共产党，逐步走向广义无限世界历史的公道革命共产党，是历史发展的必然。 注解说明：
1、从狭义有限民族历史的中国共产党，逐步走向广义无限世界历史的公道革命共产党，是历史发展的必然选择。之所以然，是因为中国共产党是把马恩主义普遍真理同中国革命和社会主义建设，以及改革开放的具体实际相结合的实践产物；公道革命共产党是把马恩主义普遍真理同民族历史全球化，地球文明宇宙化的具体实际相结合的实践产物！在新世纪，中共只有把马恩主义同化解全球危机、人类灾难和全球化宇宙化的具体实际有机结合，才能脱胎换骨、领先世界而实践全球公道统治。此事关系人类社会的生死存亡，必须实事求是遵循规律，不可害怕实践风险而退缩回避！
2、三三民主主义，全称三三公道统合科学民主主义，又称三三公道益民民主主义体系。其具体内容是：一三人性改良民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义；二三坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义；三三各色党际民主主义，联合国际民主主义，文明星际民主主义。三三民主主义与新旧三民主义的理论范畴大不相同，实践范围也大相径庭。她既是对孙文三民主义理论和社会主义民主政治的传承发展与无限延伸，也是对资本主义民主自由绝对化的扬弃与理性批判。三三民主主义的神圣灵魂是不拘一格、选贤任能，而不是孤立片面的选票万能。
3、公道普世马恩主义，其实质就是马恩主义普世化的公道主义！为何强调马恩主义，而不讲马列主义？其理由有以下六点：一是列宁主义倡导暴力革命，不适应当今世界和平发展的两大主题；二是列宁主义不具备原旨马恩主义民族历史全球化的广义宏大特征；三是马克思被西方网民评为最有影响的世界伟人而不接受列宁主义；四是列宁所开创的第一个社会主义苏联解体，就是由于红色恐怖暴力、肃反运动内讧和思想僵化、官僚教条所导致的；五是列宁的列字与分裂的裂字同音，也许是违反了取名学规律而在潜意识中诱发了民族分裂。子曰：名不正则言不顺；六是列宁主义关于垂死挣扎的资本主义理论，不符合实际。相反，正是“垂死挣扎”而不断改进的资本主义将其解体。 一、简述普世、普世价值、普世文明与公道革命的基本概念 ——以社会公道存在乃合理合法的普世论理为民秉政
依据公道基本概念，可以确立这样一个实践性与绝对性的，普世性与科学性的社会公道观，就是人类整体统一实践的民主法治、天下为公、人人平等的光明正道；就是社会和谐文化探求的世界大同理想社会公道主义信仰的圣贤良教。从理论上看，社会公道观就是公平正义、依法办事，科研反腐、反邪之道；从实践上讲，社会公道观就是维权为民、惩恶扬善，公道教化、德政之理。公平正义依法办事，科研反腐反邪之道属于公共道义与行知的普世理论范畴；维权为民惩恶扬善，公道教化德政之理属于公共利益与治乱的普世实践范畴。
社会公道存在的，才是合理合法的，此乃为民秉政的普世论理。所谓普世就是公道普遍性。普世价值就是公道普世之公理。普世价值观就是公道普世论理的统合科学体系。普世文明即建立在普世价值观基础上，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文，又称世界新文明。它是从以往冲突与分裂的不同特色民族历史，逐步走向团结和谐利益趋同的世界历史实践产物；也是现代人类对宇宙从片面到全面的认识发展，由必然王国走向自由王国的宇宙文明恒新事物。创建普世文明的理论基础是宇宙公约，实践基础是宇宙法则。
公道概念不仅是创造普世文明的前提，也是建立公道德政的奠基石。秉公德政的共产党革命之目的，就是在理论上建立公道民主，在实践上健全德政制度，简称公道德政制度。公道德政以官德廉耻为首！该制度备受指责与争议的焦点是：多党竞争公道德政，德才学智兼优则仕。该制度需要普及推广的热点是：一党专政之国家要实行不拘一格选贤择能，公平效益两手齐进，尊崇民众良知意愿，反邪反腐激励监督的七权制衡；多党竞争之国会要否决非法邪恶民意，多党掣肘扯皮误事，不讲效益公正道义缺乏远见而违反规律的公道革命。
公道革命之优点是能够克服官僚难治之弊，不怕特权限制和报复，阳光操作民主监督，控诉查处各级腐败官员乃至元首。此构想看似西化糟得很，实以多党比较鉴别竞争公道德政，提高了各国共产党的国际地位，在战略上取代了资本主义世界统治，好得很！因为比较优劣与竞争公道德政无敌党的党章一致。公道理论德政实践的全球统一可优化组合趋利避害，粉碎霸权与分裂阴谋，转化同化组合成维和政治力量。实践证明：多党竞选轮流执政，不择手段道德败坏。只有多党竞争德政，才能无违而治民主科学，反腐反霸而引领世风向善。其措施是实行多党竞争公道德政无敌党的高级宪政即民主新政。
其实质是新陈代谢而换人换届不换党，充满生机而换水换汤不换药。反特权不反法治，反腐败不反德政；换成贤能则活，换公道药必死。监督是保证，择贤是关键。须知中国封建制之所以长期存在，就是因有平权监督各地主官的通判制。可见，以共产党一党领导的统合科学民主实践，多党竞争公道德政，对于加强民主监督，促进社会长治久安有多重要！要想在民主监督中提高效能事半功倍，则必须坚持一党执政；要想在多党竞争中防止分裂内讧战乱，就必须建立健全以选贤任能为核心，以七权宪法为内容的公道德政制度，进而开展公道德政体改革命，简称公道革命。
在此，必须要明确：公道革命总纲领是以适应知识经济全球化，网络经济信息化，市场经济多样化发展新需要的知识民主法治德教，科技反邪反腐反霸的阶级政治斗争为纲。公道革命总路线是遵循和把握公道一体多元化，理论实践普世化，民族历史全球化和地球文明宇宙化的统合科学发展规律，广泛实行公道体制根本改革。公道革命总方针是从世界垄断资本主义走向世界和谐社会主义，从民主共和特色体制走向公道德政大同体制，从阻碍破坏生产力走向变革促进生产力。公道革命总原则是要坚持和捍卫公道革命共产党的统一领导，加强和改进秉公党的质量建设，实行以科技为主的综合反腐战略和创造领先的公道普世文化新战略。
