两极哲理

标题: 论事物变化、发展的规律 [打印本页]
作者: 风路    时间: 2009-12-27 21:34
标题: 论事物变化、发展的规律
本帖最后由 风路 于 2010-1-21 08:49 编辑

事物的变化和发展，始终是朝着最稳定、最平衡（或者说是对事物最有利、最佳的方向）的趋势变化、发展。就像水一样，当其自身不是处于平衡和稳定的时候，它就会出现变化（流动、蒸发、结冰等），直至达到平衡稳定为止。
事物的变化发展，始终是在寻求最佳的平衡点。单个或部分事物的平衡点，是很难寻求最终意义上的实现。而作为世界整体而言，则始终处于平衡状态。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:31
就单个人来说，他的平衡点是幸福与快乐，他所有的意识与行为的最终目的就是这个平衡点。
而就群体（局部或人类社会）来说，它的平衡点是和谐，这个群体的意识形态和行为规范的最终目的就是要达到这个平衡点。

但不管是单个人还是群体，当逐步达到平衡点后，又会因为外部因素的影响而失衡，从而继续朝着平衡点发展。所以说作为个体或局部的平衡点，很难寻求最终意义上的实现。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:32
我们这里说个人的平衡点是幸福与快乐，而幸福与快乐的标准是受到个人的存在环境、文化素养的影响，它依据到个人的欲求度来确定标准：物质条件的欲求（吃、穿、住、行等）、精神生活的欲求（情感、文化、事业等）、健康的欲求等等。
举个例子：在极为贫困的地方，能够吃饱就是其物质要求的平衡点，而当解决了吃饱，能够吃好就成了新的平衡点，随着条件和环境的改变，平衡点也会随之改变。
上面只是对个人的平衡点的论述，对于群体来说也是相似的。
作者: 风路    时间: 2010-1-20 17:32
就单个人来说，他的平衡点是幸福与快乐，他所有的意识与行为的最终目的就是这个平衡点。
而就群体（局部或人类社会）来说，它的平衡点是和谐，这个群体的意识形态和行为规范的最终目的就是要达到这个平衡点。

但不管是单个人还是群体，当逐步达到平衡点后，又会因为外部因素的影响而失衡，从而继续朝着平衡点发展。所以说作为个体或局部的平衡点，很难寻求最终意义上的实现。
作者: 高凡    时间: 2010-1-21 08:14
4# 风路
你到底要发展什么？
作者: 风路    时间: 2010-1-21 08:41
4# 风路
你到底要发展什么？
高凡 发表于 2010-1-21 08:14

寻求并发现生命及宇宙的秘密。
作者: 阳阳    时间: 2010-1-21 22:53
1# 风路

您这儿找平衡，天茂那儿打破平衡寻找第三点。
城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。总之都闲不着。
螺旋形前进~
作者: 阳阳    时间: 2010-1-21 22:54
寻求并发现生命及宇宙的秘密。
风路 发表于 2010-1-21 08:41


嗯，很好的项目，支持！
作者: 风路    时间: 2010-1-22 08:13
1# 风路  

您这儿找平衡，天茂那儿打破平衡寻找第三点。
城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。总之都闲不着。
螺旋形前进~
阳阳 发表于 2010-1-21 22:53


不同的角度，相同的目的。
问候朋友
作者: 高凡    时间: 2010-1-22 16:48
寻求并发现生命及宇宙的秘密。
风路 发表于 2010-1-21 08:41

那就是要探讨生命与大自然的关系咯？就是~~讲得哪个鬼卒卒滴干吗蔫

我不知道您是不是学文学的；文学对于生命的思考稍有些和科学的思考不同，但也有相同的地方，那就是创造及追求真理。不过，它们创造的视角又很不一样。科学所承认的意识，是不容许虚构的，其结论往往在一种客观规律的揭示下假定，而文学它虽然也追求真实，但它是在一种艺术假定性中来显露其真实。我这么说来，您可能一时半刻消化不了，果然如此，不妨先看看丹麦文史学家G.Brandes在文学与科学的思维中给我们引述的一段话：

