两极哲理

标题: 《漫谈新华社群的上游与下流》 [打印本页]

作者: 高凡    时间: 2010-1-4 10:56
标题: 《漫谈新华社群的上游与下流》
就在不久以前,新加坡从上至下几乎都关注着华语华文的未来趋向;奇怪的是,像这样的关注在这个国家一关就注下了不亚于半个世纪,却至今未见关注出了个调调儿来。


毫无疑问的说,新加坡社会在二战以后直之今天,摈弃以中国为代表的落后形态始终没有改变。


事实上,工商业社会是最现实的。而现实主义的过分发达,难免造成社会的隐患。


事实上,一门语言的广泛使用与否,决定在世界经济体的大环境上,英文英语的强势由此可见。国际上任何一种语文的提高和普及在在与其母语国国力的兴衰成正比,华文华语的未来可见由此。


中国的富强最终能促使人们认真学习中华文化及其语言。不然,连他子孙都不愿意学习的语言和文化,何况他外国人。


当下可好,当下的中国实力迅速增长,君不见有多少人已经开始对民族主义在盲吹鼓追、君不见某种虚假的自大正向四处漫延,大家都不觉得中国人在此时此刻还需要向外界学习什么——就这种现象——你看到了吗,就这种现象,令我想象起来了上游与下流的奔向。


有兴趣的,就这现象随意谈谈吧。
作者: 高凡    时间: 2010-1-4 11:01
上文乱七八糟,有一句没一句。无法度~卿本佳人,奈何大病初愈,混头晕脑;逐健康所至,闷屁当不可憋,放之可以!
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-4 11:04
新加坡关注出来的调调就是:
1. 中文难学
2. 每个人学中文的能力不一样但绝不是学生的错。
3. 千错万错都是华文老师教学的错。
4. 学不好没关系,咱们把水品往下调。那样大家又能得高分了。
5. 能听能读简单的就够了。甭提文化内容了。
作者: 高凡    时间: 2010-1-4 11:22
3# 冷风细雨
冷爷的闷屁比我放得响,且臭~~
作者: 高凡    时间: 2010-1-4 11:26
听说最近有一名人放了个更熏人的屁,说什么由于新加坡人的不求进取,所以政府有必要大量引进中国移民,不知冷爷听说了没有?
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-4 11:26
4# 高凡

好听的话我是不太会说。老说大家不喜欢听的。不过都是事实就是大家都不喜欢。
作者: 心情好    时间: 2010-1-4 11:30
上文乱七八糟,有一句没一句。无法度~卿本佳人,奈何大病初愈,混头晕脑;逐健康所至,闷屁当不可憋,放之可以!
高凡 发表于 2010-1-4 11:01


  佳人果然不同凡响。
作者: 心情好    时间: 2010-1-4 11:33
新加坡关注出来的调调就是:
1. 中文难学
2. 每个人学中文的能力不一样但绝不是学生的错。
3. 千错万错都是华文老师教学的错。
4. 学不好没关系,咱们把水品往下调。那样大家又能得高分了。
5. 能听能读简单的就 ...
冷风细雨 发表于 2010-1-4 11:04


现在媒体长提“幕后推手”。其实国家、社会的最大“幕后推手”理应是政府。

能推出此种调调,用意何在?
作者: 高凡    时间: 2010-1-4 12:21
胡适在一次访谈中谈到对孙中山先生的印象时曾说:中山先生所以能至死保留他的领袖风格,因为他终身不忘读书,到老不废修养。反观有些人一旦享有盛名后便丢了书包,丢了自己,学识因此停滞不前,人物的资格也弃之犹不得顾了。
胡适当时乃任教北大,倡导文学革命,推动社会改革,俨然一位自由派领袖,但他坦白道出对一位政治魁首的推崇时绝不自鸣清高或矫揉造作,这固然显示了他独立的人格。今天,惟胡适观者终不得见已矣!
作者: 脚放桌上休息下    时间: 2010-1-4 12:38
1# 高凡

事情可以追溯到华社的儒家传统中若干糟粕。
天朝大国唯我独尊,期待万国来朝汉阙。。。这些都很不实在。
新加坡华社中自命不凡的聪明人很会弄权,时而东方传统,时而西方民主,反正怎么好用怎么来。

关注楼主的深度研究。
作者: 高凡    时间: 2010-1-5 09:40
10# 脚放桌上休息下

~~您的话令我感触良深~~

我以为,新加坡并没有真正意义上的聪明人。新加坡人似乎很强调理想,却更重视现实的‘人身崇拜’。当理想可用作人身装饰时,他们就拉拢理想,不然就造名词,兜圈子,玩弄心术,把陷于名词心术框框里而走不出来的人的神经给弄垮了,就是他们的所谓‘生活文化哲学’成立了。

