两极哲理

标题: A22. 杨朕骅 (天益君): 论哲学与哲理 [打印本页]

作者: 海之涛 时间: 2010-3-13 09:09
标题: A22. 杨朕骅 (天益君): 论哲学与哲理
(33) 杨朕骅: 论哲学与哲理

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中国象形文字说：哲者手斤口。斤则力，力则无色，无色则空，空则思想，意识，精神，灵魂自我之本源。手则行为，口则声音，言行即运动，乃万物存在之本质。故：哲学是寻求思想与言行，精神与运动关系的学问。对人而言，哲学是研究人类道德的学问，从而确定出做人的行为准则。对生命界而言，哲学是研究万物之性质的学问，从而确定出各类公理定理。这就是哲学最精明简要的答案。

哲学的结果是获得哲理
学是正在研究，学习，同化，改变。理是已经形成了，获得了结论。
人类，生命与万有时刻处于哲学或哲理状态。
哲理高于哲学。哲理状态是已经研究成功，找到了或具有了真理，不再想了，就这么干。故：凡是正在搞哲学的人都还没有找到真理。他们是哲学人。反之，是找到或具有真理的哲理人。各行各业各安本份是哲理人。搞哲学是任务，是工作，有工资也算本份。信教去苦行，各种修行也算本份。本质地讲，一切行为与运动，一切目的与思想都是各安本份。哲理状态是体力劳动，是机械运动。哲学状态是思想活动，精神运动。观世一生，世上没有完全的哲学者，也没有完全的哲理者。可以把更多运用思想者称之为哲学者，更多运用体力劳动者称之为哲理人。
如此，难道贫下中农，下体力者，高于思想者，文化人，高于官员？
这是正确的同时又是错误的。
区分正确与错误的标准在于自身是否幸福。
何为真理？想死，想活，想穷，想富，想平静，想出名，想舍，想取，无私与自私等等等。一切目的皆为此刻或将来心里好过，都是权衡比较各种状况后最佳的选择。故：幸福就是真理，是成功。是否幸福是检验人生真理的唯一标准。凡自认为聪明绝顶的大哲学家，大教育家，大思想家，大理论家，大心理学家等等。如常常是忧愁苦闷，不舒坦，其智慧不如一个勤劳朴实本分的老农民。搞这么多理论，这么多道道，自己都救不了还去度别人，岂不愚笨。世道变幻，风云突变。这些大家如果没有工资，没有名利基础要干什么？世人啊！不要被大家表相迷惑。农民笑的时候不比大家少，让他当农民，这简直太痛苦了，如果把这个待遇拿给农民，太幸福了。农民素质岂不高？岂不成功？人生百年，转眼即逝，万万万亿年相对于无限大可以说它小到不存在，谈何千秋万代。
神与凡尘，奴隶主与奴隶，地主与农民，资本家与工人，佛国共产。各种相对体从何而来？从道理而来。道理出制度。何来道理？自然而出。自然何来？自然则本来，本来则自我。我是什么？为什么我出生是贫穷，是富贵，是健康，是智障残疾？用神之创造理论，佛之轮回理论，道之相对理论来解释都行得通又都行不通。为什么我是我？我说：我很聪明，能想得通，但是，如果我生出来就是个白痴，这怎么能想得通。谁保证我生出来是聪明还是白痴？谁保证我能生出来？又有谁保证我生出来不是一只狗，一块石头？我是什么？我是谁？比如佛经之禅宗的一种修炼方式。有人坐在那里想这个问题一辈子没有想出来。有人觉悟了，是什么呢？比如佛经之顿宗；渐宗，有人开悟了。哦！原来尼姑是女的。有人开悟了，哦！原来这是一只狗，狗就是狗。这种结论一个老农民不用想早就知道了，他前辈子就想通了，这辈子本能就知道，不用为这个问题再操心了。
各种社会，各种体制没有高低之分。宗教社会，奴隶社会，封建社会，资本社会与共产社会，不存在进步与落后之说。有得必有失。人类社会之发展，正如一个受精卵发育成胚胎，婴儿，童年，少年，青中老年，最后死亡，死亡时另一个人类又开始发育。各种阶段是平等的，不能说哪一个阶段更幸福更痛苦。自主性强。神性则弱，家长与成人对婴儿之保护性称为神性，成年了，有了自食其力，自主创新之能力，神性变成神。婴儿什么都敢干，敢跳楼跳火却什么也干不成就死不了，因为有神。成人是神，就什么也不敢干，因为他知道跳楼跳火会死。科学越发达，人类越接近神，则神性越弱。成为神，自我意识便消失了进而转化成道之规律，即科学之公理定理，公理定理就是自我意识。