“我们观察‘一切事物’的时候，至少有三种方法可用——实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就会问这森林是否有益于这地区的健康；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想、即从审美的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。”

所以，我必须要问你，你要探讨这些问题时，有否考虑过从哪个角度去探讨。总不能一概地、笼统地去论这么些大事情、大问题吧！
作者: 风路    时间: 2010-1-23 08:56
10# 高凡
“先生”思考问题很全面。
    我不是学文学的，但是我以前很喜欢看文学作品，其中看的最多的是武侠作品。我对东方古代哲学（道家、佛家）的了解，主要是从文学作品中了解到的。
    关于探讨问题的角度，我是这样认为的，理论从实际中来，理论的最终目的是解释现象、解决实际问题，而在认识过程中从审美的角度来审视问题，能更好地从实际中总结理论，并使用理论更好地解释现象、解决问题。
我说的审美的角度，主要是来自我对美的理解：
    所谓美是一件事物所有特征之间的和谐关系，而不在于独立的个别特征，也就是说，事物的所有特征之间关系的和谐，才会在人的意识中反映出美的概念。事物的每个特征都有其存在的价值，或者说是必须存在的。比如说一件美丽的艺术品，它的颜色、形状、工艺、材质等等这些所有的特征必须相辅相成才能使人产生美的感觉。而且这些特征之间的关系是平等的存在关系，不是哪个特征优先。
    对于任何一件事物来说，都应该符合这一规律，所以说世界上的所有事物都是平等的，没有谁比谁更优越。当你以平等的心态对待世间一切的时候，世界的一切就都是美的，美就会无处不在。
作者: 风路    时间: 2010-1-23 16:14
我们主动认识事物变化发展的规律其中心目的，就是要掌握规律、并根据人类的生存需求利用规律。
我们都知道水患是历来威胁人类生存的一种自然灾害，在夏朝时大禹治水以前，人们通常是使用堵的办法治水，然而取效甚微，依然在威胁人类生存。到了大禹的时候，他采取了疏导排洪的方法治理水患，这样不仅有效地降低了水患的危害，还使更多的田地得到灌溉。秦国李冰的都江堰工程也是一个很好的例子。
作者: 高凡    时间: 2010-1-23 21:45
11# 风路


冲你这话说的；把庄子的《齐物论》整卷抄下来就可以了嘛，还论什么呢？
作者: 风路    时间: 2010-1-24 09:32
11# 风路


冲你这话说的；把庄子的《齐物论》整卷抄下来就可以了嘛，还论什么呢？
高凡 发表于 2010-1-23 21:45

庄子的齐物论中写了些什么，我不清楚，因为我没有看过。
我所阐述的只是我个人理解与感悟。
作者: 闲弈山人    时间: 2010-1-24 16:12
庄子的齐物论中写了些什么，我不清楚，因为我没有看过。
我所阐述的只是我个人理解与感悟。
风路 发表于 2010-1-24 09:32


“从他处得来者，总不如自得之了了”。深思明辨，总是令人钦佩。
作者: 风路    时间: 2010-1-24 18:39
“从他处得来者，总不如自得之了了”。深思明辨，总是令人钦佩。
闲弈山人 发表于 2010-1-24 16:12

叔本华在“论思考”中说：自己思考得来的东西，才是真正属于自己的。
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 09:12
11# 风路
我不是学文学的，但是我以前很喜欢看文学作品，其中看的最多的是武侠作品。

怪不得先生说话的语气学足了武侠片中的演员
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 09:19
庄子的齐物论中写了些什么，我不清楚，因为我没有看过。
我所阐述的只是我个人理解与感悟。
风路 发表于 2010-1-24 09:32



