十六、 要勇于否定“链条”

天茂

在一个链条A1＜A2＜…＜An＜A1中，其中的任意几个环节也都可以构成独立的链条Ai＜Ai+1＜…＜Ai+k＜Ai,（i＝1,2,…,n,k＜n）。其实，这正是我们常说的悖论的结构。当k＝1时，有Ai＜Ai+1＜Ai，则是悖论的典型结构。事实上，任一现实事物也都能自己对自己构成矛盾，即Ai本身就是一个链条，一个圆圈。这就是本章多次提到的“二重性”。

当然，物极必反。对于一个大的系统（例如一个国家）来说，如果历史愈悠久，文化愈深厚，链条也就愈完善、愈成熟，思想认识也就愈复杂，问题解决起来也就愈困难。所以，人们说，我们中国的事情难办，其道理就在于此。

“任何理论都有一个矛盾：要构成体系，首先要‘定位’，‘定位’就是‘自我设限’，也就是有所规范，如果无边无际就无法构成体系；但体系一完备，就会封闭，封闭就是老化的开始。解决这一矛盾的唯一途径就是沟通。”[1]一个事物在其生机勃勃、成长旺盛之时，也正是它由绳子向链条逐步过渡之时。一旦形成了完全成熟的链条结构，那个“关键环”的口子就封得太死了，失去了它的活性，那么，也就离它衰老、死亡的日子为期不远了。

这时，如果能够敢于否定自己，勇于战胜自己，打破链条的封闭结构，从外界吸收新鲜血液，就会重新焕发出青春的活力。因此，链条与绳子的辩证关系，是我们每个人、每个民族以至整个人类需要掌握的。


“三”的思想内容体现的正是这样一种微妙关系。



[1]乐黛云《批判──沟通──重建》，载张石《庄子与现代主义》河北人民出版社1989年版序。