两极哲理

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对公道主义基本定义的统合概述

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发表于 2010-3-12 18:22:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 王暎豪 于 2010-3-12 18:23 编辑

——公道主义是统合科学价值体系

河南省舞钢市民政局老龄工作办公室  豪  462500
【摘  要】社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统;社会是一个相互联系、相互作用的有机整体。人能发挥自己的主观能动性去改造自然,但这种改造是以尊重自然界的客观规律为前提的。公道主义就是在人类发展进程中的生存空间所需要的和平、科学发展观、互爱、互存大环境下,倡导联合团结的国际文化,公平合理的具有国际性质的经济发展秩序和人文关怀性的德政管理。同时,也是在古为今用、洋为中用,去粗取精、去伪存真的过程中,希望它能得到社会科学界和中外广大人民群众的关注和指正,其实践性、科学性、普适性与绝对性的统合科学价值体系,必将得到历史实践的检验论证。

【关键字】公道主义基本定义  统合科学价值体系
引  言

有人认为,人类社会中的任何个人或者组织,包括国家政府都不可能强大到可以将自己的意志等同于社会主导价值体系上来的。是吗?如果全社会的主导价值体系是有偏差错误的,甚至是极端邪恶的,那又会造成一种什么样的世界局势呢?我们从公道主义的基本概念上不难看出:它的倡导性之优点,就是发现了人类自身在社会前进中所出现的各种弊端,并在力图铲除这些社会弊端的伟大实践过程中所诞生的。这个弊端说到底,就是当今世界缺乏公道一体法治化的民主文明多元化所指导下的全球经济与全球政治发展潮流。若换言之,也就是全球霸权主义的思想文化和西方民主万能绝对与神化的肆意横行。这股邪恶浪潮风起云涌、跌宕起伏的事实证明:在民族历史走向世界历史的特定文化背景下,有偏差错误,甚至是极端错误的主导价值体系也会形成一种历史潮流,人类如果被海市蜃楼的浮华假象所蒙骗,而不能及时发现并有效地进行制止,邪恶横行的西方民主万能绝对神化论,必将把人类社会引向堕落与毁灭;而支配现实社会生活的时代潮流,实际上也往往处在人类命运或偶然性的支配之下,只有发现了统合规律及其统合主导价值体系,人类社会的发展命运,才能克服过去那种模式过河、盲目探索的偶然性,而步入一个统合科学、无限美好的必然性,进而从必然王国走向自由王国。
一、公道主义的基本定义概述

什么是邪道?所谓邪道就是为了满足个人私欲而损人利己,即心术不正的和行为凶恶的歪招邪术。什么是霸道?所谓霸道就是为了剥削压迫劳动人民和侵略别国而蛮不讲理、肆意横行的权诈权术。邪道与霸道是相互勾结、狼狈为奸的关系。什么是王道?所谓王道即专门对上为统治阶级服务之道。不论统治者何等腐败暴虐,他们都会愚忠尽死。孔子的理论是如此,岳飞的实践也这样!王道唯上而不唯下。什么是公道?所谓公道既是对上为实践真理遵循规律,立党为公执政为民的统治阶级服务之道,更是对下为劳苦大众服务之道。公道智忠反邪反腐,忠于真理服务民众。王道与公道是普遍联系、辩证统一的关系。公道思想的统合体系就是公道主义,那么,究竟何是公道主义呢?
所谓公道主义就是道不可道,非非异同,无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧;也是道亦可道,是是大同,无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系与济世利民的深知胆识。就是道即相对,是非不同,有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系与探求未知的宇宙文明;也是道也具体,非是混同,有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系与人类社会的共同理想。

二、公道主义的理论范畴概述
公道主义的理论范畴属于一门统合科学。所谓统合科学,就是一体无量多元化,知识创新易理化,社科培育新人类,建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼,提纲携领、纲举目张,和而不同、和而创新,和而利人、兼收并蓄,统领统摄、统计统称,统筹兼顾、抽象概括,综合融合、集合汇合,整合组合、优化同化,一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括,溯本求源、归纳推理;其基本特点是综合度高、抽象性强,源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。截至目前,首创者可以大胆地宣称:公道主义是中国历史,乃至世界历史上无数先哲梦寐以求的将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成一个内在系统融合协调、一体多元的统合科学。它向世界庄严宣告:公道论是全球战乱与纷争的彻底终结,是人类和平与发展的美好开端。此外,公道一体的统合内容表现出层层递近,气势磅礴,继承性与创新性并存的时代特色,阶级性与正义性兼容的鲜明特征。它是遵循求同存异同异不二,本源大同灵零一多,一是整体多是局部,统合科学发展规律,逐步建立起了公道一体多元文化统合科学的全新理论。

