至两极使者（版主）的一封公开信！

王暎豪

两极使者版主给我（王暎豪）的来信：
王先生您好！我是两极哲理团队的成员。我们认为您的高论有个性、有见地、有正气、有潜力，虽然不是尽善尽美，但很有值得发展和探讨的空间。因此郑重邀请您常驻“哲学名家”，将为您开辟单独的版块以推广“公道主义”，请兄台慨然任之，大家共同为和谐世界聊尽绵薄，阁下以为如何？
只有一个问题，您喜欢版块的名字叫什么？“公道哲学”？还是其他？请明示。

王暎豪回复如下：
尊敬的两极使者版主，及贵团队的各位哲学老师，您们好！
刚刚看到您的短信，非常感谢！我会把我的许多公道拙作反复修改后发到这里，敬请各位哲学老师批评斧正，并和大家共同研讨，齐心努力，为实现世界的和谐发展与统一，贡献我们民间学者的微薄才智！我喜欢的栏目名称叫公道论坛或公道视野比较好。因为“公道”二字具有统摄社会科学与自然科学，天地人文等一切力量的特质，所以，仅限于“哲学”二字，我觉得是很狭隘的。
此外，希望我们手机短信沟通，QQ联系。发论坛短信太费事了 。我的电话是：13409478314，QQ号是：417134290
如果贵哲学团队的各位老师能够在自愿的基础上，成立一个公道主义编写委员会，设立主任、副主任各一名，委员若干名，我为主编，大家集资、共同修改、补充内容，扬弃发展、联合出版《公道主义导论》（上、中、下和续集）系列丛书，那就更好了！这一举措的世界历史意义，我就不多说了。于2010年3月10日晚，中国新闻出版总署署长柳斌杰，在接受央视“小崔会客”时说：截止目前能在世界上占领先地位的，能够代表中国现代文化的具有创造性和历史价值的图书，连一本都没有，只有一本《中国大趋势》还是法国人写的！听到这些，我们每一个中华儿女，都应当感到羞愧与不安啊！一种振兴民族的责任感和历史发展的紧迫感，使我们每一个炎黄子孙油然而生！
须要说明的是：编著与主编不同。编著是指个人的独创，主编则是集体创作的主要执行者。而我为主编，只是《公道主义导论》（上中下集，每集包括四部公道主义论著，总计是130多万字，目前共十一部公道论著，第三集还欠一部公道论著没有写）的主编，上述三集十一部公道论著一旦完成，我将退出公道主编的位置，让给有才能胜任此主编的参与者来完成续集第四部和第三集所欠的一部，共五部更重要、更复杂的公道论著编写与创造工作。我愿做公道主义后来者的铺路石，绝不做嫉贤妒能争名逐利，阻碍历史发展进步的绊脚石！

思无邪

先恭贺王兄大展宏图

王暎豪

先恭贺王兄大展宏图
思无邪 发表于 2010-3-12 15:40

谢谢思无邪版主的鼓励支持。同时建议您把公道视野的版块介绍：“从公道的视野探索世界的和谐”，修改补充为：从公道的视野上，实践探索人类世界和谐发展的共识真理。或者简洁地修改为：从公道的视野上探索世界的和谐发展，好吗？

两极使者

3# 王暎豪

王兄是这个版块的版主，自然是您做主。您点击右上角的“版主管理”试试。如不果再请告知。

王暎豪

3# 王暎豪  

王兄是这个版块的版主，自然是您做主。您点击右上角的“版主管理”试试。如不果再请告知。
两极使者 发表于 2010-3-13 05:15

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找不到那些关键词语，未果，我不会操作了，还是请两极使者版主亲自操作修改吧！

一日之计在于晨

能够代表中国现代文化的具有创造性和历史价值的图书，连一本都没有，只有一本《中国大趋势》还是法国人写的！

我还以为必得是《红楼梦》、《聊斋》这样的巅峰作品才当得起“历史价值”和“创造性”。
拼拼凑凑的东西哪会有“创造性”呢？
去年走红的是《蜗居》，可是其“历史价值”那是太小啦。

自然是大道，不必勉强为之。

王暎豪

我还以为必得是《红楼梦》、《聊斋》这样的巅峰作品才当得起“历史价值”和“创造性”。
拼拼凑凑的东西哪会有“创造性”呢？去年走红的是《蜗居》，可是其“历史价值”那是太小啦。
自然是大道，不必勉强 ...
一日之计在于晨 发表于 2010-3-16 06:56