有人觉得,东方文化所注重的是‘形而上’即属精神层面的,西方文化所注重的是‘形而下’即属物质层面的,情所谓‘东方的精神文明’和‘西方的物质文明’之说。其实这种说法最是无稽之极。不然,希腊人之为学问而学问,算不算得精神文明?西方人研读几何学构造逻辑系统,算不算得精神文明?牛顿和爱因斯坦弃现实利益于不顾、长年坐在那里深思自然宇宙的秩序,这算不算得精神文明?从亚里士多德到Whitehad的思想建筑,你说是形而上的还是形而下的?东方人一年到头忙着制造淀粉来巴结肚皮,你说这是精神文明还是物质文明?一个男人娶几个老婆,你说这是精神文明还是物质文明?显然,新加坡有很多人不明白这点。尤其通属四肌发达头脑简单之类型的,更只是觉得吃饭才是人生最有价值的真理,真真一个死蠢民族!
作者: 爱琴海    时间: 2010-1-5 09:46
话不能那么说。

历史长河里找几个水珠,来和你要的“相映成趣”,再加上看待的角度转化,你一定找得到。是不是?
有点乱。得慢慢说。
作者: 高凡    时间: 2010-1-5 10:11
12# 爱琴海
晕~~
请问达人,我不能说的是哪些话呀?
作者: 大隐    时间: 2010-1-5 10:17
俺也觉得高先生血气方刚~

比如娶几个老婆这事,就是物质基础加上精神追求。以前情况普遍,其性质也不尽相同。我不知道你们说的是不是这方面的意思。
作者: 高凡    时间: 2010-1-5 10:51
我~~这么说吧,无任是谁,他在学理讨论的过程中是十分复杂的;真理与谬误并存,精华与糟粕并存,糟粕中有精华,真理中有谬误,即真理与谬误、精华与糟粕常常交织在一块,这原来一点也不奇怪。之所以,我们在讨论的过程中应该对该事项细心的加以检验和辨别,并应该在检验和辨别的基础上加以选择,务必做到存其糟粕,去其谬误,取其精华,剔其糟粕。惟有这样,我们的理解才不至于是片面的、肤浅的。另外,我们还要学习如何避免那种主观臆断、和寻章摘句的态度。不知君意可耕否?

无任如何,且慢指点备责。
作者: 爱琴海    时间: 2010-1-5 11:45
13# 高凡

高君客气~

我的意思是你列举出的这些,不可一概而论。没有什么不能说。
请多指教。
作者: 脚放桌上休息下    时间: 2010-1-5 19:04
11# 高凡


嗯~~您的话令我感触良深~~

我以为,新加坡并没有真正意义上的聪明人。新加坡人似乎很强调理想,却更重视现实的‘人身崇拜’。当理想可用作人身装饰时,他们就拉拢理想,不然就造名词,兜圈子,玩弄心术,把陷于名词心术框框里而走不出来的人的神经给弄垮了,就是他们的所谓‘生活文化哲学’成立了。

有人觉得,东方文化所注重的是‘形而上’即属精神层面的,西方文化所注重的是‘形而下’即属物质层面的,情所谓‘东方的精神文明’和‘西方的物质文明’之说。其实这种说法最是无稽之极。不然,希腊人之为学问而学问,算不算得精神文明?西方人研读几何学构造逻辑系统,算不算得精神文明?牛顿和爱因斯坦弃现实利益于不顾、长年坐在那里深思自然宇宙的秩序,这算不算得精神文明?从亚里士多德到Whitehad的思想建筑,你说是形而上的还是形而下的?东方人一年到头忙着制造淀粉来巴结肚皮,你说这是精神文明还是物质文明?一个男人娶几个老婆,你说这是精神文明还是物质文明?显然,新加坡有很多人不明白这点。尤其通属四肌发达头脑简单之类型的,更只是觉得吃饭才是人生最有价值的真理,真真一个死蠢民族!

谢谢回复。
高兄果然“高”,你的尺度太高了~ 我的看法是新加坡蛮多聪明人,可是高尚、风雅这类,就几乎找不见。

作者: 两极使者    时间: 2010-1-5 19:32
呵呵,又见高先生高论。

谈两点:
1 任何社群,上游是经济基础,下游、流向是意识形态、上层建筑。
本地政府考量还是很周全的,忽略了国计民生,只能建出不实际的空中楼阁。
2 宏观来看,东西方人文积累都很丰富,都是既有物质,又有精神。既有形而下,又有形而上。既有唯物,又有唯心。比如华族的主要文化源流儒释道三教,儒家偏重形而下,释道偏重形而上……
西方从古希腊时期就表现出了唯心和唯物两条路线。早期的唯物主义如赫拉克利特的感知轮,德谟克利特的原子论等;唯心主义比如柏拉图的主观唯心主义回忆说,亚里士多德的客观唯心主义等。近代的笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎提出“我思故我在”,天赋观念说也是聪明的调调,发展出漂亮的唯心主义唯理论;唯物主义就一路完善发展到辩证唯物主义认识论……

