“两极哲理”简介

两极哲理

第24届哲学大会提交论文

题目：“两极哲理”简介

所属分组会议：儒家哲学

“两极哲理”简介

作者：韩惠吉

关键词：视角
视野
决策
进退
文明病
个体快乐
社会和谐

摘要：“两极哲理”哲学于1993年面世，由王瑞贤先生于1993年创写，是儒家哲学在东南亚的开枝散叶，是具有儒家传统的现代人生活哲理。简单说，就是在判断层面开阔眼界和格局，看到事物运行的矛盾两方面；进而决策层面可以在正反，好坏，得失，积极与消极……的对立两极中，做出最适合的决定。

两极哲理借鉴了佛家的透彻视野，道家的自然态度，和儒家的德化之初心。

两极哲理以变换视角打开视野的深思熟虑来促成精准有效的决策，安心进而安身立命。除此之外，可以治愈“文明病“。

两极哲理促进社会个体快乐，总体和谐。





1．
涵义和渊源

什么是“两极哲理”？

《礼记·中庸》：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”

“两极哲理”并非是儒家“执两用中”的重复论述，关键在于“两极哲理”并不提倡用“中”。

但是，渊源于此，我们无意否认，而且深以为然。

这是儒家哲学在东南亚的开枝散叶，是具有儒家传统的现代人生活哲理。它是现代生活的高效认识论和方法论的有机结合。认识和应用的极简主义和实用主义的组合拳。人们看待问题和解决问题的方便法门。简单说，就是在判断层面开阔眼界和格局，看到事物运行的矛盾两方面；进而决策层面可以在正反，好坏，得失，积极与消极……的对立两极中，做出最适合的决定。



两极哲理是典型的东方智慧，东方智慧发端于《易经》。“两极哲理”扎根于“易”。

在历史上，“周易是哲学的哲学”“周易为群经之首”“不懂易无以为将相”。孔子及其弟子们在周易《系辞》中说：易与天地准，故能弥纶天地之道。易有三义，一是变易，宇宙万物时刻变化。二是不易，宇宙变化不息，却具备法则，整然有序。三是简易，天地法则可以遵循，故说大道至简。不妨略失偏颇地简而言之：易就是变易，是讲宇宙万物发展变化规律的学问。

“两极哲理”是建立在“变易”这一要义之上，强调万事万物分秒不停的变化，反对用僵化的眼光、教条的规则去看待事物。它的第一要点是“两”，就是二分法，二元论，矛盾的正反两面，指的是视角，一个视角是不够的，提倡易位思考全面思考，但也不需庞杂，就从“两”入手。第二要点是“极”，就是极致，强调的是视野尽量打开，高宽广深，尽量想透彻。



它借鉴了佛家的视野。释迦牟尼佛当年参透的大道，乃是一个“空”字。因为一切皆空，所以世法平等。繁华如梦，名利似烟，红颜便是白骨，黄金不过瓦砾。因为一切到头终归空，所以宁可以此时的持戒、悲悯，去呼应彼时的失落、痛苦。修行过二十五个世纪，佛家的经典已经浩如烟海。但别管四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品……一切基于“三界无安，犹如火宅”的前提，始终围绕的真理，乃是“空”。

佛学的丰饶伟大令人肃然起敬，佛家的大慈大悲更是功德无量！

时至今日，佛法僧三宝也与时俱进，最时尚的佛学法师们，已经审时度势地把佛学的推广换到“快乐人生”的题目上了。果然佛家有大智，令人叹服。根据佛家的经典表述：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这样的人相处起来，无论何时何地何种情形，其人际关系，必然是非常和谐、非常美好的。可惜菩提之道目前仍有几十亿的化外之民，而佛光普照的三四亿善信，也是劫波未尽，虽然持戒清修，也逃不过一个“在劫难逃”。

如果佛陀的理想能够达成，众生得以普度，人人成佛。那将是一种极为和谐的和谐世界，是妙不可言，无以复加的和谐境界。佛心慈悲，菩萨圆满，净瓶杨枝露，菩提贝叶文，广传超脱苦难的妙法为现代人提供了一个透彻的视野：人生不过如此，但当尽力而为。



“两极哲理”借鉴了道家的态度。道家崇尚自然，主张清静无为、返璞归真，重视人性的自由与解放。道家摆脱儒家社会哲学的路子，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。道家对世界运行秩序之无定限、无执着的认识，在现代社会具有超前的进步意义。其“人天合一”、“人天相应”、“
为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”的主张，对人们的健康和世界的环保，有着极为深刻的指导价值。两极哲理之和谐工程——“不做对人及人类有害的事”，正是概述道家的精髓。

