（十二）两极哲理的方向

王瑞贤

有人问我，是不是想把两极哲理发展成为宗教？要回答这个问题，就必须先了解两极哲理的出处、用途、效果，及客观条件等问题，才能做出答复。


笔者认为两极哲理是取自生活、用于生活的哲理。更明确地说，两极哲理不同于任何宗教，他乃独树一帜，人人都可以运用之。应该说有的人已经在运用，为何这么说？君不见有的人乐于济贫助弱，不就是善性前极吗？只是他们用得不知不觉罢了。两极哲理只不过是笔者将其行成文字，而成为一册有系统的哲理，以供人们参考使用。说到运用两极哲理，就好似武侠小说里的武林秘岌被发现一样，他是非正宗的武功，很容易走火入魔，因此需要正统宗教的传统“内功” （即指宗教的戒律道理及仪式等）的协助，才不会引火自焚，所以两极哲理应该与宗教相辅相成，从而互相获益。在效力方面，目前的宗教大小派系及其支流派系多得像天上的星星一样数不清，倘若两极哲理再成为宗教，也只不过是在天空里多了颗小星星，放发不出光芒，是多么的没意思及没意义。我说两极哲理应是独树一帜的人类宝藏，两极的方向更是不偏不倚，她只需继续充实使其完整，更富积极的意义，必能供人类使用。她决不是也不能走向宗教；这个独具特色的哲理可以借鉴宗教系统，包括教义、戒律、仪式等来相辅相成。


谈到宗教，我想到它的发展趋式。古代由于交通不发达、技术刚发展等因素，宗教以语言传播就成为最有效力的方法了，无形中造成了不同宗教各占一方的局面。近代随着文化水准的提高、通讯的发达、科技的日新月异，世界也就变得越来越小了，不同宗教也因此有机会互相的交流，因此由宗教扩散而引起的冲突在若干年前时有所闻，如新加坡在五、六十年代道教与佛教就经常与基督教引起瓜葛。但也因为各宗教不同信仰的互相扩散，才能使它们更进一步地互相了解。斯里拉马奎施纳（SRI RAMAKRISHNA 1836-1886 ）等人在约150 年前就悟倡了“各种宗教信仰均是殊途同归”的结论。斯里拉马奎施纳在其一生中始终不逾地追求印度教、伊斯兰（回教）和基督教的信仰，世人都赞同他达到了很高的修行境界。目前传播“各种宗教信仰均是殊途同归”的讯息还有清海无上师及其他组织，据说她也达到很高的修行境界，在西方及世界各地都有很多她的追随者。这个组织也为世界的天灾人祸提供援助，值得赞扬。


借宗教的发展来分析，从以前认为只有自己的宗教才能达到信仰目标（即得到好的修行境界及上天堂），发展到现在的“各种宗教信仰均是殊途同归”的进展，不是有了飞跃的进步了吗？那么宗教还会有怎样的演变呢？是不是“只要你有高尚的品德，都能与宗教信仰殊途同归” 呢？倘若是的话，那两极哲理就有其实用的价值与地方了。


任何事物都有它的“底子” （取自实验名词BACKGROUND ）。譬如在很好的环境下培养细胞，但还是有少数细胞在短期内死亡，这个在短期内细胞死亡的数目在实验室里即称为BACKGROUND。以全民就业来说，在美国是指只有约百分之四的人民失业，在新加坡是指约百分之零点五的人民失业。这百分之四与零点五就成为美国及新加坡全民就业的“底子”了。各宗教经过漫长的几千年传播之后，估计全世界还有百分之十五到二十五的人没有真正的信仰，这十五到二十五的百分比可说是宗教信仰的“底子”了。那么属于这“底子”的无信仰者要何去何从呢？两极哲理在各篇章已经说明是与宗教殊途同归，是不是两极哲理也可以帮助这些无信仰者向善向上，使无信仰者亦能获得和宗教一样的修行，为人类千万年后的文明做出贡献呢？


总之，两极哲理不能成为宗教，她的任务是与各宗教相辅相成，并做为人们生活中的一种处事哲学，为人类的文明做出贡献。

http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=36&extra=page%3D1