依我之见,如果笼统地比较东西方那边更务实的话,我认为西风压倒东风。新加坡得益于文化交汇之多元环境,比较容易择优而用、择宜而用。当然这期间必定还有得失,那是另外一个问题。

欢迎商榷。
作者: 高凡    时间: 2010-1-5 20:26
17# 脚放桌上休息下
谢谢你。我是新加坡人。你说新加坡人聪明我高兴。高尚与否,因人而异。我可以很高尚,很典雅,但我的高尚典雅不可能在一个流氓痞子面前显示,除非我神经有毛病。
作者: 高凡    时间: 2010-1-5 20:50
18# 两极使者
先生懂科学不?科学重印证,印证这里面就蕴涵一条道理;我们要知道什么是什么,What is What?就你所论述之事项,我可以凭自己的观察或试验以证辩思茅。只是~~非常抱歉,我竟然看不懂你所表达的意思。

世上自有文明以来,人之得到知识,无非是看我们的了解是否与经验相符,或知识与知识之间是否融贯,以及知识对人生是否实用。难道先生仍停留在最原始的记述阶段?
作者: 高凡    时间: 2010-1-6 09:18
13# 高凡  

高君客气~

我的意思是你列举出的这些,不可一概而论。没有什么不能说。
请多指教。
爱琴海 发表于 2010-1-5 11:45


我倒真该向您请教了~~您说不可’一概而论‘,那按您的说法;您觉得我这调调儿应该怎么论才不’一概‘呢?
作者: 爱琴海    时间: 2010-1-6 12:35
17# 脚放桌上休息下
谢谢你。我是新加坡人。你说新加坡人聪明我高兴。高尚与否,因人而异。我可以很高尚,很典雅,但我的高尚典雅不可能在一个流氓痞子面前显示,除非我神经有毛病。
高凡 发表于 2010-1-5 20:26


哈哈哈哈,旁观冷言,高君过于敏感啦。
作者: 爱琴海    时间: 2010-1-6 12:41
我倒真该向您请教了~~您说不可’一概而论‘,那按您的说法;您觉得我这调调儿应该怎么论才不’一概‘呢?
高凡 发表于 2010-1-6 09:18


不敢当不敢当。

阁下上来就说“新加坡人”如何如何,这个“一概”法不是研究的态度。也不是公正的方法。
女人们在八卦的时候才如彼妄言,老男人如何,更年期妇女如何,海南会馆如何,陪读妈妈如何,菲佣如何,香港脚如何……这是成见和偏见,具体到一个人、一件事,这都是不合理的贬低。您说是不是?
作者: 高凡    时间: 2010-1-6 14:32
23# 爱琴海
好说好说~~在论及到‘具体’的一个人、一件事时,那当然是不合理的贬低。但你说的我不是‘一概而论’么?怎么又‘具体’了呢?你‘大概’不是说着说着还又不知道自己说什么了吧?不然,你给我举个我‘一概而论’或‘具体’的说法好让我自己也瞧瞧~~反省反省?
作者: 高凡    时间: 2010-1-6 14:36
再说所谓的成见与偏见~~

有人常常认为自己的思想正确,别人的思想不正确。在这类批评的背后,不过就一个要求;就是要求思想正确。很少正常人安于他们自己的思想不正确,而多数人都希望自己的思想比谁都正确。

然而,在断定某个人思想正确或不正确以前,谁也必须有个据点以断定某一思想的正确与否。如果这个基准没有建立起来,那么无任我们说谁的思想正确或不正确都是毫无意义的。在正确思想的基准没有被正式提出之前,我们既不能断定谁的思想是不正确的,从而又觉得自己的思想是比谁还更正确的。

问题是,这样的基准存在么?当然存在。而且不少。由于大多数人都不自觉他们所采取的基准法大多是不自觉地来自他们的父母、学校、工作基地、政治、各教宗、及公共关系处等等等等。基准因此有了种种条件的限制。

