【将哲理进行到底】OCT29《金瓶梅》的彻底唯物主义

蓝色小鹿

　马克思的异化观。马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。

　　异化劳动是马克思在《 1844 年经济学哲学手稿 》中首次提出的概念。又称劳动异化。马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。他认为，劳动（自由自觉的活动）是人的类本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化。②劳动者同自己的劳动活动相异化。③人同自己的类本质相异化 ，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化。④人同人相异化。因为当人同自己的劳动产品、自己的劳动活动以及自己的类本质相对立的时候，也必然同他人相对立。马克思借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，揭示私有财产的本质和起源，并通过异化劳动的扬弃来说明共产主义的历史必然性，在马克思主义形成史上曾起过重要作用。在马克思成熟时期的著作中，虽然还曾讲到异化劳动，但已不再作为说明历史的理论和方法，只是作为描写资本主义社会中雇佣劳动和资本对抗关系的概念。

儒教的经典是唯物主义，理学是唯物主义的缠脚带。
儒教的DNA流传下来的精神典范是一个故作清高的唯物主义。正气多些时，为忠臣孝子；邪气多些时，为奸佞强梁。有趣的是，人人心中一段不知真假的“清高”。

研究发现，马克思的异化劳动理论和《金》的主题有着想通之妙。把“劳动”改成“性爱”，把“工人”改成“王六儿”等，居然完全说得通。

实在妙文！

盔甲厂

没太明白，若这个异化的概念能被马克思以比较严格的形式化的方式定义，也许更有利于我理解金瓶梅。

蓝色小鹿

嘿嘿，那就来一段儿~

蓝色小鹿

举例：

劳动（性爱）对工人（王六儿等性奴）来说是外在的东西，也就是说，不属于她的本质；因此，她在自己的劳动（性爱）中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。不是自由地发挥自己的体力和智力，而是是自己的肉体受折磨、精神糟摧残……

蓝色小鹿

马克思的基本理论来自于黑格尔的辩证法，异化理论是其中重要的一条， 黑格尔的异化思想最初表现在对于基督教的“实证性”所作的批判中。他继费希特揭示人与自然的异化关系之后，通过思想异化的形式揭示了人与人的异化关系。他认为，所谓基督教的“实证性”，就是指人所制造的基督教变成了一种僵化的反过来压迫人的异己力量。

在《精神现象学》中，黑格尔的异化理论达到高峰，异化成了说明自然、社会、历史等辩证发展的核心概念，成为在“自我意识”所体现的人类意识和社会发展整体中始终起重要作用的中介。黑格尔把存在的一切都归结为“自我意识”，把异化也归结为“自我意识”的异化。自我意识作为绝对理念外化为自然，在社会历史中作为“自我意识”环节的人异化为“绝对精神 ”。
他认为，人和由人所组成的各种社会形态及其历史作为主体，在异化中不仅表现为“分裂为二”、“或树立对立面的双重化过程”，而且这种由主体所产生的对立物，对于主体是一种“压迫性的”、“吞食它的力量”，从而赋予异化概念不同于外化概念的深刻含义。但是，黑格尔在把异化作为发展中介的同时，往往也把对象化和对立面转化笼统地当作异化，把“自我意识”作为异化的前提和归结点，表现了他的异化理论的唯心主义历史局限性。在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯物主义观点阐述异化。但是，他只是说明了宗教的一个本质方面，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。此外，对于黑格尔唯心主义异化理论所包含的许多深刻内容，他都无力加以扬弃。

马克思的异化观。马克思批判了前人非科学形态的异化理论，并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。在马克思之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。

马克思的异化劳动理论的形成有一个发展过程。在1842~1843年间所写的《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》等著作中，马克思尚停留在研究精神生活和政治生活中异化问题的阶段。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了异化劳动的观点，并以此作为自己异化观的出发点。在《德意志意识形态》中，马克思运用异化劳动观点，进一步揭示了作为资本主义社会和前此社会的主要异化形式“ 私有制异化”，即作为国家形式的政治统治的异化以及劳动作为人的自身否定的社会活动的异化。
从19世纪50年代至60年代，在《经济学手稿（1857一 1858）》和《资本论》等著作中，马克思以分析资本主义生产关系为基础来阐明异化的本质。他在这些著作中扬弃了从社会契约论到黑格尔的异化理论，认为转让不过是从法律上表示简单的商品关系；外化则表示以货币形式对社会关系加以物化；异化才真正揭示了人们在资本主义制度下最一般的深刻的社会关系，其实质在于表明人所创造的整个世界都变成了异己的、与人对立的东西。马克思对异化劳动的内容作了深刻的概述。

