三、 个性发展到极端导致了“整体观”的诞生

天茂

　　正因为伴随着“个性解放”，出现了资本主义，出现了近代大工业，出现了现代科学技术，所以，在当今西方文化占据上风的世界上，人们也最注重个性，而往往容易忽略共性；注意特殊，而忽视一般；注重事物之间的相异性，而不注重它们的相似性。

　　物极必反。这种思想发展到极端，当今科技领域出现了一种“全息技术”，这直接导致了一种新的“整体观”思潮的产生。

　　首当其冲的是全息论，其主要观点就是：“任何事物的某些局部（称为全息元）可保留其整体的全部信息”。一个卵细胞之所以能发育成一个完整的生命体，就是因为它包含有整个生命体的全部信息。

　　 “紊乱论”也是现代科学的成果之一。其理论要点可以用这样一个形象的比喻来说明：“南半球的一个蝴蝶扇动翅膀，就会在北半球引起一场飓风。”虽然不无夸张之处，但显然与“全息论”相通。

　　因为我们的现实空间存在各式各样“物体”，所以当任何一个位置上的物体A1发生某种变化时，必然要引起其邻近物体A2的变化，A2的变化又引起了A3的变化……依此类推，空间上任一物体An都要受到A1的影响。虽然在能量的传递过程中，总要有所消耗，但这个影响只有多和少的不同，而不存在有和无的差别。因此说，由自然现象的变化可以推测出社会现象的变化来，不是一点道理也没有的。

　　当代数学新的分支“分形论”所讨论的所谓分形图形，由于具有在不同尺度上自相似性的特征，因此也与“全息论”不谋而合。系统论、控制论、协同学、模糊学、混沌学等新学科，也都包含有类似的内容。这些新的理论有一个与过去明显不同的地方是，它不再强调个性，不再强调独立，而是提倡共性，注重一般，重视事物与事物之间的有机联系了。