注解说明：
1、否认阶级斗争是“右倾”的保守主义，鼓吹阶级斗争扩大化是极左路线错误。只有把阶级斗争史观建立在科技创新、知识政治与公道德教基础上，才能避免空想盲动而取得胜利。
2、公道革命共产党的纲领路线方针原则，其内容详见《构建全面教育新理论与世界和谐统一的体制构想》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版，202页。作者：王暎豪）。
3、宇宙公约和宇宙法则，见《创建普世文明的理论基础是宇宙公约，创建普世文明的实践基础是宇宙法则》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版197页，作者：王暎豪）。 4、依靠科技创新手段，克服司法取证难、执行难，造成司法实质不公等不足，稳准狠地严打各种邪恶腐败，详见《科技是第一生产力，也是反腐败的战斗力》（中央编译出版社，纪检监察工作务实全书，2008年9月版，1059页。作者：王暎豪）。 因篇幅有限不再详述。
二、组建发展公道革命共产党是各国党政化解国内矛盾，拯救人类危难的当务之急
——论社会现存的实践需要决定社会意识之德政公理
苏联解体后，只剩下屈指可数的中朝越古老等共产党，面临着生死攸关的两大威胁：一是由于国内矛盾日益加深，导致美国在阿、伊、利等国逐渐得手后，集中兵力挥师反共，和平演变与武力相加的霸权主义威胁；二是由于国际矛盾与文明冲突，导致恐怖主义民族分裂、极端宗教信仰危机、金融危机道德缺失与粮食安全生境破坏等灾难威胁。解除威胁的根本办法是实行民主公道革命。首要条件就是坚持人民创造历史文化的唯物史观，就是坚持自下而上探索，自上而下指导的群众路线而成立公道革命共产党。社会现存的实践第一需要，决定当代社会意识。此乃实践出真知，无违科学规律性的德政公理。没有实践求真的政党是乌合之众，人数越多越腐败，国民党当年不就如此吗！故曰：实践具有绝对性，决定是否与是非。只有顺应实践需要，探求德政公理真知，创建公道革命共产党，才能解决两大威胁。若无实践求真的中共成立，则无中国人民的解放与富强；若无公道革命共产党的成立，世界和谐发展与统一就是幻想！建党必须加强法治和质量建设。发展党员要坚持宁精勿多宁优勿劣，注重法治人品质量的党建原则，依法质量建党是党的生命线。战时党建需要人多，搞人海战术；平时党建尚贤而不需多。只求数量、忽视质量，是导致腐败原因之一。故此，绝不允许那些入党动机不纯、图名图利图官，奸佞伪善君子，乃至黑黄赌毒骗等各种非法之徒混入党内。公道革命共产党人不是神，但必须是圣贤！自愿申请入党的起码条件：一是要有爱父母、爱祖国、爱人类、爱宇宙之良知，二是要有艰苦奋斗无私奉献和学习雷锋的真实事迹，三是要有敢冒风险发明创造的理论与实践创新成果，四是要有遵纪守法、反邪反腐民主政治的斗争经验。有这四条严格限制即可预防犯罪，清理门户，而不会因为发展党员人数众多、品质低劣而给我党丢人现眼，直至亡党。为切实加强党的质量建设，党员级别可按其德才素质的高级优劣，分为预备、初级、中级、高级和特等五个级别。预备党员必须是德才兼备的创新人才。转正为初级到特级党员要久经考验。公道革命共产党是利而不害的人民公仆党，为而不争的法治公正党。既得利益反民主反创造的腐朽官僚权威和争霸世界反人类反公道的国际邪恶势力，是以建党伟业的两大障碍。故成立一个特别能吃苦创造与无国界、无极限的公道革命共产党，是各国党政化解国内矛盾，拯救人类危难的当务之急。那么，怎样缔造公道革命共产党呢？在此物欲横流的时代，若再像以往那样自下而上的共产革命绝无可能。唯一道路是以自上而下的革命方式依法建党。官僚退缩，权威责难并不要紧，因为新实践需要寻找新真理，而不是新真理乞求新实践。若无三三民主创造，则无权威对旧真理的扬弃与新真理的探索。而（无创新）无真理的权威必将在上帝的嬉笑声中垮掉（爱因斯坦语）。大家须知：天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。所谓文明就是实践探求宇宙真理，创新世界而和谐文明。若无真理的光辉普照，一切党政、经济科技、军事与文教等，统统无法向前发展。若此长期发展下去，社会诸矛盾则根本无法化解而后患无穷。
只有创新世界文明，才能化解社会矛盾。而创新世界文明，不仅要坚持“三个代表”的重要思想，而且还要反对“三个破坏”，做到“三个符合”，实现“三个突破”：一要反对把相对的当终极的，把普遍当绝对的，破坏现代科技第一生产力，唯心造神忽悠弱智骗钱物的极端邪教；二要反对把发展性的马列毛著登峰造极搞内乱，破坏多元文化与先进文化，比迷信邪教蒙骗危害还大的极左路线；三要反对把有限性的民主自由绝对神化搞分裂，破坏为民谋利的公道革命，比国际恐怖主义灾害更大的全盘西化。为此，必须站在宇宙真理的宏观视野上，符合科技生产力的发展要求，突破民族和世界历史狭隘片面性，抢占先机引领时代，化解全球诸多危机；必须站在统合科学和现实基础上，符合多元先进文化前进方向，突破民族和世界历史相对局限性，把握五行道体系统，拯救社会各种灾难；必须站在人类社会的整体利益上，符合世界劳动人民根本利益，突破民族和世界历史极端落后性，全面教育公道统揽，创新人类和谐之文明。