三、公道主义的统合科学内涵

公道主义的统合科学内涵集中体现在绝对公道信仰体系与诚信真实种智灵慧方面的十个层次上:一是理论创新持续不断,实践创新永无止境的公道一体多元文化统合科学信仰;二是理论实践辩证统一,自然人文相适一致的公道主义世界普适科学文明教化;三是一体无量多元化,科学预见易理化,培育新人全球多元一体化的社会学说;四是建设和谐乐园新世界,走向三个层次循序渐进新时代与新纪元的全球学说;五是面对全球化的困惑,面对全球危机挑战,满足和谐社会要求,满足新的实践需要的统合科学;六是呼唤和倡导人类社会准备遏制战乱纷争、冲突危机,敌对歧视、剥削压迫旧时代的宇宙真理;七是一源全息一体全维,一灵统领一零统合,修身为本改良人性的新科教观;八是诚信真实济世利民,益人容融荣神之道,道即人的自然本性的新宗教观;九是思想追求先进,政治充满活力的知识民主法制体系;十是反对僵化落后,崇尚先进文明的知识政治经济新论。

四、公道主义的统合文化外延

公道主义的统合学术外延集中体现在普适公道文明体系与济世利民深知胆识方面的十个层次上:1、知识政治经济建设是实现公道的创新途径。2、消灭剥削铲除腐败是实现公道的必由之路。3、身心解放全面发展是实现公道的实践基础。4、博学渐悟顿悟渐修是实现公道的理论基础。5、和谐世界文化建设是实现公道的科学基础。6、传统多元文化重建是实现公道的社会基础。7、创新先进科学文明是实现公道的实践原则。8、调控复数物质文明是实现公道的理论原则。9、共建国际普适文明是实现公道的普遍原则。10、探索星际宇宙文明是实现公道的永恒原则。

五、公道主义的统合理论创新

公道主义的统合理论创新集中体现在特殊公道科学体系与探求未知宇宙文明方面的十个层次上:A、公道是个理性归纳与理论总结的逻辑思维。B、公道是个实践演绎与实践总结的历史范畴。C、具体领域量化劳动是实现公道的评价尺度。D、功利分配相对平等是实现公道的目标准则。E、社会基本结构优化是实现公道的前提条件。F、公道体制根本改革是实现公道的科学手段。G、反邪反腐反霸垄断是实现公道的阶级属性。H、权义制衡公平竞争是实现公道的根本要求。I、道德法礼文民六治是实现公道的基本方式。J、普适教化改良人性是实现公道的基本方法。

六、公道主义的统合实践创新

公道主义的统合实践创新集中体现在实践公道统合体系与人类社会共同理想方面的十个层次上:首先,它是一本常新散为万殊,万殊创新还归一本,无违反伪不变应变,拆解传统构建新式的宇宙文明人类社会科研重大课题。其次,它是评价忠奸荣辱、是非得失、善恶美丑、正邪对错的公道主义普适标准和为人民群众谋求公道而发明创造的民主政治。第三,它是一种先进科学理论化、辩证逻辑系统化与哲理抽象总体化的至高公道思想。第四,它是对社会科学历史实践、自然科学发明实验和文化艺术创造经验的总结概括。第五,它是一种讲实践创新学习,讲总结理论真知,讲全球政治经济的统合科学;也是讲人间浩然正气,讲平等博爱自由,讲公益环保修养的普适文明。第六,它是狭义相对主义、广义普遍主义、公义绝对主义和道义实践主义的世界文化;也是“四位总体”、辩证统一,全息全维、整体主义的宇宙科教。第七,它是团结性的社群、自由性的公民和工具性的联合体所组成的社会关系问题的理论创新。第八、它是需要性的实践、应得性的劳动以及平等性的人格所构成的社会原则问题的实践创新。第九,它是以知为根行知合一,以人为本天人合一,以智为原觉智合一,以里为因表里合一的圣洁统摄无瑕疵的人类文教义理。第十,它是实践需要产生理论,劳动应得产生公正,人格平等产生民主,相对自由产生法治的公平合理无私偏的社会正义原则。若将上述这些含义实践创新系统化、科学相对信息化、关联普适控制化、永恒绝对公道化,就形成了公道主义和谐乐园新世界文教。

