三、 老子为什么没有一个确切的弟子

天茂

　　提起世界上一些有名的宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教等等，虽然都被称为宗教，但是其宗教性的强弱也是有着明显的差别的。

　　一般来说，外国宗教总是比中国宗教的宗教性要强得多。不管是从教徒们入教仪式的复杂程度，还是从他们要遵守的教规的严厉程度来看，都是如此。

　　历史上，当某一宗教创世之初，其教主或创始人总是要经历常人难以想象的磨难，然后由此感动了众人，并在周围聚集起一大批崇拜者、追随者和弟子。这一特点的强弱似乎也可以作为判断其宗教性强弱的条件之一。

　　耶稣、穆罕默德、释迦牟尼当年的情形都是如此，甚至连宗教性极弱的儒教教主孔子，当时也是号称有“三千弟子，七十二贤人”。

　　惟有道教教祖老子，对这个问题看得很淡，他非但没有创教的意图，甚至连一个真正意义上的弟子似乎也没有（有些典籍称庚桑楚、文子、孔丘、杨朱、南荣趎等都曾就学于老子，但确切地称他们为老子的弟子似乎很不可靠），传说中相对可靠的关尹子，也只不过是逼着老子写了一本书而已。不过，他的这种做法，哪像一个弟子所为？事实上他也并没有得到老子真正的传授，他的那点学问，多一半是靠自己悟的。

　　只是几百年之后，道教创始人张道陵为了与外来的佛教分庭抗礼，不得不找出一个重量级的人物来，而硬要把老子奉为教祖，对此，老子本人并不知晓。


　　近来，看到网上流传有这么一段精彩的对话，现转录过来，以飨读者：
　　
　　曾经，有一个外道魔王对佛陀说道：
　　“我们不喜欢你的佛法流行，以后我们要跟你斗争！”
　　佛陀一点也不介意道：
　　“你怎样来破坏，我都不怕！”
　　“我们到处批评你、毁谤你！”
　　佛陀平淡地说道：“不怕！”
　　“我们用刀枪、棍棒打击你！”
　　“刀枪、棍棒我也不怕！”
　　魔王一听，心想，他这也不怕，那也不怕，他再说道：
　　“那我们做你的弟子，穿你的袈裟，吃你的饭，却不行你的道，你讲戒定慧，我们就行贪嗔痴，一切作为都和你的佛法相反，用这样的方法来破坏你。”
　　佛陀听到这里，怜悯末法众生的灾难，不禁流下伤心的眼泪，佛陀终于哭了。

　　
　　对付这些“打着红旗反红旗”的弟子，佛陀能有什么好办法呢？看来，佛陀的道行还是差点儿，如果像老子那样，根本就不收徒弟，哪来的烦恼、哪来的悲哀呢？

　　老子曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（《老子》十三章）又说：“盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（五十章）看来，对于这个问题，老子是早就认识的很透彻的了。

　　通过历史的考证和学习东西方圣哲们的各种典籍，我们可以看出，古往今来，在各种浩如烟海的理论和观点中，老子的学说所涉及到的范围最大，内涵最深，框框最少，因此，也最模糊不清，最不易捉摸；而从圣贤们的人品来看，似乎老子的私心最少，肚量最大，胸怀最广。因此，和耶酥、穆罕默德、释迦牟尼、孔子等宗派创始人在世时传教的苦难经历比较起来，老子生活得最随意，最自在，也最轻松。其最典型的事例就是：不高兴就出关去也。