公道普世马恩主义认为：生产力全球化大发展新的实践需要，决定大融合大调整大变革的新生产关系；全球化的经济基础决定全球化的上层建筑、提升人类文明及共主体意识形态。公道革命共产党之所以称之为公道德政无敌党，就是因为她能从理论上创造一种适应新生产力发展的生产关系所需要的全新人类和谐文明；能从实践上创建一种符合全球化经济基础所需要的上层建筑——公道德政制度。故成立该政党将超越以往成立各国共产党反对侵略与剥削压迫，谋求民主自由解放的各色民族历史意义，而成为划时代、分纪元的普世历史伟大义举。天降大任于斯党，必先劳其心志，乏其体魄。面对全球化的时代潮流，一元单调、独尊独秀的各国党政、各派势力纷纷忙于国际利益激烈竞争（有的是因腐朽僵化贪图享乐），而尚未融合、调整与变革社会生产关系，更未形成适应全球化大发展的上层建筑及其意识形态，甚至由于腐朽僵化和垄断霸权等邪恶势力的肆虐，造成了各种社会矛盾与全球危难，严重阻碍和破坏了全球化生产力的发展进步。故此，他们都无法回答划时代分纪元的公道理论难题，也都无法承担化解国内矛盾，拯救人类危难，维护世界和平，促进发展统一的德政实践使命。此历史重任自然落到了无产阶级的世界代表——公道革命共产党的肩上。这是由于该政党是有别于新生事物的恒新事物，是反对家天下，传承党天下，实践公天下的公道化身。史实早已证明：任何新生事物都有发展到它的鼎盛时期，就要阻挡历史发展进步之弊端。这是世界任何政党都无法回避的恶性循环！作为恒新事物的公道革命共产党，杜绝了新生事物有生必死“六道轮回”的共同弊端。有生有死必然怕死，故而渴望千秋万岁。但无论怎么山呼万岁，在沧海桑田的历史长河中，都是弹指一挥的短瞬间。因为实践公道德政是比日月还光辉，比天地更长久的永恒存在，所以，我们党无需人民感恩戴德山呼万岁，更不允许野心家阴谋家对她表面上大搞唯物论，而实际上是唯心迷信造神崇拜的极左路线！她只许坚守普世承诺：实践公道德政理论，诚信真实济世利民。为此，我向世界郑告这一普世宣言:她是宇宙文明的统治思想，人类未来的新启示录与知识民主政治学法典，也是是无产阶级的天使号角，劳苦大众的永恒福音与共产党的谠论大全。她是共产党宣言全球化的续篇，是对马克思列宁主义的创新发展与超越，也是同古今中外所有的多元文化与现代文明一脉相承的新理论与新实践。公道革命共产党派，她是思想新解放的智力开发研究所，实践发展新总结的统合科教之核心；她是引领民族历史全球化的新潮，逐步走向地球文明宇宙化的开路先锋。公道革命共产党坚持以知识工人阶级为领导，以工农商学兵联盟为主体；她是以创新先进人才为首要的，以忠孝贤良为骨干的神圣贤明领导集体。她是以理论实践普世化的马克思主义为指导思想的希望之光与先进部队；她是以四位总体的宇宙真理为社会实践至高纲领的世界政党与先行使者。她是以世界文化、统合科学为基本思想政治路线的国际同盟与先导之明；更是以公道信仰、宇宙文明为其组织行动方针原则的星际联合与军政集团。
三、公道德政无敌党即公道革命共产党若干名称与复质文明“两手抓”的任务分工
——论社会综合治理与调控制化演化是执政党的党魂
简单低级不完全的唯物论认为世界是物质的。复杂高级和彻底的唯物论认为，世界是复数物质（简称复质）的。复质文明就是复数物质的人类文明。复质文明包括虚数物质和实数物质，阴阳种类五行象征，组异成同辩证统一的物质文明和精神文明，经济文明和政治文明，生态文明和科技文明，思想文明和言行文明等诸多内容。周易学认为：阴阳平五行齐，特色新制衡生。依据易理治世安邦，就是谋求实现复数物质文明的动态平衡。这就必须实行复质文明建设系统工程动态平衡的综治调控与制化演化，不断保持复质文明社会生产力发展的动态平衡，促进人类和谐统一，直至实现世界大同。故曰：它是一切执政党的党魂。融贯神圣灵魂，促进思想解放，唯公道革命共产党方能为之。公道革命共产党即公道德政无敌党，统称秉公党，有科学先进性，民主真实性与法治正义性等特征。公道德政无敌党即人民公仆党，简称公仆党；公道革命共产党即法治公正党，简称公正党。公仆党又称各色贤明党；公正党又称普世无价党。各色贤明党又称各国共产党，简称共产党；普世无价党又称国际共产党，简称世共党。这些名称蕴涵巨大的宇宙能量，常念其名即可正心灵强素质，正言行砺真功。秉公党虽一党多名，但其宗旨性质任务皆同。父亲称爹母亲称娘，名称不同本质一样。本质即在真理面前人人平等的实践，不以权威大小地位高低为标准。公道德政无敌党名侧重于理论创新和精神文明；公道革命共产党名侧重实践创新和物质文明。人民公仆党即公仆党名侧重政治文明和生态文明；法治公正党即公正党名侧重经济文明和科技文明。贤明党名侧重传统思想现代化与民族历史全球化；无价党名侧重马恩主义普世化与地球文明宇宙化。共产党名侧重各国内政事务与各色社会主义建设；世共党名侧重国际大政方针与共产国际复兴运动。她是总结人类世界各色历史的理论产物；她也是民族历史走向世界历史的实践需要。引领人类和平发展崇高事业的核心力量是秉公德政的公道革命共产党；指导世界走向大同理想社会的科学基础是公道普世马恩主义宇宙真理。
须知：没有鸡蛋则做不成蛋糕。各国共产党是各色民族历史催生的“鸡蛋”，由于各自独立治国而在理论上有历史局限性，实践上有民族狭隘性，故各国共产党于今只能适应世界历史，而无法领导全球化的大融合、大调整、大变革与大发展，更无力改变人类的前途命运。但无各国共产党的民族实践基础，则无公道革命共产党的全球实践发展。她只有与时俱进地把鸡蛋制成蛋糕而转变成公道革命共产党，才能拓展理论范畴而放眼“小小寰球”，拓宽实践领域而胸怀宇宙全局，进而成为认识改造拯救世界的中流砥柱，成为和谐繁荣统一世界的核心力量。如果说半部论语平天下，那么，实践秉公党的不同名称即可定乾坤。为民请命成立公道革命共产党需要博大精深、内涵丰富的中华文明：民为邦本、本固邦宁的民本思想，以和为贵、和而不同的和合思想，仁义礼智、忠信孝悌的道德思想，扶正驱邪、扬善惩恶的政治思想；天下兴亡、匹夫有责的爱国精神，富贵不淫、威武不屈的民族精神，刚健勇猛、自强不息的进取精神；通观整体、包罗万象的易学灵魂。