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在“宇宙究竟是人造的还是自然的?”这一帖中,出现了一场惊心动魄的“科哲大战”,论战双方只杀得天昏地暗,日月无光。 在这场论战中,哲学派的主要观点是:宇宙是人造(为)的,但宇宙又是没有生死的。 对此,科学派及时指出哲学派两个主要观点之间存在着自相矛盾。 直到论战结束,哲学派主将(兼光杆司令)宣昶玮先生也没有对这个问题给予明确的解释,唯一的挡箭牌就是:“宇宙是人造(为)的”是别人的观点。 下面,我作为科学派的主将,将站在哲学派的立场上分别对这两个观点给予清晰、明确而简要的解释。 有这么一句俗话说:“垃圾是没有放对地方的资源”,我觉得很对。 同理,对于“宇宙是人造(为)的”和“宇宙是没有生死的”这样两句看似“垃圾”的语言,我们重新给予解释,也就是说,把这两句话放在它应该放的合适地方,就可以挖掘出其中的合理成分。 首先讲一讲为什么要说“宇宙是人为的”,其道理何在? 先讲一个故事:据传说,禅宗六祖慧能在接受了五祖的衣钵以后,为防止遭人迫害曾隐居多年。后来他在广州法性寺听印宗法师讲经时,看到两个和尚对飘扬着的旗幡在争吵不休,一个说是“风在动”,另一个却说是“旗在动”,慧能则语出惊人:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一句话使得印宗法师大吃一惊,一问才知是六祖驾到(《六祖禅经•行品由第一》)。 若用现在的哲学眼光来看,前面两位和尚的观点虽有差别,但基本上都属于唯物论者,而慧能的说法则是典型的唯心论。粗浅地看,这个旗动不动似乎与人毫无关系,但是,若无人的意识的参与,如何能知道旗幡是否在动?或者说,我们发现“旗在动”,实际上这正是外物和人的内心活动同时作用的结果。如果没有人,没有精神作用,哪里来的什么旗的动和不动? 事实上,唯心论者看问题往往比唯物论者深刻得多,这个例子就是一个明证。 和上面的道理完全一样,外部世界只有作用于人的感觉,这个世界对于这个人才是有意义的。同理,人类诞生以前的宇宙,对于人类来说,也是没有意义的。 当然,从科学考证来说,在人类诞生以前,这个世界可能就已经存在了,但是,那个世界中的一切,都是人类在推断,并没有作用于人类的感觉器官,这个推断对不对,完全是一个未知数,因为在科学探索的道路上,互相对立的假说此消彼长,真实情况到底是什么,谁也不能下断语,谁的结论也不可能是绝对真理。 因此,从这个意义上来说,随着一个人的死亡,他的世界就不存在了;随着人类的死亡,人类所感知的宇宙也就不存在了。 同理,既然宇宙是随着人类的死亡而死亡的,那么,宇宙同样会随着人类的诞生而诞生。 这就是“宇宙是人造(为)的”这句话的道理所在。 至于“宇宙是没有生死的”,这是过去哲学上的观点,与科学无关。 在科学上,宇宙到底有多大?宇宙的寿命有多长?这都是值得探究、值得考证的问题,而且科学上也提出了许多的假说。比较流行的好像是爱因斯坦的“有界无限”说。 但是,哲学不搞实证,她追问的是无限的宇宙到底如何的问题。不过,现在的哲学界受科学的影响,好像不怎么强调宇宙是无限的了。因为哲学家们发现,还是科学来的实在,哲学上的许多偏差常常需要科学来纠正。 我有一个观点:任何道理都有例外。“任何事物都有生死”这个道理的例外就是:“哲学上的宇宙是没有生死的”。 通过以上的分析,“宇宙是人造(为)的”和“宇宙是没有生死的”这两个观点之间的矛盾自然也就不存在了。因为前一个“宇宙”是人类所能感知到的宇宙,而后一个“宇宙”则是哲学概念中的宇宙,两者根本不是一码事。 而现实中那个真正与人类无关的宇宙到底应该是有生死,还是无生死?这只能是人类无限探求中的一个永远的迷。 怎么样?宣兄,我的解释还处在小学常识里吗?下面是不是把你的大学水平也拿出来晒一晒呢?好让各位看官都来品一品头,论一论足,分一个高下出来呢?
宇宙究竟是人造的还是自然的? 在我看来,宇宙是人为的结果,上帝也是人造出来的。随着科学不断的探索发现,愈来愈清楚地表明了,人是宇宙的中心和世界的主人,因为,只有人具有思维的创造性,人的智慧高于一切,是人,只有人才能重新创造宇宙世界的明天,现在的宇宙只是“先人”的大爆炸后的结果,人类的恢复还没有达到重新控制宇宙而已。
仪领无形讲 shuihuo 发表于 2009-12-16 05:48
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