两极哲理

标题: 听李显龙总理讲《道德经》 [打印本页]

作者: 美好的生活 时间: 2015-4-22 13:24
标题: 听李显龙总理讲《道德经》
听李显龙总理讲《道德经》
2015年04月22日

陈垂良
新加坡道教总会本月15日傍晚，为庆祝创会25周年曁建国50周年，在新加坡博览中心主办“和谐晚宴”，李显龙总理是主宾。这七年来，笔者有幸参与其盛，缘于笔者是文礼大士伯公宫“道德经吟唱团”指导，每年都会在晚宴上呈献《道德经》吟唱节目。本次晚会最精彩的、难得一听的《道德经》篇章不是我们的第1、2及81章，而是李总理在华英双语献词中引述的《道德经》第59章。
李总理先将第59章的全文朗读一遍，然后逐句解释，最难得的是，他把我国政府的治国理念，生动贴切地印证了章句中的论点。《道德经》第59章原文如下：
治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
笔者对原文的理解是：治国治民、奉天养身，没有比“啬”更好的方法了，（“啬”即收藏－珍惜－俭约－积累）。只有俭约积累，万事才得以早作准备（即早服，“服”者，备也）。早作准备就是不断地积德（即重积德）。不断地积德，就没有什么不能克服的。没有什么不能克服时，就有着无法估量的力量。有着无法估量的力量，就可以承担国家的重任。掌握了治国安民的道理，就可以长治久安。这就是根深蒂固、长生久安的道理。
李总理指出，政府的治国之道和《道德经》的理念相同，那就是不断地为国人积“德”，这里的“德”，指的就是累积新的能力。他也说：“与其假定我们只需要多少资源，倒不如我们守好岗位，尽全力未雨绸缪，为后人积‘德’。”他在英语献词中也特别提到“啬”与“德”。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》《上至经》，是中国春秋时期的老子（即李耳）所写的一部哲学名著，是最早的方法理论著作，是中华民族的智慧源泉。秦代称之为《上至经》；汉朝初年则直呼《老子》；从汉景帝开始，此书就被尊称为《道德经》。司马迁在《史记·老子韩非列传》中说本篇之所以称为《道德经》是因为“言道德之意”；到了唐太宗，他自认是老子的后代，令人将《道德经》翻译为梵文；唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗更尊称此经为《道德真经》。
中国湖南长沙马王堆西汉墓出土的绢版是上篇《德篇》和下篇《道篇》而且不分章节，现代通行版，全书则分为81章，第1到37章是《道篇》，第44到81章是《德篇》。《道德经》这部中华元典被誉为世界万经之首，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教乃至中华民族优秀文化传统的形成和发展等产生了深远影响。鲁迅先生说，“懂得道家，便懂得了中国”，“中国文化的根柢全在道教”。德国哲学家尼采赞道：“《道德经》像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，随手可得。”据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发布量最多的文化名著，《道德经》仅次于《圣经》。
一般人听到《道德经》的“经”字，就以为是道士们念的“道经”，其实这是两回事。《道德经》是“道家”的学说，不是“道教”经文，不能作法事。《道德经》是一篇方略著作，小至如何修身，中至如何齐家，大至如何治国，都可以从篇章中找到或悟出解决方法。
《道德经》的文字优美，全篇五千言，字字珠玑，称得上是一篇雅致、深邃、隽永的哲理散文诗。今天读起来，还是那么有亲和力，震撼心灵，陶冶情操，它有无穷的人文魅力，在喧嚣躁动、资源有限，欲望无穷的当下，人们期待一方净土，曲水流觞，松弛一下身心，梳理心绪，找回久别的自己。认认真真地读一回《道德经》，你会知道你是谁？你该往哪儿走？你能走多远？

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作者: aqiao 时间: 2015-4-22 13:42
道家真是一个浪漫的派系。

总理讲得很好，这正是国父务实精神的妙处。赞。

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