挖掘整理、传承保护中华文明，使之与时代精神和全球一体相融合，同人民需要和科学发展相结合，反对霸权文化侵略，开拓创新世界文明，促进中华文化和生产力的大发展，推动人类世界的和谐共存与公道统一的普世科学大繁荣，具有十分重要的现实意义和极为深远的历史意义。马恩主义是反对剥削压迫，最讲公道与统一的普世科学，故拯救人类定乾坤不能离开马恩主义。对于上述党建构想，马克思和恩格斯早就指出：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”在此转变中，马恩尤为关注无产阶级作为世界历史意义的存在而号召无产者联合起来，为人类的解放事业而斗争。当今全球化的客观事实，证明了马恩预言的科学性。正因无产阶级有世界历史意义的无私性、无国界与无限广阔的胸怀，决定她在实现作为一个阶级特殊利益的发展过程中，完全能克服腐朽官僚聊反民主的“两个凡是”和左右极端反创造的阿Q精神病而突破民族历史的片面性、局限性与极端性，超出本阶级和本国家的区域界限，进而代表人类的整体利益，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。此乃无产阶级政党和其他阶级政党的根本区别！全球一体化的市场经济基础决定人类共主体意识形态；全球多样化的生产力决定多边联合国际主义生产关系。此国际化生产关系，只有具备特色先进性，国际普遍性、永恒绝对性与实践久远性的公道革命共产党，才有能力组织建立、统筹兼顾与科学领导。
为民请命、组织建立公道革命共产党不是毫无理论依据的，统筹兼顾世界大局不是毫无实践基础的，科学领导能力也绝非从天而降而是历史发展、理论创造和实践总结之果。成立党之所以能统筹世局，领导人类，一因她有各国各色全球普适，公道绝对永恒救世性的，四位总体战略性与人类社会共主体的理论思想意识形态；二因她有多党依法竞争德政，三三民主七权制衡，真金不怕斗争火炼，以敌为师化解矛盾的实践公道德政原则。多党依法竞争德政不是一党独裁专制，而是立党为公以求天下为公。共党有敌德政无敌，有敌无敌对立统一。有敌灭祸无敌招过，故不能没有反对之声！秉公党不怕竞争与反对派，只有温室花弱，才会禁怕风吹。 注解说明：“七权制衡”内容详见《只有实践公道主义才能救世界》（中央党校出版社，2011年6月版，新时期中共党人思想宝库，736页。作者：王暎豪）。对此，有人问过则怒，以坚持党委统一领导为由，疯狂反对七权制衡中纪检垂直的多党联合监察权责。难道纪检垂直中央就不是共产党的组织而无法无天无制约了吗？倘若反对派光明正大，没有腐败犯罪行为而害怕查处与审判的恐惧心理，为何如此强烈反对纪检监察机构的垂直管理与司法独立啊？这些问题充分证明：腐败政党最怕实施公道德政，倡导德政最怕自身腐败犯罪。这真可谓自身不直、难以正人。上梁不直下梁歪，上下皆歪垮下来。为使七权宪法落到实处，就应确立一种知识法治平天下的“九法”目标，以此解决合法不合理，合法不符实，上访被打压，胜诉难执行的司法难题，其具体内容包括：信访参政、与民约法，反对独裁、专制政权；合理规划、长期普法，反对腐朽、愚民政策；德法结合、忠诚护法，反对伪法、违法乱纪；实践总结、按期修法，反对守旧、过时僵化；突发特情、随机定法，反对侵权、误国误民；工作生活、人人守法，反对腐败、官僚特权；公务群体、秉公司法，反对人治、以权谋私；维护权益、善于用法，反对造谣、诬陷诽谤；民主社会、幼学懂法，反对教唆青少年犯罪。
四、马克思主义理论实践普世化的公道德政无敌党章程草案
——秉公党以选贤任能为尊，知识民主至上决定是非
唯善唯德可以服人，唯理唯公可得民心。秉公党所向无敌的关键是以选贤任能为尊，知识民主至上，决定一切大是大非。只有落实选贤任能，创新知识民主法系，才能使为民秉政的公道革命共产党，成为代表宇宙人类社会自然科学技术第一生产力解放与发展要求的和谐商队；代表多种文明，多元文化与先进文化和谐繁荣统一前进方向的创造团队；代表复质世界劳动人民群众整体利益的，由创新人才所组成的先进部队。进而成为公道革命先行者，世界文明先导者，人类和平捍卫者，全球危难救援队。秉公党的党性原则是理论创新彻底性，实践公道先进性，德政立场坚定性，革命作风纯洁性。突出体现在党风改进以官德为首，世风改善以行孝为先。其普世宣言以马恩主义为基础，以公道革命为主线，以和谐发展为目标，以普世文明为内容，因此，她是马恩主义理论实践的普世化。她同《共产党宣言》一样光明磊落，从不隐瞒政治观点，从不计较个人得失与荣辱甘苦，也无需担忧自身安危祸福与褒贬毁誉，更不会为毫无建树与碌碌无为的人生而痛苦悔恨，为信仰危机和灵魂堕落而直下地狱。其公道德政主张，内容包括解放思想统一思想的十二个具体方面：
一是在国际战略上，奉行四大主义社会原则，促进联合国向主权独立性的世界政府过度；二是在国内改革上，倡导适应知识经济的知识政治与公道革命，做世界变革标杆抢头功；三是在经济建设上，践行诚信真实、济世利民，宏观调控、抗危防险的科研易学预知观；四是在多元文教上，要构建益人容融荣神之道，和而不同兼收并蓄的全新人类和谐文明；五是在历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史；六是在阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新社会；七是在行动纲领上，树立和落实统合科学的发展观，创新先进文教观与民主公道德政观；八是在世界秩序上，建立民主法治、公道合理，一体多级、文明和谐的国际社会新秩序；九在党政路线上，坚持公道一体统摄多元的基本思想、政治组织、军事外交与群众路线；十在长远发展上，坚持恒新发展开拓未来的宇宙战略与策略是公道德政无敌党的生命线；十一在各项政策上，坚持公道德政为民谋利的社会经济、军政文化与民族宗教公道政策；十二在现实发展上，坚持真抓实干活学创造的全面教育方针是公道革命共产党的立足点。