按一般看法,教育多被认为是培养‘正确思想’的摇篮。但是,在不同环境里的教育又有各自认为‘正确’的‘思想’。英国哲学家J.Locke说“心如白纸。这话要不从屁眼里说出来就是毫无人类文化学根据的理想之扯淡。如说人在幼年时心田比较年长者单纯,那确说地没错。那既然人在年幼时心田比较年长者单纯,逐正好容易被涂上五颜六色,那确说地也没错。再说,第二次世界大战以前的日本人以侵略中国为‘正确思想’,反对侵略倒成了思想的‘不正确’了,这里面谁还想过教课书也是人编的呢?可见正确与不正确还须看某人所性属之主张与好恶、或者说价值观吧。便是与之相合的思想就是正确的。凡不合乎自己调调儿的就是不正确的。籍此,我们即刻能发现,某某人口中的‘正确’与‘不正确’,其实不过‘合乎’与‘不合乎’自己所持的思想基准罢了。所以聪明人,你还是说你自己的吧,别管别人的正确与不正确了,你只够格在你自己的思想范畴内说事。
作者: 高凡    时间: 2010-1-6 15:04
哈哈哈哈,旁观冷言,高君过于敏感啦。
爱琴海 发表于 2010-1-6 12:35

你想太多了。
作者: 不必骄傲    时间: 2010-1-6 22:45
的确令人吃惊——是什么样的环境才造就这么偏激的心态??
作者: 高凡    时间: 2010-1-7 10:39
的确令人吃惊——是什么样的环境才造就这么偏激的心态??
不必骄傲 发表于 2010-1-6 22:45

哈哈哈哈~~好一个忧国忧民的蠢东西!
作者: 高凡    时间: 2010-1-7 10:48
我现在要问:社会上像这样的讨论公设是怎样起源的?它们是随意定夺的么?是仅仅建立于权威之上吗?还是从人众的经验里衍生出来的、且是间接受那蠢材野兽的经验所制约的?

有料的人没有种——莫非蠢材。
有种的人没有料——莫非野兽。

是人的话,好好面对问题讨论。
作者: 阳阳    时间: 2010-1-7 11:21
嘿~嘿~嘿~
我的凡凡怎么了?过来给我抱抱~
我要你温柔一点,好不好?
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-7 11:41
29# 高凡
有料的人没有种——莫非蠢材。
有种的人没有料——莫非野兽。


这个我喜欢。哈哈。
作者: 高凡    时间: 2010-1-7 11:42
30# 阳阳
动不动就对着人身来猛打,面对这些智障老残,我能温柔~~你的要求也未免太残酷
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-7 11:44
29# 高凡
有料的人没有种——莫非蠢材。
有种的人没有料——莫非野兽。


这个我喜欢。哈哈。
冷风细雨 发表于 2010-1-7 11:41


我是属于 无料又无种 --- 莫非废物。。。哈哈
作者: 阳阳    时间: 2010-1-7 11:52
我是属于 无料又无种 --- 莫非废物。。。哈哈
冷风细雨 发表于 2010-1-7 11:44



冷贤弟,不好意思,你看你看,我管不了他了!
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-7 11:56

冷贤弟,不好意思,你看你看,我管不了他了!
阳阳 发表于 2010-1-7 11:52


那就甭管了。。哈哈。。闹闹也没咋样。
作者: 阳阳    时间: 2010-1-7 11:56
30# 阳阳
动不动就对着人身来猛打,面对这些智障老残,我能温柔~~你的要求也未免太残酷
高凡 发表于 2010-1-7 11:42


我没有“残酷”嘛~

不残酷不残酷哈,只是一个要求,把你的雍容大度拨出百分之一来示人,好不好?
以前在随笔是因为什么566 577之类的马甲老没事追着我转,可能你看着我也是尖刻的~
不是不是!我们是厚道一族,这才是事实。

你玩得高兴就好
不过,不许再用那些生猛的字词。
作者: 高凡    时间: 2010-1-7 12:05
36# 阳阳
知道了。
你这个可恶的克星!!!
作者: 高凡    时间: 2010-1-7 12:07
33# 冷风细雨
去你的~~欠揍哪~~
作者: 风路    时间: 2010-1-7 12:49
再说所谓的成见与偏见~~

有人常常认为自己的思想正确,别人的思想不正确。在这类批评的背后,不过就一个要求;就是要求思想正确。很少正常人安于他们自己的思想不正确,而多数人都希望自己的思想比谁都正确。

...
高凡 发表于 2010-1-6 14:36

先生说的有道理。
放弃成见与偏见,才有助于我们从更多的角度去思考。
作者: aqiao    时间: 2010-1-7 13:52
很难啊,成见和偏见!

