两极哲理

标题: （六）爱情的道德 [打印本页]

作者: 王瑞贤 时间: 2009-10-15 13:50
标题: （六）爱情的道德
我发现在古代的儒家哲学里很少有谈及男女爱情的道德问题，可能是当时男女之间还没有有所谓的爱情这一回事、或是爱情此物还在形成的阶段？

我们现在所看到的和爱情有关的小说或电影等，里头的爱情发展情节及对白，很多时候是凭空想象的、不符合事物发展的自然规律。换句话说，故事的发展，往往是根据写剧人的喜欢而作，不符合道德的对白和情节随处可见。我认为，真的爱情，会像母爱一样的自然地去关怀、爱护对方，为对方担忧和分忧，并会无条件地为了对方而自我牺牲，把好的先让给对方，这就是真的爱情。

以下几则我的爱情道德观，愿与读者分享：

一、爱情，就是让对方改变你

真的爱情，就是为了对方而在各方面不断地改造自己，直到一个能被对方接受的新我。不能为了对方而改变自己的人，不是以分手为收场，就是生活在痛苦的日子里。

二、爱情，就是吃亏

爱是一种付出，要爱就要付出，不要爱就不须付出。付出就是把坏的让自己扛，所以付出也就是吃亏。爱情的另一个真，是时常礼让与让理。把好的先让给对方，就是礼让；把对方的无理气话抛置一旁，就是让理。礼让与让理对当事者而言，也是付出，也是吃亏，却是真爱。

三、爱情，就是潜在霸能的导火线

真的爱情，能引发一个人的潜能，让他／她为了对方而发奋图强，为了未来而奋斗。爱情能使人充满信心、毅力、信念、干劲，不屈不挠地迎接未来。

四、爱情，就是把你的最爱让给人家的情

真的爱，会促使你自然地把最好的食物、最好的用品、最好的一切，都让出来给对方。

假如你的爱情里完全没有以上四点，你尝到的是像喝白开水的爱情。假如你现在只单方面做到以上四点，你尝到的是像柠檬滋味的爱情，有时酸、有时甜，或有时酸里带甜；你还要为爱情继续地努力，不断地除草浇水。假如双方都做到了以上四点，你现在尝到的是如蜜糖的爱情。

以下是非正常状况的爱情道德：

五、爱情，就是把自己最珍惜的东西，自愿地让给别人

爱情不成功或破产时，假如对方亲口告许你他／她和别人在一起会更好，你如果真得爱对方，此时还是要为对方着想，既然对方没有你会更好，你就应该把对方让给别人。如此风度往往能避免不必要的悲剧发生在你或他人的身上。这是不成功的爱情道德！

假如你做到以上这点，你尝到的是苦的爱情，“Too bad! But I sympathize you.”

六、爱情，就是能把爱深藏在心坎里的情

假如你是有妇之夫或是有夫之妇、或是已经有了爱人，但又遇见了另一个更可爱的人而又有了爱情，记得：世间可爱的人太多了，是爱不完的，也许你会在每隔一段时间里就能遇到一两个可爱的人；唯一的作法，就是把你遇到可爱的人所产生的爱，深藏在你的内心深处，如此也能避免个人和家庭悲剧。
假如你做到以上这点，你尝到的是辣的爱情，滋味很难受！

13/2/2000

作者: 军怡荟 时间: 2010-2-24 19:18
试论中国特色的网络社会思想道德政治工作科学发展：一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义
——依法严打网特汉奸与流氓无赖，联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的基本构想

作者：王暎豪舞钢市民政局老龄办公室河南舞钢联系电话：13409478314

[摘要］以民意做主是网特汉奸鼓吹民主万能论的名牌板砖，这块板砖在网络世界里如流星雨般的横飞乱砸，似乎达到了所向无敌的程度，它使社会主义民主派束手无策、无力招架。若反对以民意做主的理念，就等于违反了人民当家做主的原则而陷入了自相矛盾的尴尬境地。美国唆使网特汉奸，鼓吹西化如此猖獗，欺我中华无英豪吗？为了抗击世界霸权主义的文化侵略，本篇论文从何是民意、民意种类等常识入手，一层层地解开了西化民主派所谓“民意做主“的致命弱点，从而揭示了解决当前网络社会民主政治斗争实践所迫切需要的符合人性道义的真正民意，公道主义知识民主和一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义等一系列具有中国特色的网络社会思想道德政治工作科学发展的全新理念。这些理念不仅是中国网络社会实践的最新成果，它也是互联网络文明理性的启蒙发源。
［关键词］符合道义是真民主违背道义是假民主