结  语
本文对统合创新的科学体系——公道主义基本定义作了系统的概括与具体的阐释,希望能在构建社会主义和谐社会的伟大实践进程中得以论证。我国社会主义和谐社会的理论倡导,符合人类社会发展总规律的具体要求。其总的指导方针是为社会主义社会制度下的广大人民群众服务与逐渐促进中国的繁荣昌盛、督促和榜样性的实现人文关怀下的人类和平发展与文明进步的面向世界的政治文明与和谐社会的建设。而公道主义的基本定义不仅符合社会主义的和谐社会的基本要求,而且符合民族历史走向世界历史的发展潮流。这正如孙中山先生所说:世界形势浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。
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发表于 2010-3-14 11:42:58 | 只看该作者
崇公道上场,至“小边”台口。〕
(念) 你说你公道,我说我公道;公道不公道,咳!自有天知道。


请教楼主,先怎么对“公道”达成共识?
您这个“所谓公道主义就是道不可道,非非异同,无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧;也是道亦可道,是是大同,无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系与济世利民的深知胆识。就是道即相对,是非不同,有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系与探求未知的宇宙文明;也是道也具体,非是混同,有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系与人类社会的共同理想。”到底是马克思主义的“共产理想”,还是儒家的“大同世界”?还是建立一种具有超级涵盖能力的舆论体系或者道德法庭?
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 楼主| 发表于 2010-3-14 19:29:15 | 只看该作者
本帖最后由 王暎豪 于 2010-3-14 19:47 编辑
请教楼主,先怎么对“公道”达成共识?
您这个“所谓公道主义就是道不可道,非非异同,无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系与诚信真实的种智灵慧;也是道亦可道,是是大同,无剥削、压迫、 ...
跩跩 发表于 2010-3-14 11:42
谢谢您的提问质疑。没有提问质疑就没有思维发展。在您刨根问底的提问启发下,我对公道主义的基本概念做了新的概括:
所谓公道主义就是宇宙人类多角多层,矛盾对立辩证统一,各国各色民族历史,文明初级发展阶段,理论联系国情实际,一般实践相对性的,小成公道个体智慧,基础科学社会主义;就是宇宙人类多边多元,矛盾缓解和谐统一,全面小康民族历史,文明中级发展阶段,理论结合全球时代,共性实践普遍性的,中成公道集体智慧,边缘科学社会主义;就是宇宙人类多数多量,矛盾化解天人合一,繁荣和谐世界历史,文明高级发展阶段,理论探索未知领域,复杂实践绝对性的,大成公道整体智慧。复杂科学社会主义;就是宇宙人类多极多端,矛盾全解圣洁合一,大同理想世界历史,文明无限发展阶段,全息全维全效应的,总体实践恒新性的,圆成公道本真智慧,统合科学社会主义。

请注意:公道主义基本概念和基本定义是不同的。上述基本概念所概括的内容,能否成为您所说的那种“超级涵盖能力的舆论体系”,请你继续批评指教。
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发表于 2010-3-14 23:13:21 | 只看该作者
不知王大将军对俞明三老师的“函家”有何话说?http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=154
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 楼主| 发表于 2010-3-15 09:19:31 | 只看该作者
本帖最后由 王暎豪 于 2010-3-15 09:20 编辑
不知王大将军对俞明三老师的“函家”有何话说?http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=154
四菜一汤 发表于 2010-3-14 23:13
学习拜读了俞明三老师的函学理论,体会有三点:
一是在本源上讲,函学理论与公道主义虽然名称不同,但本性相同,殊途同归于道不可道的道也;
二是在本体上讲,函学理论对宇宙规律的研究比公道主义要深广细致得多,但并未详尽宇宙法则;
三是在本质上讲,函学理论没有阐明复数物质基本概念,这样会导致唯物论与唯心论的两难境地。
6#
发表于 2010-3-15 20:04:48 | 只看该作者
咯咯~ 新哲学里“三”们的特点就是超越唯心与唯物的界限,楼主去看天茂的“似与不似”啊,妙得很呢。
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 楼主| 发表于 2010-3-15 21:05:17 | 只看该作者

本帖最后由 王暎豪 于 2010-3-15 21:24 编辑
咯咯~ 新哲学里“三”们的特点就是超越唯心与唯物的界限,楼主去看天茂的“似与不似”啊,妙得很呢。
娴雅 发表于 2010-3-15 20:04
哈哈,快人快语,欢迎讨论。我不仅要看天茂的大作,还要看看你的高论。
8#
发表于 2010-3-15 21:09:26 | 只看该作者
暎豪兄果然英豪气度,欣赏。
9#
 楼主| 发表于 2010-6-5 20:45:11 | 只看该作者
暎豪兄果然英豪气度,欣赏。
两极哲理 发表于 2010-3-15 21:09
谢谢鼓励!
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