上述主张实质就是如来掌心玩孙猴的本体公论新探索，佛陀钵盂豢群龙的宇宙法则新发现。道化圣贤释化愚，公道教化极端者。实行公道德政主张，必须贯彻本党放之四海皆准的普世宗旨，就是坚持始终作到：实践公道德政理论，诚信真实济世利民。其内容包括以下十个方面：正信立愿践行，勤奋忍让奉献，自律专注创新；博爱利众厚生，致知教化变革，秉德宽容济世；执政者要立党为公，坚持真理惩恶扬善安天下；参政者要民主监督，合理合法张扬个性创造力；引领导正科学文明，公道一体多元化的总方向；捍卫世界恒久和平，促进人类文化的和谐繁荣；立足本职工作，尊重保护发展人权而造福人类；全心全意为地球村的各国各族劳动人群众服务；真心实意为宇宙人类和平发展的崇高事业服务；一心一意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。大道之行，天下为公，秉公党的最终目的，就是通过长期不断解放思想，更加深入实事求是，谋求实现那种：思想觉悟极大提高，物质财富极大丰富，阶级派别国家消亡，求同存异共存共荣与和谐乐园世界大同的理想社会——公道同舟共产主义。 倡导公道同舟共产主义实质就是世界大同的理想社会。实现大同的途径是通过圣贤良教引导人类为公道主义宇宙真理而奋斗；实现大同的目标是实现身心解放与彻底觉悟、幸福自由与全面发展。公道革命共产党的基本性质就是坚持真理、奉行公道，崇尚先进、反邪反腐。公道革命共产党的基本任务就是谋求军政经济、科技文教、社会生态的和谐发展。它的理论指导是实践第一科学相对、关联普遍永恒绝对，四位总体公道革命的宇宙真理；它的实践方向是从民族历史走向世界历史的新范畴，从全球化走向宇宙文明化的新领域；其政治理想是倡导公道德政体制根本改革创新，建设和谐乐园世界大同理想社会联合国的党委和人民政府，并加盟宇宙人类社会集团星际文明联合天国；其军事目的是以公道民主合法形式，创建和发展由公道革命共产党领导的地球人类解放军，并加盟宇宙文明联合国际维和海格力斯神圣贤能人民解放军。其国体是以不同文明国家、阶级社会，民族宗教和政派势力和谐发展的联合国体；其政体是孝廉勤政创新科举、民主公道选贤任能，激励创新发明创造的天才政体。 注解说明：世界是复数物质的，复质是运动的，运动是有规律性的。所谓宇宙规律性就是本体公道统一性，简称本体公论。它是以实践认识检验方式探索发现总体、普遍与特殊的宇宙规律，奠定公道统合科学知识体系为任务；也是以特色相对、关联普遍、永恒绝对与久远实践的宇宙真理，全面解释宇宙实相为目标的至高哲学。它认为宇宙实相在本体上认识统一于宇宙规律性，多元世界在本质上对立统一于复数物质性，复质性就是主客一体多样性。主体客体非此即彼，主观客观二元对立的逻辑思维是西方文化的致命弱点。而作为万物精灵与主管的人类，要想管好万事万物，就必须弄清主观与客观，主体与客体的你中有我，我中有你，本体公道统一性的相联依存、对立统一的整体关系。这就要求人们在具体实践中，不唯上下只唯真实，积极争做主体理想与客体现实相结合，主观思想与客观实际相符合，主观世界与客观世界相统一的全新人类。
五、理想与现实主义相结合是公道革命共产党促进公道德政民主法治化的文教总则
——科研文教要客观全面，反对极端片面的形而上学
秉公党的民主原则是奉行民主集中制衡，理论联系实际，密切联系群众，疏导与八批八颂的四个原则；贯彻统合科学性的发展路线，创新先进性的文教路线以及民主公道性的德政路线；融贯一种扶正祛邪崇奉先进，思想敞开务实求真，理随事变更易恒新的鲜活灵魂；坚持“四个面向”方针，逐步实现世界大同。该党继承中华传统，弘扬尧舜精神，发展马恩主义，传承现代文化，理论实践探索，创造新的文明，进而形成一种与时俱进的公道主义，其目的是让人类尽快通向大同彼岸而架设的一座公道桥梁。直至达到人类、社会、宗教与心灵全面和谐的世界大同理想社会，她才算圆满完成其神圣使命而消亡！科研文教要遵循规律客观全面，从宇宙真理整体视野看问题，反对孤立片面的形而上学和鼠目寸光急功近利，狭隘阻障长远发展的实用主义。故此，只有把理想主义和现实主义紧密结合起来，实践遵循“四个原则”，“三大路线”，“一个灵魂”，简称“四则三线一灵魂”的七灵全面文教总则，并以四个面向为导向，才能举重若轻排除万难，促进公道德政的民主法制化与世界大同化。大同世界乃公道同舟共产主义，她不仅是利益多元的联合体，也是道义统一的大学校。大同理想实现之时，就是党派消亡之日。在阶级历史条件下，秉公党应逆水行舟知难而进，不能走全盘西化和大同党的路线。目标虽一致，但路线相悖。搞西化只能分裂而不能和谐发展与大同，大同就是没有敌对势力、阶级剥削和党派国家的理想社会，哪里还有政党可言？网络鼓吹西化的大同党建设计走的是理想主义超越历史现实的空想路线，而秉公党建设计走的是理想与现实主义，原则与灵活方法相结合的务实路线。纵观全球风云，缔造该党是阶级社会黎明前的一线曙光，是无阶级社会天国里的无限华光！对此，基督徒指责：拯民救世实现统一，只能等主耶稣再来。秉公党人不是真神也非先知，难道就不能拯民救世吗？关注民生真抓实干，反腐浮夸耕云播雨；践行公道悔改过错，我非真神也要救世！这应成为所有人的起码良知与座右铭。面对汶川地震日本海啸，乃至全球危难，耶稣未从天降救世，我们就都像范跑跑那样临危脱逃见死不救吗？倘若如此，民主正义良心何在？公平公义的天理何存？