这就是您所谓的独立思考么？您的独立思考不具有任何根据物么？要说到有根据物，那G.Brandes还有座森林呢，你有什么？难道你还以为就‘摹仿’和‘根据’是件很没有面子的事？那就错了。连你祖宗在许多重要的事情上还得摹仿禽兽、当禽兽的小学生哪~~比如从蜘蛛我们学会了织布和缝纫，从燕子我们学会了造房子，从天鹅和黄莺我们学会了唱歌~~不得不知，摹仿早就是一种最最古老、且至今无人能推翻的一个求知概念，而根据既是文学理论的一个最最基本的概念。
你自己凭什么理解和感悟？
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 09:22
11# 风路
关于探讨问题的角度，我是这样认为的，理论从实际中来，理论的最终目的是解释现象、解决实际问题，而在认识过程中从审美的角度来审视问题，能更好地从实际中总结理论，并使用理论更好地解释现象、解决问题。
我说的审美的角度，主要是来自我对美的理解：

那就来个实际的吧。说一大对废话，内容空空洞洞，于事何补？
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 09:26
唷~~谈兴正浓，竟差点没发现一头牲畜在此呐。是一头“一个人身长着四个头”的牲畜！先生何妨以此牲畜为物标，去进行么个改革与发展的探讨，岂不是好！
作者: 高凡    时间: 2010-1-25 09:35
16# 风路

话说得可以。但~~只凭感知去搞理论是很危险的哦！你不有文化么？知道文化中的符号与信号之分别不？咱们德国的现代哲学家ErnestCassirer就说了：人的本性是什么？是文化。那文化又是什么？这就牵涉到人与动物的关系了。

动物只有信号。没有符号。信号这意思谁也晓得。那符号又是什么呢？ErnestCassirer于此又进一步给我们说明，他说：信号是一种单纯反应，既不能描写和推论；动物世界最多只有情感语言，不能指示或描述任何事物。因此，动物与人类对外界的反应是不同的。动物的反应是直接的、迅速的反应，人的反应则是应对的，而应对常常又是迟缓的（因为要通过思考）。所以信号与符号之间的区别，就是人类世界与动物世界的分界。人因为拥有符号因此创造了文化。人类的符号思维、符号活动因为不是单纯的反应式，因此符号所创造的文化形态；比如语言、宗教、艺术、科学、历史等等，都是人类之意义所在系统。（而动物却不具备这样的文化系统）

搞理论，首先必得把别人的观点搞明白，要深究别人所提出的，还要‘吃透’，方有可能作出有效应对。



谨此小文与君共勉。
作者: 风路    时间: 2010-1-25 13:09
11# 风路

怪不得先生说话的语气学足了武侠片中的演员
高凡 发表于 2010-1-25 09:12

承让、承让！
作者: 风路    时间: 2010-1-25 13:11
这就是您所谓的独立思考么？您的独立思考不具有任何根据物么？要说到有根据物，那G.Brandes还有座森林呢，你有什么？难道你还以为就‘摹仿’和‘根据’是件很没有面子的事？那就错了。连你祖宗在许多重要的事情 ...
高凡 发表于 2010-1-25 09:19

根据以往所学、所观、所思，但与你所说的庄子无关。
作者: 风路    时间: 2010-1-25 13:15
11# 风路

那就来个实际的吧。说一大对废话，内容空空洞洞，于事何补？
高凡 发表于 2010-1-25 09:22

文中举例已有说明。
“先生”善思，但不能为辩而思。
作者: 宋文祺    时间: 2010-1-25 17:12
看来高凡老师枉作小人，白费心机一场了。老朽看不过，去翻了庄子的《齐物论》细读了一下，其中一篇写的：圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。故知止其所不知，至矣。
可惜得很，这个哲学网站难得有一位如此真才实料的人加入，也肯不辱厚教，奈何孺子不可教也！
作者: 风路    时间: 2010-1-25 17:44
25# 宋文祺
先生真是有心人。
引经据典，是在交流前人的思想呢，还是在交流自己的思考心得？



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