请教：“己所爱憎，勿强于人”，此言是我四年前说的。就这句话是东拼西凑的？还是有所创造性？孔子原创的“己所不欲，勿强于人”被写在联合国的文献里了，这句话能否长江后浪推前浪，后人胜过古前贤，把它写在无限发展的宇宙文明里面？此外，老子先前比洋人强多了的四大发明、《四书五经》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》和《聊斋》等历史名著，虽然具有民族历史价值，但有世界历史价值吗？那些发明和书籍能适应全球化的时代发展潮流吗？能解决中国社会实际问题和全球化的诸多危机吗？我承认《公道主义》决不是什么尽善尽美的伟大巨著，但除此之外，中国目前还有什么能与世界发展新的实践需要接上轨的创造主义吗？
有人说：全息全维全效应的，总体实践恒新型的统合学说只可称之为公道论，而不可称之为公道主义。说这种话的人有八种原因：一是没有明了“公道”二字的全球实践性，科学相对性、关联普遍性与永恒绝对性的深刻含义，以及它对自然科学和社会科学所具有的一体化的统摄力量！二是没有把握公道论与唯物论、无神论和唯心论、有神论相互间在本源上的内在联系，在本体上的同一关系，在本质上的复质交融，在种类上的制衡规律；三是没有搞清楚公道主义同社会主义在思想理论上的继承发展，在复杂实践上的思维创新，在阶级属性的高度一致，在公平正义上的全效应验等辩证关系；四是没有整明白公道主义同资本主义在思想理论上的批判扬弃，在复杂实践上的学习借鉴，在阶级属性的对立统一，在公平正义上的求实问效等普适关系；五是有些中国人由于几千年来受封建皇帝的反动统治，做奴才习惯了，没有主见和民主而不敢创造主义了，如此，一切主义和各种学说都被洋人给创造了；六是一些空喊创新口号的政客叶公好龙，当一种新理论出现时，他们是那么惊慌失措，狭隘嫉妒而沦为老子先前比你强的反科学反创造的现代阿Q精神病！七是当今有许多隐藏在党和政府内的腐败官僚，他们最怕公平正义和公道这些具有马列主义阶级性与战斗性的字眼！因为他们是害怕群众反腐败的伪马列！八是被那场史无前例的“文革”运动吓坏了，心有余悸而害怕承担政治风险，害怕被打棍子扣帽子，于是乎，所有的理论创新都要贴上马列主义的标签了。
公道主义就是一种不畏风险敢为人先，奋勇创新思想先进，全息全维全效应的，总体实践恒新型的，统合科学文化体系。所谓全息全维全效应的，总体实践恒新型的统合学就是反对极端片面、孤立静止看问题的形而上学，就是倡导坚持那种：全面联系、全面发展，纵横辩证、科察宇宙的公道主义至高哲学。它的实质是关于实践总结、抽象归纳，综合整合、统筹兼顾的综合哲学新领域与新理论。这一哲学新领域和新理论是坚持统合科学发展观念与创新先进文教观，从感性认识升华到知性认识，再到理性和至性认识的哲学思维至高境界。这些境界如同当年马克思主义是建立在细胞学、进化论与能量守恒定律等许多科学基础上一样，现代科学相对论、M理论和物理学的新发现等，为公道主义的创立提供了十分丰富的统合学资源。建立在统合学基础上的公道主义，它的哲学思维、科研方法与发展方向表现出了人文性、综合性、整体性、全面性、独特性与普适性的总体特征。因而使学术观点和学科体系的统合创新成为可能，进而使公道主义成为一门全息全维全效应的，总体实践恒新型的统合学。
于2010年3月的两会期间，温家宝总理在政府工作报告里突出强调了“公平正义”的社会问题，这对创建公道主义提供了坚实的政治保障和政策支持！创建公道主义统合学的意义十分重大，因为它是全球化的经济基础决定全球化上层建筑的理论需要；也是各国不同的民族历史走向文明和谐世界历史的实践需要。而创建一门全息全维全效应的，总体实践恒新型的统合学，就必须从公道主义的基本概念系统说起。倘若连一些基本概念都搞不清楚，那就像万张高楼建筑在沙滩上一样，基础不牢，地动山摇啊！

半缘修道

于2010年3月的两会期间，温家宝总理在政府工作报告里突出强调了“公平正义”的社会问题，这对创建公道主义提供了坚实的政治保障和政策支持！创建公道主义统合学的意义十分重大，因为它是全球化的经济基础决定全球化上层建筑的理论需要；也是各国不同的民族历史走向文明和谐世界历史的实践需要。而创建一门全息全维全效应的，总体实践恒新型的统合学，就必须从公道主义的基本概念系统说起。倘若连一些基本概念都搞不清楚，那就像万张高楼建筑在沙滩上一样，基础不牢，地动山摇啊！

这逻辑貌似：中国的政策保障的理念强行推向世界——真的有霸权主义的迹象哎！难怪西方盛传“中国威胁论”

王暎豪

这逻辑貌似：中国的政策保障的理念强行推向世界——真的有霸权主义的迹象哎！难怪西方盛传“中国威胁论”
半缘修道 发表于 2010-3-17 18:20

我还没走向世界呢，你就这么“夸奖我”，真叫我受宠若惊！这种崇洋媚外、造谣污蔑的汉奸言论，是不是一种真正的舆论威胁呢？呵呵呵呵