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！面对全球危难，人人皆有救世权责。千万不可认为没有救世主而事不关己知难而退。能不能救世是个人水平素质问题，救不救世乃民主道义责任和个人利益包括在内的人类生死攸关问题。真正的救世主不是某个伟人与神仙，而是创造历史的“上帝”——民众！公道德政就是尊崇民众为上帝的，人人都做救世主的和谐乐园世界大同理想政治。谋求实现大同理想，必须实践公道德政；自下而上为民请命，自上而下立党为公；复兴中华变革世界，实现和谐繁荣统一。若没有秉公党的成立，就无法引领处于冲突分裂的国际社会与各国走向人类同心一体，世界和谐统一的光辉彼岸！可谓公道兴胜仁义，智本真弃大伪。人间行公道，世界成大同；全球行霸道，五洲无宁日。故曰只有天下为公，社会才能和谐。古今中外所有的战乱纷争、敌对冲突和分裂隔阂等各种危难、不祥之兆，都是由于被压迫时讨公道，掌权得势行霸道，为人处世不公道，司法行政玩邪道，由点到线由线到面，由量变积累到质变飞跃所造成的腐败恶果，这就是永恒不变的宇宙真理！
六、实现民族历史全球化、地球文明宇宙化是公道德政无敌党的两大发展战略目标
——反对以文化干涉和武装侵略贫弱民族的霸权帝国
于2011年10月15日，中共十七届六中全会吹响了文化强国、复兴中华的天使号角。中国是四大文明古国之首，理应发扬民族自信与自立精神而走向文化自觉自强。抵制霸权文化干涉，严防帝国武装侵略。中国只有赶上时代动车，才能避免落后再次挨打，发挥其睡狮猛醒巨龙腾飞，自尊独特领先世界的文化优势而造福人类。其关键是要实现民族历史全球化，地球文明宇宙化的两大发展战略目标。《普世宣言》的公开发表，其普世意义在于从统合科学理论上破解全球化难题，开创全新人类和谐文明；从公道德政实践上化解社会新矛盾，拯救人类危机灾难。其普世原则在于公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来；公道德政为民谋利，真抓实干活学创造；公共伦理道义规范与至高无上原则。其普世标准在于具有各国特色特征，兼收并蓄和而不同，公道统一绝对永恒的，人权自由、科学易理、民主法治、平等博爱的实践真谛。其核心价值在于谋求和谐促进发展的新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义与幸福乐园世界主义的四大主义。她的发表不仅是中华文明伟大复兴，增强国家软实力的时代需要，也是创造世界文明的新起点，更是开拓宇宙文明的新里程碑。
实现民族历史全球化，需要创造世界新的文明。而西方文明非此即彼，形而上学二元对立，关注个体忽略整体，无法创建新的文明。于众里寻她千百度，天降大任自然落到历史悠久文化灿烂，勤劳朴实善于创造的中华民族肩上。只有复兴中华，才能创造新文明。而创建全新世界文明的根本大计在于解放思想实事求是，与时俱进开拓创新。若此，才能实现中华民族特色历史的全球化，进而对人类文明发展做出应有贡献。这就需要中共坚持人民创造历史文明的唯物史观，领导人民在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，面向现代与未来，面向宇宙和世界，统筹兼顾国际国内，地球地外四个大局，深化改革求实创新，振兴中华造福人类，促进共产国际复兴，开展新的革命运动即共产国际新运动。这一新的运动就是：总结历次共产国际解散解体巨变的教训；坚持真理修正错误，继承发展马恩主义；学习借鉴多元文化，创新知识民主法治；推动各国民族历史，走向政治全球化的理论实践革命运动。掀起共产复兴运动，需要适应当今世界“三大主流”和“两大主题”，成立以秉公政党为主导的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会，接下来的全球问题，即可逐一得到解决。谋求地球文明宇宙化，不仅要创新世界和谐文明，还要建设天人合一的宇宙文明。此文明具有历史前瞻、科学预见、理论基础与实践可行性。她是总结世界文明社会利弊的新文明；也是荡涤历史片面与局限性的核武器。其神圣使命在于探索宇宙奥秘，寻求宇宙生命，和平开发宇宙，建设联合天国。人类目前虽还未发现任何外星生命及文明存在的证据，但可推理发挥想象力，将浩瀚宇宙中生命的文明按可视范围与能量取摄的等级分为以下四个类型，并为我们自己的文明定位。第一类型是行星系文明，第二类型是太阳系文明，第三类型是银河系文明，第四类型是无极限文明（又称无极世界文明）。而地球上的现代文明正处于初级类型，可上天堂，也可直下地狱。从初级类型向第一类型进化的过程，是凶多吉少、最危险的少年时期，也是救世者与毁世者大决战、大较量的历史关头。因为此时人类已具备了毁灭自身的能力，而思想模糊尚不成熟，盲目冲动幼稚可笑，尚未达到清醒认识自然和自我境界，很容易因内部的各种敌对矛盾而造成核化生物战争，将人类无限美好的未来毁于一旦。故曰开拓宇宙文明，必须把握宇宙战略性和策略性，反对“左”右极端主义，扎实稳步向前推进。
在这种刀悬颈项的危险环境中，处于这个“地球村”的村民，再也不能如此地步履蹒跚、逍遥自在了！大地不分东西南北、人类不分国家种族、宗派不分耶伊佛道、学派不分为唯物唯心，大家都不能不对人类作为纭纭众生中的一类，是共同生存，还是共同毁灭的前途命运这一生死攸关、至关重要的问题表示深切关怀。要想避免大祸临头而达到第一类型，首要条件是要加大联合国的改革力度，修改联合国的宪章，提高联合国的主导地位，建立健全国际法治，并坚持以人为本科学民主，公道德政统摄多极的战略方针，创新人类和谐文明的国际政治经济新秩序；促进阶级差别与国家政党的消亡，使地球村不同种族与宗派趋于公道一体多元化。此外，我们地球村民，特别是联合国机构和各国政府，要依据宇宙公约法则，积极主动地向高度发达的宇宙文明——外星人类发出盛情邀请，要与他们友好往来互通有无，学其先进发展科技，同时肯请他们的无私援助，并加盟宇宙文明联合国。己所爱憎勿强于人，这是宇宙文明的至高原则。如果地球人类没有恳求外星人类援助的邀请，高度文明的外星人绝不会向美国霸权主义那样，以武力威胁等手段将他们先进科技文明强加给落后的地球村！
注解说明：