物障易除,心障难除。
作者: 小哲    时间: 2010-1-7 21:31
狂汗。梦回唐朝啊!
作者: 高凡    时间: 2010-1-8 08:58
1# 高凡

就这话题,我绕了那么大个圈子,争也争了,吵也吵了,最后竟又是一个乌烟瘴气。概括而言,莫不是我说的话不中听,必须‘一概’在被绌之列;而这在在都跟‘权威’意识有很大关系。


新加坡人长期受压在一种极权政治底下生活,久而久之,竟连自己也养成了一种极极的权威意识犹不自觉,这是比较令人遗憾的。权威是从原始野蛮演到文明历程里的中间动因。越是原始野蛮时代的社群,权威的色彩就越浓。越是文明进步的社会,权威的色彩就越淡。在不久以前的中国社会里,男性的家长简直是那个家庭中的小暴君(新加坡社会至今也还有很多像这样的无知之徒),我们知道,中古时期是权威发展趋于烂熟的时期,后来有了宗教改革,智识革新,以及政治民主等等动因,至使权威保垒的墙角终被一一挖掘。我们从这一发展的情况去看,不难看见演变出来的西方世界几成权威最少的世界,而东方社会仍旧一个权威根深蒂固的社会。权威是极权政治构建中最重要的心理元素,之所以极权政治在东方崛起,因此,在这类国家或地区,一切纯粹的学术思想之遭窒息,想必是无可避免的结果。

作为一种言语文化的使用,如果权威是其中之必要,那它也将是其中之必恶。既然如此,权威的涉入当是越少越好;至‘学术权威’也不例外。在一个国民思想尚未尽成熟的社会里,一切无望标准,人人黑白不分,高下不明,学生常常比教授还厉害,像这样的社会里所谓的学术文化一定会成为既已占据职位的、和长于投机取巧的人物为达到学术以外的目的而有所利用。而新加坡华文华语在今天之所以走到这地步,与权威之滥用又有很大的关系。

如果权威不被滥用,那它的害处可以相对减少。要防止权威的不被滥用,必须确认两个前题;一、不承认有所谓‘超越一切’和‘包办一切’的权威。二、权威自觉地不越轨。我们不能承认世上有个‘全智全能的上帝老子’式的权威。一个政治人物他不可能同时又是个教育界的权威,反之亦然。其次,不同领域的权威(如果各有权威的话)各走其道,这好比如斯大林原是一政治权威,他不该过问生物学上的是非、也不该自以为很懂哲学、更不该‘指示’文艺创作一样。如果是这样的话,新加坡的多元文化也许会美丽得多。

偏在这个社会上,自安愚昧的人固然不少,且自作聪明的人更多,便是由上而下(从政府到家长)人人均向现实看齐、或诉诸权威之现实以要挟,所以铸成五一像四不像之外生者也。可悲!可叹!
作者: 风路    时间: 2010-1-8 09:36
42# 高凡 先生不要气馁,对于权威的理论,当其不能适应社会发展需要的时候,总会有向其挑战的人,正是由于存在敢于向权威挑战并具备创新精神的人的存在,才会唤醒更多的人。如果权威的理论已经不能适应社会发展的要求,就是有再多的人去坚守这块阻挡发展趋势的堡垒,也无济于事。
先生也不是一个人在孤军作战,已经有很多人加入进来,而且还会有更多的人加入进来。谁也无法阻挡社会前进发展的最终趋势。
作者: 高凡    时间: 2010-1-8 11:23
本帖最后由 高凡 于 2010-1-8 11:26 编辑
很难啊,成见和偏见!
物障易除,心障难除。
aqiao 发表于 2010-1-7 13:52

是难啊!真难!发现铁丝网易,发现思想网难;冲破铁丝网易,冲破思想网难。

走一步算一步吧。反正,最坏也不过剥夺我的话语权而已。此处不发言,更有发言处。

您说的‘物障’与‘心障’的问题,我回头想了一下,稍作了简单的归类,试引为资谈。即;宗教教条,文化传统,祖宗遗训,和这样那样的形式主义,就这类东西我把它归类为‘物障’。可以引起人的向往,可以引起人的怀念,可以使人觉得自己是历史的一个角色,可以激起人群之狂热之情,就这类东西我把它归类为‘心障’。
总言之,这些东西虽则乃是人所喜爱或不可缺少的东西,但是它终究不能代替知识。

时间不够。回头再侃。

作者: 阳阳    时间: 2010-1-8 15:30
哈,还说我“可恶”?

