六、 理论和现实中处处有“悖论”

天茂

　　事实上，许多的现实和认识，将其结构简化之后，也都具有“A＜B＜A”这样一种最简单的链条形式。

　　比如说，下面的例子就都是这样的简单链条：

　　“鸡生蛋，蛋生鸡，鸡又生蛋”就是这样的链条；

　　“我在撒谎”，这是一个通俗表达语义学上的悖论，称为“说谎者悖论”。其结构为“真→假→真”，也是此类结构的链条。

　　 实际上，现实中的“自杀”、“自我否定”、“自我批评”也都是另外一种形式的“说谎者悖论”；

　　“实践，认识，再实践，再认识”、“捣乱，失败，再捣乱，再失败”、“斗争，失败，再斗争，再失败”及“否定之否定”等等哲学观点，也都是此类结构的链条。

　　再如，将一枚双金属片串连在电路中。由于通电后两种金属受热膨胀系数不同，致使金属片弯曲而导致电路中断；断电后，金属片冷却又恢复原状，使电路接通，然后再受热弯曲断电……。这样，就又形成了“接通→断开→接通”的悖论式链条。

　　佛教理论中有一条就是反对“执着”，但如果这个反对过于强硬的话，岂不是又陷入了执着于“反对执着”这样一个自我矛盾里去了吗？

　　我们经常在观察外界事物，这时我们就称自己为“主观”，而外界则是“客观”，这似乎是两个经纬分明的概念。但当我们拿起镜子来观看自己的容貌时，镜子中的那个影像到底是“主观”呢？还是“客观”呢？我们自己都变得迷惑不解，“我”与“非我”也弄不清了。