1、公共伦理与道义规范是公共伦理学的核心内容，也是圣贤良教中的重要内容。其内容详见《公道论》（中国广播电视出版社，2008年元月版，202页。作者：王暎豪）。
2、至高无上原则就是己所爱憎勿强于人的至高原则，人人皆有发展权责的无上原则。详见《公道论》，204页。我在该书和许多杂志上的错误观点，以此宣言修正为准）。
3、当今世界“三大主流”的具体内容，详见《构建全面教育新理论与世界和谐统一的体制构想》（城市建设理论研究杂志，2011年9月下旬版，202页。作者：王暎豪）。
4、主持公道伸张正义的普世标准：主持公道伸张正义的普世标准：一为最低公道标准，就是尊重人权自由，自利利他实践第一，反对极端损人利己；二为基本公道标准，就是宣扬科普易理，互尊敬爱互利互惠，反对独尊敌对排斥；三为至高公道标准，就是坚持民主法治，己所爱憎勿强于人，反帝反霸独裁专制；四为公道无上标准，就是倡导平等博爱，人人皆有发展权责，反邪反腐祸国殃民。在社会实践中，要以公道标准衡量是非，以公道慧眼观察世界；不以双重标准处理政务，不以自私偏见处世为人。法制规范要以惩治人性邪恶为基础，民主文明要弘扬人性本善之道。
七、公道普世马恩主义是公道德政无敌党的神圣灵魂与行动的指南
——论世界在本质上辩证统一于复数物质性的新朴学
公道革命共产党是解放思想反教条，实事求是谋发展，所向无敌无国界，科学发展无极限的秉公党。为此，必须冲破思想牢笼，摆脱教条专制束缚，继承发展创新创造，才能真正天下无敌。其理论创新与实践创造格局宏伟，大大超越了马恩范畴与实践范围，使之真正成为理论实践普世化的马克思主义——公道主义。公道德政无敌党以公道普世马恩主义作为自己的神圣灵魂与行动指南。这是因为她以大无畏的理论勇气和开天辟地的实践魄力，创造了世界新文明与新规范，划分了人类新时代与新纪元。公道革命共产党活的灵魂是纯真至善不变易变，中正神圣大慧光鲜。其理论范畴深广，实践范围无边。其称号伟大光荣、神圣庄严。故在她的称号之前，无需附加任何国家全球宇宙等名词修饰。子曰:名不正则言不顺。故不可轻视起名学！为民请命成立和发展公道革命共产党，她的别名只能称为公道德政无敌党而不能称公道革命党，或者其他别的政党。这是因为公道德政乃革命之目的！她也不能称为公道德政党，这是因为公道德政后面加个党字，则与挡字同音而有公道被阻挡，德政难行之大忌！须知：无产阶级无国界！倘若有国界则不是被党外和国际反共敌对势力阻挡，就被党内和国内腐朽官僚教条阻挡。尽管真理是不可战胜的，但终有苏联解体东欧巨变之教训。纵观世界一切党派，无论名理都有相对与普遍性的科学，而无复数物质辩证统一性的新朴学。唯有秉公党的名理，才有复质世界和谐与统一的历史意义与创建全新人类和谐文明的普世价值。公平正义统合科学的完整体系——公道主义，她之所以有复质辩证统一性的普世价值，而成为秉公德政的公道革命共产党人的神圣灵魂与一切行动的指南，是因她是以人为本尊重人权，来源于民荣归于众，尊崇民众为上帝的创造智慧网络；也是博采众长万德交归，融汇诸学各派历史，实践总结之精华的创新知识体系；更是总体种类科学统合，整体人类社会经验，长期积累一体化的思想文化宝库；还是复质文明百花齐放，各色不同百家争先，千端万般多元化的圣贤良教经典。没有神圣灵魂修养，则无法考察善恶是非。
从哲学实践考察，世界在本质上的辩证统一性在于复数物质性而非简单低级的物质性。若从全球乃至宇宙视野考察，主张联创一种具有复质文明统一性的公道主义体系，任何人都无法反对。所能反对的是鼓吹公道者办事不公道，甚至搞霸道和歪门邪道；倡导德政者带头搞腐败，甚至变相搞暴政和专制。所谓暴政专制，一是“极左”路线，二是霸权主义。这两者都给人类带来动乱浩劫与危机灾难，它们都属于忽悠弱智与愚民蒙骗性都很强的极端主义邪教！东方的阶级斗争和西方的文明冲突论都是没有复数物质统一性的极端主义，而有复质统一性的唯有公道主义。实行公道主义革命的共产党人，首先是要解决上下体制、左右道义、东西和平、南北发展、天时自然、地利社会、人和生存、文明信仰的八大危机和变革世界和拯救灾难是全球十大基本矛盾。其次是要解决执政党的建设与全球发展形势，经济体制改革与政治体制改革，落后法制条文与新情况新事物，中华民族复兴与共产国际复兴，能源资源匮乏与探求宇宙能源，人口迅猛增长与地球空间有限，经济科技发展与伦理道义信仰，函学函数公式与涵盖一切领域，唯心有神宗派与唯物无神学派，地球文明发展与宇宙人类文明不适应的人类十大主要矛盾。第三是要将人类从新生产力的迅猛发展和生产关系的悖逆矛盾中，经济基础的全球一体和上层建筑的内外交困中，极左路线的政治枷锁和四个危险的政党误区中，全盘西化的迷思幻觉和危机灾难的全球浩劫中，剥削压迫的社会制度和变相剥削的专制政体中，腐朽僵化的书本教条和阻碍创新的腐朽势力中，极端宗教的精神桎梏和迷信邪教的弱智偏见中，拜金拜物的世道沉沦和信仰危机的人心迷茫中，饥贫凄凉的生活困境和两极分化的霸权垄断中，狭隘嫉妒的神惊病态和愚昧无知的低劣素质中彻底解放出来。
八、传统思想现代化、马克思主义普世化是普世文明的核心与实质
——论世界在本体上对立统一于宇宙规律性之新人文
方志敏说：“我所信仰的主义，乃宇宙真理。”唯有宇宙真理，才具公道普世价值。普世价值的精髓即科学一流的马恩主义宇宙真理——公道主义。她继承发展马恩主义与多元文化而建立了普世价值观，就是人类社会历史属性实践局限的，阶级社会特殊个性相对有限的，和谐社会一般共性关联低限的，大同社会永恒自性绝对无限的公道革命价值观。依据上述四位总体、辩证统一的普世观点，可将普世价值观分为广泛实践性的公道革命价值观，广义相对性的公道革命价值观，关联普遍性的公道革命价值观和道义绝对性的公道革命价值观四个类别。传统思想现代化是其核心，马恩主义普世化是其实质。本体公论，宇宙规律，是其一源公道；统合实践，和而不同是其人文特色。那么，究竟何是普世文明呢?