这什么世道啊?养个宠物呕心沥血的,我容易吗?!
作者: 再丑也要谈恋爱    时间: 2010-1-12 16:39
像高凡老师这么博学而富有社会责任感的,现在已经太少了。
作者: 阳阳    时间: 2010-1-12 21:35
嗯,对,物以稀为贵。
作者: 高凡    时间: 2010-1-13 09:48
46# 再丑也要谈恋爱
嘿~~那是!
作者: 高凡    时间: 2010-1-13 09:49
嗯,对,物以稀为贵。
阳阳 发表于 2010-1-12 21:35

你也很珍贵。亲一个
作者: 半缘修道    时间: 2010-1-13 10:03
咯咯,高凡很可爱
作者: 阳阳    时间: 2010-1-13 10:56
嗯,楼上朋友只知其一不知其二~

凡凡在线啊,好不好?乖不乖?早餐吃了没?
作者: 高凡    时间: 2010-1-13 11:16
51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-13 12:57
51# 阳阳
在线啊。真爽。在啃骨头呐~~快笑死了都
高凡 发表于 2010-1-13 11:16


自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。
作者: 思无邪    时间: 2010-1-13 14:07
呵呵,这帖真是很好。
问候朋友们。
作者: 宋文祺    时间: 2010-1-20 11:42
本帖最后由 宋文祺 于 2010-1-20 12:19 编辑

好帖!楼主水准很高,高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 16:51
好帖!楼主水准很高,高凡这个名字好象没有在报纸上出现过欸
宋文祺 发表于 2010-1-20 11:42

古代圣贤放着大官不当,原因为瞧不起他们的上司。这点我与古代圣贤如同。我在新加坡不入媒介之列,原因为新加坡报官处雇不起我。
知道不啦
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 16:53
自己高兴。也不能根骨头给我啃啃。
冷风细雨 发表于 2010-1-13 12:57

那不成了'狗咬狗骨'咯
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 16:57
54# 思无邪
思版主好!不必多礼!退下!侯旨!听传!
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:07
本帖最后由 高凡 于 2010-1-22 14:04 编辑
狂汗。梦回唐朝啊!
小哲 发表于 2010-1-7 21:31

君若非哲人,然,小聪明乎可耐者也。


读过历史的人无人不知,先秦时期的诗文重道德、讲究具体内容、和唾弃形式主义。而汉朝的骈体文则一反先秦诗文之传统至于内容空虚、即一味堆砌词藻典故、之所谓曰:“饰其辞而遗其意”的形式主义作风。到了唐代,初唐‘四杰’逐反对六朝绮靡文风的实力乍起,成就了盛唐后来的文‘风’诗‘骨’,他们把诗文内在的美和外在的美结合起来;于此,白居易创作‘新乐府’并提出和实践了‘系于意,不系于文’的主张,韩愈则在散文方面起来造它骈体文的反,和柳宗元一起发动了一场‘古文运动’,终于恢复了先秦文学的朴实,之后来有了‘文起八代之衰’的说法。


值得一提的是;韩、柳等人的古文运动,运动了诗文之所以淡化了形式,充实了内容,即一并从汉魏六朝的‘重形式之装饰’文章走向‘重内容’的再现和表现。此举着的是中华文明之福。惟是,现在无不有些迂腐斯人蠢蠢的又往回汉朝之路再行颠扑;尤其那些口头高调礼教之人。殊不知在我眼里,这些人再强也抵不过一声‘愚不可及’罢了。
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:13
43# 风路
先生所言极是。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:25
60# 高凡
问“先生”好,交流、探讨、领悟、提高。
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:35
61# 风路
先生您好!
先生所言原来都是开明的讨论者都视为极其自然的事——如果他承认讨论是一种学理上的讨论的话。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:37
62# 高凡
有时对话是有效激发深度思考的一种方式。
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:39
62# 高凡
有时对话是有效激发深度思考的一种方式。
风路 发表于 2010-1-20 17:37

同意。。。。。。。。。。。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:43
64# 高凡
但对于不同的人,不同谈话的方式,达到的效果会有所不同。
有的人喜欢平静,有的人喜欢激烈。
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:48
63# 风路
从读者的角度看,文章是作者与读者情感沟通的桥梁,在此前提下,两者并不是被动的接受者,而是积极的一股参与创造的力量。于此,我觉得作者应该在文章中留下’空白‘和’不定点‘好待读者来作补充,惟有这样才有可能达到交流的效果。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:51
我在擂台栏目,发了一篇“论事物变化发展规律”的帖子,请“先生”点评。
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:53
我在擂台栏目,发了一篇“论事物变化发展规律”的帖子,请“先生”点评。
风路 发表于 2010-1-20 17:51

哦~~那边我很少过去~~会去看的
作者: 高凡    时间: 2010-1-20 17:55
64# 高凡
但对于不同的人,不同谈话的方式,达到的效果会有所不同。
有的人喜欢平静,有的人喜欢激烈。
风路 发表于 2010-1-20 17:43

谁怎么想怎么感觉,我管不着。我没有理由活在别人的幻想中不是
作者: 风路    时间: 2010-1-20 18:00
63# 风路
从读者的角度看,文章是作者与读者情感沟通的桥梁,在此前提下,两者并不是被动的接受者,而是积极的一股参与创造的力量。于此,我觉得作者应该在文章中留下’空白‘和’不定点‘好待读者来作补充,惟有 ...
高凡 发表于 2010-1-20 17:48