引言

作为信息技术革命产物的互联网，自20世纪90年代以来在全球得到了飞速发展和普及，从而把人类带入了网络时代。作为计算机技术和通讯技术的完美结合，伴随着网络的扩张，网络生活渗透到人类社会的各个领域，包括民主政治领域，从而对政治参与产生了深刻影响，同时，也为网特汉奸鼓吹民主万能论创造了极其有利的科技条件。怎样分析和正确处理网络社会所出现的这些新情况和新问题，联合共建公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界，这是不仅仅是一个民主政治理想蓝图的基本构想，而且是一个错综复杂的阶级民主政治斗争的全新实践。
新的历史实践产生新的主义，即公道主义。其实质是对过去历史实践的经验总结和理论扬弃的马克思主义全新形态。邓小平同志说：社会要发展，理论应先行。是的，在过去的历史实践中是先有马克思主义，后有共产党；在新的历史实践中应先有公道主义，后有世界联合国党委和政府。公道主义（特别是公道民主论）的产生，使那些被煽动被蒙骗的人们在民主自由绝对化的错误实践中，逐步认识了“随心所欲不逾矩”这一中国传统文化的深刻内涵。此后，人类将不再因为不明真理而摸石过河、试错犯错，更不可能迷惑颠倒、迷失方向。人类必将在谬误与真理，道义和邪恶的民主政治斗争中，逐步地从解放思想达到统一思想，从必然王国走向自由王国的至高理想新境界。
一、只有符合道义的民主，才是真正的民主
民主万能论的核心思想就是以选票说话的民意做主，他们认为民意就是各国公民的普遍意愿。但是，当我们仔细考察各国公民普遍意愿之时，就会发现民意可分为以下四大类别：一是符合人性道义的民意；二是被煽动被强奸的民意；三是缺乏人性道义的民意；四是缺乏远见卓识的民意。从这四类民意中我们不难看出：全盘西化的民意做主，具有那些不分良莠与正邪，不辨忠奸与善恶等严重错误。没有道义的民意，就不可能竞选出贤良而导致腐败。因此，当一种缺乏人性道义的所谓“民意”周期性的出现之时，就会助长黑黄赌毒、邪智偏见和腐朽生活的肆处蔓延；当一种被煽动被强奸的所谓“民意”反复性的肆虐之时，就会导致侵略战争、恐怖活动、极端宗教和民族分裂。在此，之所以强调周期性与反复性，是因为西方资本主义国家的民意，并不全是缺乏人性道义、远见卓识和被煽动被强奸的民意，他们也有符合人性道义和远见卓识的民意。只有实事求是的共产党人，才是真正的马克思主义者。
坚持绝对化的民意做主，既不能扬善，更无法惩恶。试问：这样的历史教训还少见吗？发动鸦片战争的是英国民意，发动侵华战争的是日本民意，反对禁毒扫黄的是泰国民意，十年文革内乱的是中国民意，德国民意支持的希特勒上台，不敢制止黄潮的是美国总统，诸如此类的邪恶民意不胜枚举。面对这些史实，西化民主派认为这些可以在历史发展中总结教训得以改善，这是真的吗？历史发展是一条长河，在漫长的历史发展中，谁敢保证不再有缺乏人性道义、远见卓识和被煽动被强奸的民意肆虐？马克思说：真理一旦被民众所掌握，就会变成推动历史发展的无穷力量。相反，真理若不被民众所掌握，不就变成阻碍历史发展的多元力量了吗！他们还认为：一党专政下的民众、舆论与法治无法监督和查处以“圣意”做主的国家首脑的腐败。对此，通过公道体制根本改革和党内民主集中制衡制是可以解决问题的。强调民主多元化，必须要有真理和公道一体化的制约，否则，必将导致社会混乱与邪恶横行。
究竟什么真理？真理不就是正确反映社会自然、人性道义的规律吗？倘若违背了人性道义与规律，那还有什么真正的民主可言呢？！从此意义上讲，只有符合人性道义的公民良知意愿，才是科学文明的合法民意，而违背人性道义和良知的民意，乃是极端邪恶的非法民意。以科学文明的合法民意做主，就是公道民主；纵容邪恶的非法民意做主，就是西化民主。公道民主和西化民主的根本区别在于，前者不仅维护合法民意，排斥非法民意，而且呐喊依法严惩一切腐败邪恶的乌合之众；后者则是为了拉拢广大选民，获得更多选票，而故意纵容那些腐朽邪恶的非法民意。公道民主派认为民意和圣意都要符合道义，符合道义的法律是公正的法律，是知识创新与扬善惩恶的法律。而西化民主派对非道义的民意不敢碰硬、不敢管理，解决此问题的关键在于创新构建一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。倘若没有四位总体大同化指引方向，就没有多元化的健康发展与和谐文明的世界政治经济新秩序。