所谓普世文明即世界新文明。她是建立在普世价值观基础上的，公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文；也是复质矛盾世界在本体上对立统一于宇宙总体、普遍与特殊规律性的大同归真人类文明。普世文明与一般文明不同，一般文明是有狭义片面性的民族多元文化与多种文明，普世文明则有广泛实践即求真，广义相对即特色，公义普遍即普世，道义永恒即绝对等特征。绝对寓于普世中，普世寓于特色中，特色寓于实践中，实践在于求真理。其特点是实践公道无私偏，复质辩证无极端，普世宽容无狭隘，内容深湛无局限，和而不同无敌对，圣洁合一无瑕疵。人类以往历史实践，早已为迈向普世化的大同文明，奠定了雄厚物质和科学理论基础。先哲因受历史局限而无知晓其内涵与外延。 普世文明理论内涵是己所爱憎勿强于人，人人皆有发展权责。七灵核心价值体系，公共伦理道义规范。具体内容包括：一从相对性上讲，其核心是以维护人权为个体的信，即面向现代以高尚人品相与，互信互助以人为本，解放思想实事求是，保证实行人权自由的普世价值，尊重生命与热爱生命的反战非暴的人类和谐文化体系，内涵包括跨民族的公道救世观、物质文明和精神文明。二从普遍性上讲，其核心是以服务人民为主体的望，即面向未来以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行科学易理的普世价值，公平合理的国际新秩序和宇宙联合的社会新文化，内涵包括跨国家的全球秩序观、政治文明与经济文明。三从绝对性上讲，其核心是以解放人类为整体的爱，即面向宇宙以互敬爱心相连，热爱世人协调合理，积极预防化解危机，保证实行民主法治的普世价值，遵循规律，诚信生活和多元宽容的宗教和谐文化体系。内涵包括跨星球的复质历史观、生态文明与科技文明。四从实践性上讲，其核心是以力行公道为本体的光，即面向世界以公道义利相通，和光普照持续有序，联合国体天才政体，保证实行平等博爱的普世价值，反对歧视、互相合作和伙伴关系的心灵和谐文化体系，内涵包括跨文化的社会实践观、思想文明与言行文明等。 普世文明实践外延是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来。公道德政为民谋利，真抓实干活学创造。它的外延包括：一是坚持寻求共性要与尊重个性联系起来，科研考察实践论证，科学大众化与本能性的普世原则即世间苦果谛，引导有神称义而践行义利人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为公道体制改革、极端人性改良之善果。外延包括世界文化与公道主义导论系列。二是奉行传统文化要与时代精神紧密结合，复数物质量化劳动，民族全球化与本质性的普世原则即相对集因谛，引导无神为民而践行环宇世界观，转变极端偏见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。外延包括统合科学与公道主义统合系列。三是贯彻意识形态要与经济全球化相适应，激励制衡统合发展，一体多元化与本体性的普世原则即普遍灭邪谛，引导唯心变法而践行普世价值观，转变欺善怕恶、无知痴愚之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。外延包括公道信仰与公道主义七雷发生。四是落实注重效益要与社会公正性相协调，自由理性平等博爱，宇宙文明化与本源性的普世原则即绝对道义谛，引导唯物变革而践行先进文化观，转变知识困乏、盲动迷邪之恶因，成为根本真才智能、身心彻底解放之善果。其外延包括宇宙文明与公道主义小书卷帙。
注解说明：
1、公道主义导论系列，统合系列，七雷发生与小书卷帙，它的具体内容详见《公道论》（中央编译出版社，和谐中国优秀作品选，2009年3月版，408页。作者：王暎豪）。
2、世界文化、统合科学、公道信仰和宇宙文明，见《中国舞钢成为“四大发兴地”的三个重要事实依据》（中国青年科技杂志，2009年第4期，212页，作者：王暎豪）。
3、七灵核心价值体系就是“四则四谛四观一灵”。其内容包括：古今中外融为一体的四则，就是四大主义社会原则，见《公道论的核心内容、社会原则与实现途径》（科技与企业杂志，2008年5月版，86页，作者：王暎豪）。现代未来同归本源的四谛，就是苦谛、集谛、灭谛和道谛。寡欲知耻反省慎言的四观，就是三讲三做行道义观，卅荣卅耻知荣辱观，十正十反明善恶观，八批八颂辨是非观。立志为民扶危济世的一灵，就是诚信真实的神圣灵魂。4、方法万变价值观不变，良教之法自然涌现。富贵不淫贫贱不移威武不屈，人生价值不在钱多。普世核心价值体系是传统思想体系的重建，是不同信仰精华的融合；是拯救世道人心的真谛，是公道德政服众的法则；是提高灵能文明的妙法，是义利觉行圆通的良方。她是为人类指明和谐、繁荣与统一方向的，内容周全特色鲜明，破旧立新创造主义的新呐喊；也是有科学性、战略性与根本性，超越一切政党治国理政精髓，真理不怕实践火炼的新觉醒。
结 语
总之，公道普世马恩主义，恩门大开永不关闭！她不是空洞的政治口号而是实践检验的宇宙真理；她不是骗术的画饼充饥而是实践火炼的思想精钢！为民请命而民主建议自上而下地成立和发展公道革命共产党，是引导全人类从危机灾难走向共存共荣，从物欲横流转向真善美好的伟大义举。秉公政党反极左，民主平等反霸道。其普世宣言科学含量丰富，实践意义重大。她是以公道促和谐，谋求人类彻底解放的革命新武器；也是中华民族对人类世界文明发展进步的理论新贡献。其价值不可用金钱多少来衡量，也不可以党权大小来比较。她与其他阶级政党既有关联又有区别，既有共识更有分歧。其关联是批判扬弃发展，区别是实践公道领先；其共识为民主，分歧在制度。故曰她是为廉价工人、贫苦农民、愚昧受骗和被压迫者要人权的公道民主党；也是为丑陋黑人、老弱病残、孤寡弃婴和特困乞丐要尊严的公道行动党；她是为上访群众、民哲学人、见义勇为和反腐英雄要保障的公道正义党；也是为传统宗教、新兴宗教、特异气功和信徒圣徒要自由的公道神圣党。没有毛泽东思想，就没有新中国；没有王暎豪主义，就没有新世界；没有实践民族特色社会主义的中国共产党，就没有中国革命建设与科学发展；没有实践全球普世公道德政的革命共产党，就没有世界文明和谐与繁荣统一。为命请命、成立和发展公道革命共产党的意义重大。她不仅能突破民族历史的片面性、局限性和极端性而有能力担当民族历史全球化的天降大任，而且能克服世界历史的狭隘性、相对性与落后性而有才识完成地球文明宇宙化的天赋使命，进而成为创新世界和谐文明的根本保证，成为彻底变革拯救世界的指路明灯，成为和谐发展统一世界的领导核心，成为小小寰球走向宇宙的推动力量。坚持面向现代、面向未来，面向宇宙、面向世界的公道革命共产党胜日光辉！谋求人类和谐、社会和谐，宗教和谐、心灵和谐的公道德政无敌党价值永恒！
《公道革命共产党普世宣言》是诚信真实、济世利人益民的圣贤之道；
全世界无产者联合起来，忠实践行公道主义大同化的新思想与新理念。 | 
发表于 2012-10-19 21:09:18
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