空白与不定点主要是由于作品的不完善,作为作者来说,一般是不会刻意地留下空白与不定点,每个作者都会使自己的作品力求完美。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 18:01
69# 高凡
作者: 高凡    时间: 2010-1-21 07:55
空白与不定点主要是由于作品的不完善,作为作者来说,一般是不会刻意地留下空白与不定点,每个作者都会使自己的作品力求完美。
风路 发表于 2010-1-20 18:00

你说的,那是一位糟透了的作者。
作者: 风路    时间: 2010-1-21 08:18
你说的,那是一位糟透了的作者。
高凡 发表于 2010-1-21 07:55

如何见得?
作者: 高凡    时间: 2010-1-22 14:00
73# 风路

先生读过《文心雕龙》么?刘勰继承老庄的悟道,在一篇《神思》里头就提出过文学创作中的‘虚静’说,曰:是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。这意思是说,在酝酿文思的时候,可贵处乃虚心与宁静。这里说的‘虚静’,就是使人的精神进入一种无欲无求、无得无失无功利的极端平静的状态,惟有如此,事物的一切才有可能完美和丰富。而,对此,鲁迅说得更为透彻,曰:文学乃无用之用。即;文学意识的直接无功利正是为了实现间接的有功利。我这么说,不知道你能不能明白?
作者: 风路    时间: 2010-1-22 14:35
74# 高凡
这个真没明白。
外行看热闹,内行看门道。
作者: 高凡    时间: 2010-1-23 21:28
74# 高凡
这个真没明白。
外行看热闹,内行看门道。
风路 发表于 2010-1-22 14:35

那就多找些这类的、有益智能的书看看吧。书没有白读的。外行或内行与否,只听他说三句话就知道了。
作者: 风路    时间: 2010-1-24 09:42
那就多找些这类的、有益智能的书看看吧。书没有白读的。外行或内行与否,只听他说三句话就知道了。
高凡 发表于 2010-1-23 21:28

常言说,读万卷书、行万里路。
我以前有一段时间很喜欢文学作品,而且我一直认为,通过阅读,我们能从每部文学作品中,提炼出对自己有益的观点或思想精髓。
而现在,除了日常的工作及生活以外,已经很少有时间和精力再去通过陈长的阅读来提炼。
对于使用过多的文字来阐述很简单的道理,我现在较为反感。
我想“先生”一定是有很多时间用来阅读。
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 10:01
常言说,读万卷书、行万里路。
我以前有一段时间很喜欢文学作品,而且我一直认为,通过阅读,我们能从每部文学作品中,提炼出对自己有益的观点或思想精髓。
而现在,除了日常的工作及生活以外,已经很少有时间和 ...
风路 发表于 2010-1-24 09:42

那您走遍全世界了?没事,对你这一说,我想有必要重复之前我对你说的那一席话:

~~只凭感知去搞理论是很危险的~~你不有文化么?知道文化中的符号与信号之分别不?咱们德国的现代哲学家ErnestCassirer就说了:人的本性是什么?是文化。那文化又是什么?这就牵涉到人与动物的关系了。

动物只有信号。没有符号。信号这意思谁也晓得。那符号又是什么呢?Ernest
Cassirer于此又进一步给我们说明,他说:信号是一种单纯反应,既不 能描写和推论;动物世界最多只有情感语言,不能指示或描述任何事物。因此,动物与人类对外界的反应是不同的。动物的反应是直接的、迅速的反应,人的反应则是应对的,而应对常常又是迟缓的(因为要通过思考)。所以信号与符号之间的区别,就是人类世界与动物世界的分界。人因为拥有符号因此创造了文化。人类的符 号思维、符号活动因为不是单纯的反应式,因此符号所创造的文化形态;比如语言、宗教、艺术、科学、历史等等,都是人类之意义所在系统。(而动物却不具备这样的文化系统)

搞理论,首先必得把别人的观点搞明白,要深究别人所提出的,还要‘吃透’,方有可能作出有效应对。

看过这段话以后,请再不要告诉我,你对冗长的陈述非常反感。
作者: 远走高飞    时间: 2010-1-25 10:04
阿弥陀佛,开卷有益。
作者: 风路    时间: 2010-1-25 12:24
那您走遍全世界了?没事,对你这一说,我想有必要重复之前我对你说的那一席话:

~~只凭感知去搞理论是很危险的~~你不有文化么?知道文化中的符号与信号之分别不?咱们德国的现代哲学家ErnestCassirer就说了:人 ...
高凡 发表于 2010-1-25 10:01