二、试论中国特色的网络社会思想道德政治工作科学发展
中国特色网络社会思想道德政治工作科学发展的基本方向就是构建一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。所谓一世多制多元化的马克思主义，就是奉行：一个世界、多种制度，多元文化、公道一体，和谐发展、共存共荣的国际原则，联合共建科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序，唱响一种新的整体人道主义的主旋律。这是依据邓小平同志关于“一国两制、和平统一”的理论构想，结合当今全球化的客观实际，以及国内和国际上所出现的各种新情况和新问题，特别是周期性的金融危机反复发生所提出来的一种全球化的网络社会思想道德政治工作的新理论与新实践。此新理论的核心实质是以人为本，基本要求是全面协调；此新实践的关键问题是与时俱进，战略思想是和谐发展。它是全球化社会存在所决定的全球化社会意识形态。
四位总体大同化的马克思主义说到底，就是一种公道主义知识民主政治理论。所谓公道主义知识民主，就是符合公正道义和知识创新的科学民主。它是一种符合道义、尊崇民意、注重圣意、讲求实意的四位总体与大同化的知识创新型的民主。也就是说，无论民意，还是圣意，都要符合公正道义，都要实践公正道义。这是因为道义就是正确反映总体规律的绝对真理，民意就是正确反映种类规律的普遍真理，圣意就是正确反映科学规律的相对真理，实意就是正确反映实践规律的实践经验。我们只有明确这些民主常识，才能明辨是非善恶，自觉抵制全盘西化。才能在实践中发展中国特色的网络社会思想道德政治工作科学理论，创立一种符合全球化时代发展规律的一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义，联合共建公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界。
四位总体大同化的马克思主义本质就是四位总体、辩证统一的宇宙真理。革命烈士方志敏说：“我所信仰的（马克思）主义，乃是宇宙真理。”所谓宇宙真理就是坚持实践第一、科学相对，关联普遍、永恒绝对的，全面反映宇宙总体、种类、科学、实践规律的正确认识所形成的公道主义统合体系。这一统合体系的基本内容集中体现在宇宙真理认识法则之中。所谓宇宙真理认识法则就是总体绝对一分阴阳、种类普遍复质关联、科学相对多边交融、具体矛盾对立统一的宇宙规律，也就是四位总体大同化的统合科学发展规律。其中的复质是指自然宇宙的本质——复数物质。软换言之，统合科学发展规律即宇宙真理认识法则，简称即宇宙法则。它是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证法，也是公道主义知识民主的鲜活灵魂。它希望执政党要合道而行，无违规律而治。
三、联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的基本构想
联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的基本构想即一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义，通称就是和谐乐园全球主义。所谓和谐乐园全球主义即全球责任义务可无限发展和面向宇宙的普适文明基础，就是树立和落实复数物质、辩证统一，力意转化、永恒发展的新宇宙观；对物质精神、存在意识更好理解的复质和谐的新文明观；强不凌弱、众不欺寡，反霸掠夺、体现公平的新天下观；融会贯穿：诚信真实济世周全，不变应变正义神圣，大慧光鲜活的灵魂；以统合发展观与创新文教观统领知识经济全球化建设为中心，以公道主义体制根本改革开拓和“四大原则”、公道信仰普适教化为基本点的基本路线，共建主观世界与客观世界辩证统一，永久和平与普遍繁荣和谐同一的乐园新世界。