异化劳动包括四个基本特征：首先是工人同自己的劳动产品相异化。工人生产的产品，作为一种异化的存在物同劳动相对立。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。其次，工人同自己的生产活动相异化。工人的劳动不属于他自己，而属于别人。再次，人同自己的类本质相异化。最后，人同人相异化。

马克思在批判吸取黑格尔的合理思想时，明确指出异化的产生和演变具有历史的必然性，并且有其进步的历史意义。马克思在《德意志意识形态》中指出，异化“是过去历史发展的主要因素之一”。但是，马克思认为异化决不是永恒存在的现象，而是受一定生产关系制约的历史现象。因此，受资本主义生产关系制约的异化，必将随着这种生产关系的彻底消灭而消灭。 西方学者对于异化问题的研究。从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代，在西方学者中间，异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、病理科学、技术、文艺等等整个文化思想领域，出现了各种各样的学说，但它们归根结底都受其哲学观点的制约。例如，尼采从唯意志论出发，把人的异化归结为放弃生存的意志。存在主义者从唯我主义出发，把异化及其克服归结为人的自我选择。新弗洛伊德主义者E·弗罗姆，从感觉论的主观唯主义出发，把异化说成是人的一种体验方式。这些异化学说，都不是历史地从人们的社会关系考察异化产生的根源，而是侧重于从生理、心理、道德、技术等思想文化方面找原因。所以，它们不仅弄不清异化的真正本质及其根源，重复了把异化与对象化、物化等同的错误，而且具有掩盖资本主义制度为异化真正根源的倾向。因此，不断进化的马克思主义自然要抛弃这一错误理论。

蓝色小鹿

嘿嘿，哲学家的玩意儿很好玩哈？

狮城六点半

有意思！现代社会很多领域同化是趋势么……马先生没讲异化和市场经济在步伐上有什么关系？

盔甲厂

原来异化是这么解的。多谢蓝版主。
雌猩猩给作了母亲的送食物换取抚摸小猩猩的机会，也有拿性机会交换食物的现象。群居，所以竞争与合作，所以有了交换的需求。一个人有10个欲望（效用/幸福），有10个技能（劳动），就提供最强的技能，满足最强的欲望。因为各人这10个效用的排序不同，在一个群体的无数种技能交换组合中就存在全局最优解，能让群体获得的总幸福与付出的总劳动之比达到最大。全局最优解不可实现，但是自由的市场能通过一系列的局部解推动群体的进化。此为竞争压力。但是有病毒几亿年都不变，因为它们改变自己的速度太慢。人的神经活动给异化提供生理上的可行性。神经有两面性-生存本能和休闲。生存本能让人相信你死我活，它保持社会的体形精瘦，不肥胖。休闲主归纳。归纳活动就是2层神经在1层神经元里寻找模式，3层神经在2层神经元里寻找模式，依次类推，到第n层停止，停止的原因是归纳出来的模式/规律和噪声相比已经统计上不显著了。导数的导数的导数的。。。这个不完全归纳法就是学习能力，工人在工人的环境下学习成为更好的工人。把他放到农业环境下，就学习成为更好的农民。所以神经的自我归纳的特性使快速异化成为可能。语言和情境再现能力使一个人不必重复另外一个人的经历而获得另外一个人的经验。这也加速学习。文字，印刷，互联网都是一个路子下来的。本来还想到一万多字要写，有人来电话，思路中断。
万圣节快乐。
玛丽莲-毛

蓝色小鹿

有意思！现代社会很多领域同化是趋势么……马先生没讲异化和市场经济在步伐上有什么关系？
狮城六点半 发表于 2009-10-30 22:41

市场经济和异化劳动是同步的，前者是后者的鼎盛阶段——蓝先生说的

蓝色小鹿

嘿嘿，#8 唠叨得有趣，敬候下文

盔甲厂

原本是梦中呓语。秋天来了，夏蚊没了。

蓝色小鹿

原来异化是这么解的。多谢蓝版主。
雌猩猩给作了母亲的送食物换取抚摸小猩猩的机会，也有拿性机会交换食物的现象。群居，所以竞争与合作，所以有了交换的需求。一个人有10个欲望（效用/幸福），有10个技能（劳动）， ...
盔甲厂 发表于 2009-11-1 02:00

其实好的哲理是对人类智慧和经验的漂亮总结，它本身只是归纳、条理化，或者见常人之视而不见，或者破常人之理障心囚等等，并不能独立存在、创造价值……主义也好、规律也罢，是为了推进思维或决策而进行的归纳，异化劳动理论也是。
我觉得您的理论梳理似乎下面会出现有趣的东西，可惜，下面又没了~