我想“先生”理解错了,我探讨哲学理论,不是为了应对,而是为了解除自己内心的疑问。
“先生”不要以自己的想法来分析看待他人的想法。
学、思、辩的关系不仅仅是通过学、思而辩。
而辩的目的不仅仅是指胜负,在很大意义上是为了通过交流而有更多的感悟和提高。
搞理论,危险与否与目的有直接的关系,在这里不能如你所说的一而概论。
你所说的信号、符号我从来没有考虑过,也不会考虑那一个会更重要。
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-26 08:54
78# 高凡

哇!! 凡大爷真是学识渊博。啥时候教教小弟啊。。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 10:39
81# 冷风细雨

哈哈哈哈哈~~~~~~~~~~

朕本已安寝入梦,一见你老小子出来了,又从梦中扎醒啦~~

你欠我一个梦!记住了!
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 10:46
楼主既然不是愤青,还这么想出风头,确实匪夷所思。
既然你这么出言不逊,看来是神经粗壮。直说吧,通观你的所有发言,并看不出有什么高明的地方,很多是拿一点来指斥全局。如果你仅仅限于读过一本书就要跟人谈谈的水准,那就是个普通家庭主妇的样范,真的看不出有什么水平。
对不起了女士,你逼俺讲的。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 10:57
83# 闲弈山人
回家插你妈香炉去吧。这是最后一次忠告了。白痴儿。
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 10:59
高凡阿嫂啊,你骂人太狠了吧。这么泼辣,真不知道你家人怎么受得了你。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 11:04
81# 冷风细雨
冷爷在看热闹吗

那杂粹儿够蠢的,还在学鸡叫呢,哈哈哈哈~~~~此驴何竟白痴于此,真令人吃惊啊~~
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 11:10
高凡,你就是个一般见识的家庭主妇,而且非常粗鲁低俗。不是嫌这里氛围不好吗,快点离了让俺清净清净吧。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 11:22

啧啧啧啧~~~~~~白痴儿~~
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 11:24
不必那么费神盯着我,是人都该自重。盯着老公之外的男人看,那样很犯贱。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 11:34

啧啧啧啧~~杂粹儿~~
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 11:43
高凡阿嫂,插香炉是什么意思?为什么你反复提到,这是你的心结吗??
作者: 宋文祺    时间: 2010-1-26 11:47
不必那么费神盯着我,是人都该自重。盯着老公之外的男人看,那样很犯贱。
闲弈山人 发表于 2010-1-26 11:24


你是个男人吗?哈哈哈哈哈~~~~~~
那一定是个上半身像男人、下半身像女人的男人~~~你的脑袋长女人裤档里啦~~
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-26 11:50
楼上的白痴、杂粹儿,你还真不配跟我对话知道不?不过我会分分钟盯着你,盯死了你。
高凡 发表于 2010-1-26 10:43


楼上的,看看你的相好多么厉害吧。
看得出来,你们倒是一路货色。恭喜。
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 11:55
你是个男人吗?哈哈哈哈哈~~~~~~
那一定是个上半身像男人、下半身像女人的男人~~~你的脑袋长女人裤档里啦~~
宋文祺 发表于 2010-1-26 11:47


说得好!那货儿就这等级别!(真他妈下衰新加坡男人)
作者: 高凡    时间: 2010-1-26 11:58
92# 宋文祺
请注意,那可是一头 “一个人身长四个头” 的孽畜,看着吧,很快,它的另 “三个头” 马上要登场了。
作者: 宋文祺    时间: 2010-1-26 12:12
看到一个了
作者: 言行文明使者    时间: 2010-1-26 12:52
经查证属实,高凡、宋文祺主观恶意,发言不文明,已禁止发言7天。

文明发言,祝君愉快。
作者: 冷风细雨    时间: 2010-1-27 07:51
81# 冷风细雨

哈哈哈哈哈~~~~~~~~~~

朕本已安寝入梦,一见你老小子出来了,又从梦中扎醒啦~~

你欠我一个梦!记住了!
高凡 发表于 2010-1-26 10:39


抱歉啊。。忘了啥梦。。。大爷可以提醒我吗?


这    闲弈山人”  不懂香炉的出处。大爷还是和他说明白吧。
作者: zzlin    时间: 2010-1-27 09:21
97# 言行文明使者

高凡说:禁止我发言?哈!我还不尿你这壶呢!哈哈哈哈~~~~~~~~~~
作者: zzlin    时间: 2010-1-27 09:22
抱歉啊。。忘了啥梦。。。大爷可以提醒我吗?


这    “闲弈山人”  不懂香炉的出处。大爷还是和他说明白吧。
冷风细雨 发表于 2010-1-27 07:51

人家不让说啊~~




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