如果21世纪没有卫星、潜艇、太空梭、原子弹，没有转基因、克隆、电脑、互联网，从高科技现代化一步跌回放牧耕织的小农经济时代，我们相信道家的学说可以用“和谐工程”来做副题。问题是，人类社会的每一步发展，都是与自然的所在南辕北辙，即便今天，环保、绿色等课题被炒到前所未有的红火地步，也是一样。

有道之士主张用发展和深刻的眼光推究道家哲理，把原汁原味的道家学术灌进时代的模子，有所取舍，有所突出。在净化心灵、减低压力等方面，发挥其有益的能动作用。这是好事，是一个有所作为的空间。

然而回归到社会和谐这一大工程的命题里，我们认为道家的教义只完成了一半。原因在于有益和有害的含义，不是和自然与否对应。换句话说，有益的并非就是自然的，而有害的并非就是不自然。（比如见色起意是自然的，丛林法则也是自然的等等……）



“两极哲理”借鉴了儒家的初心。孔夫子以尊卑等级的“仁”晓谕天下，谓之“大德”，谓之“德化”。“礼治”的核心是个“异”，就是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想和谐社会。然而，剑有双刃，这是不公平的，建立在对人权、平等完全否定的基础之上。以此来求现代社会的和谐，无异缘木求鱼、异想天开。所谓“存天理，灭人欲”，宋明理学不惜以人性的扭曲为代价，来把社会约束成其理想的“和谐”局面。有偏激人士狂热复孔、复礼、兴纲常、兴儒学，对儒家思想不加区分、不加辨识，唯儒是尊，这是非常危险的。在以“平等”为基础建立的现代司法体制面前，将时刻面临抵触法律的困境。



共同构建了东方文明的儒释道理论，也是现代新加坡唯一的本土哲学“两极哲理”的溯源和滥觞。气息相通，首尾呼应。



2．两极哲理和“文明病”


         文明病又叫生活方式病，是由于经济的日益发达，现代人生活水平的不断提升，致使人们过多的热爱享受，不注意自己的生活方式，从而引起的疾病。现代文明病分为结构病、能量过剩病和神经及精神疾病。以抑郁症为例：据世界卫生组织统计，全世界抑郁症发病率约为11%高达3.5亿人。仅在中国，就有9000万名抑郁症患者。每年抑郁症自杀的死亡人数高达100万，中国抑郁症患者超2600万，
13万自杀死者4成抑郁。

近年来，自闭症的发病率呈现不断的上升的趋势，从美国疾控中心的最新数据显示，自闭症的发病率已经高达68/1目前中国的自闭症患者可能已经超过1000万人，如此居高不下的数字也意味着更多自闭症患者将无处可去。

两极哲理以变换视角打开视野的深思熟虑来促成精准有效的决策，安心进而安身立命。除此之外，可以治愈“文明病“。




3．
实用哲学的走向——快乐之道
和谐工程

透视解析“和谐社会”，它基本包括五个要点：公平、稳定、友善、环保、活力。

孔夫子的“仁义道德”对于“和谐社会”这个大工程来说，是比西方以“自由”为精髓的高度文明还要高明的设计方案，只可惜他高估了人们的个体素质，


有提到“人权”就把它等同于“个人利益”或者“个性”，这都不准确。人权与和谐是不矛盾的，人权是新时代和谐的基本要求。如果假“和谐”之名随便侵犯人权，这种“和谐”必定是反动的、虚假的。

西方强调个体自由的价值观，在达成个体幸福的目标前，有其限制性。当前来看，西方社会的和谐程度还是比较高的。这有赖于宗教文化传统中的忠恕之道，而这部分内容和儒家的中庸思想正是异曲同工。

综上所述，西方文明以“自由”为核心的人权、平等、民主、法治对于“和谐工程”而言，是“美则美矣，了则为了”；以儒家为代表的传统东方文明，则是高成低不就，没有现实的基础而最终流于理想。

在公民快乐之道和社会和谐工程的两极中找到最佳平衡点，新加坡政府的做法展示了两极哲理的要义：知进退。当进则进，当退则退。

（字数：2983）

个人简介：
韩惠吉，又名阳阳（语出王阳明：心为阳中之阳），女，新加坡人，硕士学历，现为新加坡两极哲理研究会会长 及www.Lee-philosophy.org
哲学网站主任编辑。 加入两极哲理研究会多年，关注儒家思想对现代社会的影响。在现代文明病的研究上有超前认识。

联络： limpohg@singnet.com.sg