它的科学内涵是忠诚实践公共道义的“四仁”、“十伦”、“八耻八荣”的应用伦理道德，贯彻落实公共利益的“四法”、“十则”、“八批八颂”的协调方式方法，求同他人与实践相适一致，倡导不同文明国家间的太和论；求同文化与真理相适一致，倡导不同阶级政治间的中和论；求同神圣与社会相适一致，倡导不同民族信仰间的人和论；求同时代与自然相适一致，倡导不同势力派别间的保和论。它的理论外延是坚持注重效益与维护社会公正相协调和自由理性平等博爱的普适原则，引导人类建立和落实尊重各色、寻求普遍，反复认知、兼收并蓄的共识观，转变知识困乏、欺善怕恶之恶因，成为根本真才智能、身心彻底解放之善果。它的战略任务是以世界大同、防暴制暴的人人皆有发展权责的至善原则来解决经济利益冲突性的社会普遍疑难问题，进而联合创建总体种类、科学统合，普遍和谐、乐园世界的新文化。其宗旨目的是纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务，真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠，建设地球与外星世界、灵性与公道世界和谐发展的新世界。其核心思想是光，即以公道义利相通，和光普照、持续有序，联合国体、天才政体，保证实行不可奸淫猥亵乱伦的全球伦理，反对歧视、互助合作和伙伴关系的先进文化。精神实质是复数物质、发展永动，文理交融、纵横关联的普适文明，即要始终代表人民群众的根本利益而适应统筹兼顾国内与国际两个大局的建设需要。上述内容简称公道主义小书卷帙丛书主题——和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，和谐乐园全球主义的新规范。
四、结语
创建四位总体大同化的马克思主义化解了唯物与唯心的矛盾对立，而公道民主论又破解了民主万能论将民意绝对化的焦点问题。在人权、主权，民意、圣意的交锋中，公道民主力挽狂澜，它使西化民主派无地自容，他们除了扑风捉影、泼妇骂街之外，再无任何反驳力量和生存余地了！为了彻底粉碎西方邪恶势力利用网特与汉奸流氓，煽动邪恶人性泛滥，鹰视狼顾、伺机推翻中共政府的阴谋，我国在除奸反特的斗争中，还应时刻警惕和注意他们随机应变而“悔过”的新花招，阳奉阴违变相反共的新动向，严防恐怖邪教犯罪。要坚持贯彻疏导方针，提高广大网民的思想觉悟，并在发展和应用信息科技的基础上，建立和健全知识创新型的网络文明监察法制、网络法庭和指挥部，彻底整顿网络各种萎靡之风，净化环境、树立新风。大家须知：人生下来的历史使命就是为了有所发明、有所创造，只有发明创造，才能做好网络社会思想道德政治工作，进而保障公道主义多元文教一体化的网络文明和谐世界基本构想的全面实现。

作者: victor 时间: 2010-2-26 19:14

试论中国特色的网络社会思想道德政治工作科学发展：一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义
——依法严打网特汉奸与流氓无赖，联合共建公道主义多元文教一体化网络文明和谐世界的基本构想
作者：王暎豪舞钢市 ...
军怡荟发表于 2010-2-24 19:18

谢谢您在《两极哲理》网站发帖。您的文章适合在我网的“灌水哈文”和“一二三大哲学体系”发表，但以回复方式来发表在其他主题上则有所欠妥。另外，假如相同的文章已经有人发表，也会被拒绝和删除，希望您发表文章之前先给以查阅。祝新春快乐。

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作者: 一日之计在于晨 时间: 2010-9-7 04:34
1# 王瑞贤

旧道德的“发乎情而止乎礼”而已，毫无新意可言。

事实上儒家的情与礼的分寸绝非高尚，而是限于外部条规与自身实力的无奈，一种自保而已。可谓“沮丧得很”。

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