六、 现实生活中处处存在着“链条”

天茂

在文学家、艺术家的作品里，也大量地存在着这样的链条。

比如，有这样的一首诗：“比大地辽阔的是海洋／比海洋广阔的是天空／比天空宽广的是人的胸怀”。这就构成了“人的胸怀＜人＜大地＜海洋＜天空＜人的胸怀”这样一个完整的链条。这里每个环节中的“大小比较关系”在最后一个环节中显然被偷换了，扩展了，充实了。

我国古典名著《水浒传》中也展现过这样一个以“武力大小关系比较”的链条：武大郎＜普通人＜西门庆＜武松＜武大郎。当然，最后一环的关系也被大大地扩展了。

现代许多的家庭中，也都存在着这样的链条：孙子＜儿子（父亲）＜爷爷＜孙子。

在中国女排鼎盛时期刚刚过去的一段时间内，世界女排实力曾经也形成过这样的一个链条：中国＜美国＜日本＜中国。

“阎王好见，小鬼难缠”说得也是一种链条现象。

有这样一句话：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”其实，如果再加一句：“取法乎下，得乎其上。”这样，才能形成一根完整的链条。任何聪明的人在处理一些棘手的问题时，都不会拒绝采用这种类似于“欲擒故纵”的做法的。

“个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央。”这是中国共产党的组织原则。它似乎只是一条绳子。但是，还有更为重要的一条则是，党之所以能够生存下去，正是由于人民的支持。毛泽东同志说：“共产党人的一切言论行动，必须合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”[1]因此，“人民的利益高于一切”才是我们党的最高原则。加上这最后的一条“关键环”，才能形成回路，组成一个完整链条，从而成为一个完整的系统。

西方社会中的“陪审团制度”也是由一个链条组成：老百姓＜罪犯＜法官＜老百姓。罪犯侵害了老百姓的利益，就要被法官所审判，而法官判案的依据则要由老百姓组成的陪审团来决定。

收藏大家马未都先生在百家讲坛曾经谈到审美的四个层次，它们依次为：

艳俗：比如农村的大花布被单，流行歌曲等，它最具有广大的群众基础；
含蓄：比如唐诗宋词等，需要去慢慢地体会它的美，不是直接的，能理解这种美的人不多；
矫情：比如毕加索的画、现代书法作品等，能理解这种作品的人就更少了；
病态：比如缠足、金鱼、太湖石、哈巴狗、干枝梅、楚王好细腰，宫中多饿死。……实际上这已经不是一种美，而是一种“丑”了。但这种塔尖上的审美观，竟然会突然释放，为最广大的基层老百姓所接受。

本来正常的规律是：审美层次越高，越不容易被大多数人所接受，但在这里的最高却跑到最低中去了。由此例可见链条结构的威力。

在具有辩证法观点的哲学家们的理论中，更不乏有这样的认识：“真理再往前迈一小步就是谬误”、“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”、“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”以及“共产主义一定能够实现”等等无产阶级革命导师们的英明论断，都是对链条结构中那一关键环节的形象描述和解释。

近年来越来越引起人们忧虑的生态平衡问题，也是由于过去人类对大自然链条中的任意一个环节进行破坏所导致的恶性循环而引起的。

其实，我们每个人赤条条地从大自然中来到人世间，转了一圈后，又赤条条地归于大自然。这不也正是非常形象的一根链条吗？

在现代思想、文化及文学和艺术领域，出现了一种全球意识和寻根意识，科学界出现了控制论、信息论、系统论等“带头学科”，这些也都是人们越来越对世界上存在着的链条结构有所认识的一种具体体现。

在侧重于研究具体生命现象的学科如生物学中，也容易找到这样的链条。比如“食物链”。生物界最大的食物链莫过于“植物＜食草动物＜食肉动物＜植物”这一链条。在这个链条中，“食肉动物＜植物”是链条中特殊的一环，在这一环中，因为涉及到阳光、土地、空气、微生物等诸多因素，与前面各环中简单的“食”有着本质的不同，所以难以被人接受。因此，过去许多生物书中讲到的食物链缺此一环（近年来小学课本上好像加上这一环了）。


[1]《毛泽东选集》第三卷人民出版社1966年横排本P1045。