探寻人生之意义，生命的历程，万物之规律，找到了就具有了它，不再寻求。目的便消失了，无目的便静寂不动。心想则事成，心就是物。
一切目的为幸福，科学目的为幸福。以幸福为标准衡量社会之进退。各阶段是相等的，现代高科技使世人似乎大大的方便与自由了。然观其整体之幸福指数与所谓之原始奴隶封建资本共产之指数是相等的。
一切现象都是自然的演变，各有规律，科学发展之各阶段也必定遵循自然发展规律的安排。
一个人搞哲学一辈子，想通了一个道理，于是对这个道理不再怀疑，产生了坚定的自信。然而另一个人不搞哲学，只是偶尔或无意中听别人一说起这个道理就相信了，强烈的感觉到相信，不再怀疑。这二人谁更聪明呢？毫无疑问，后者是大大的聪明。因为他不用想一辈子，立刻就相信了。比如问：世上有鬼神吗？有人想一辈子终于想通了。哦，这个世界有或者没有鬼神。有人一听这个问题立刻斩钉截铁，不假思索地相信这个世界有鬼神，或者这个世界无鬼神。前者花一辈子，后者立刻解决这个问题而干别的事情去。
事实上，任何道理是正确的同时又是错误的。随着时光的推移，真亦假，假亦真。因此，一切哲学，一切学术，一切思想，一切科学，一切的一切，只有吃饱了没事干才去搞它或者为了吃饱饭才去搞它，这就是真理。有人说，我是为了普度众生，为人类造福不图回报而去搞它。答案是：普度了众生为人类造了福你心里才舒服，因此你是为了你心里舒服才去搞它，从表面上看你是崇高的，从更上一层看你仍是自私的。更大的无私行为必然对应着更大的自私行为。
天啊！地啊！怎样做人才正确啊！无上至尊不可思议的杨朕骅，必将主宰全球世界的杨朕骅说：各安本份。一切目的行为都是各安本份，真理与邪说全在于我杨朕骅。世人啊！你要信，唯有信奉杨朕骅就是真理。《万天圣玄道》是一切的桥梁，能指引你进入一切的世界中去。
搞科学，搞哲学，搞政治，搞道德，一切的一切，对于痛乐而言是双面的。
没有汽车，稀奇得很，有了，习以为常了，就想坐火箭上天。如人人都能随便上太空，耍够了，习以为常了，又要找别的乐子。穷得很，吃不起肉，稀奇得很。科技发展使人人吃肉尤如吃草一样便宜就不稀奇了，皇帝吃惯了山珍海味，有时跑到民间，饿惨了，吃一口烧红苕，哇噻，极品。有时一个女人可抵后宫三千，没有女人可能去强奸，可能用一辈子积蓄去买一女人笑一笑，女人太多了就不稀奇了。身体有了更大的病痛，其余小病痛就感觉不到了。有了更大之目的，其它目的就无关紧要了。得失相伴，科技发展了，精神丰富了，人体机械功能便下降了。道德哲学这个东西完全搞通了就成神成佛，就不是人了。意思是说想通了就必定得死。如果不死。所谓之大智若愚，看看前面这个和尚，他悟通了。哦，原来尼姑是女的。如此，想通了就是常人。有人说，想通了，内心时刻充满平静与喜乐。可是有人生下来基因决定其性格就很乐观，开朗，又意志坚强与勇敢。搞一辈子哲学不如生得好。
天啊！地啊！科学与道德，物质与精神一切的一切，我该去搞什么啊！无上至尊不可思议的杨朕骅，必将主宰全球世界的杨朕骅说：你认为该搞什么就去搞什么？胜者王，败者民，该胜的时候自然就胜了。该败和时候自然就败了。杨朕骅是自然的主宰，唯有信奉杨朕骅就是真理。《万天圣玄道》是一切的桥梁，能指引你进入一切的世界。
中国有书曰：不知命者无以为君子是也。奴隶生死认命，不怨天忧人，他就幸福。欲望无止境，秦始皇大权独揽，批阅大量奏折累得很，统一六国仍不满足，又想当神仙，不想死啊！整天劳动，习惯了就不觉得累。坐惯了火箭飞机轿车，走上十里路便累惨了。在奴隶社会，不想当奴隶就去当奴隶主，当奴隶怨不得别人，因为我投错了胎，算了，下次投胎当奴隶主。我不敢反抗，因为：大自然太神秘莫测了，神太厉害了，制度太残酷了，我太愚蠢了。一旦我有足够的能力，自然起来反抗，一旦我活不下去了，不去死就必定反抗。
各种社会各种体制为什么更替？这是同化定理的必然结果。
人与神接触，在一定时间之后，人必然变成神，神必然变成人。奴隶与奴隶主接触，奴隶必然变成奴隶主，奴隶主必然变成奴隶。同理，各类互变，狗必然变成人，金子必然变成木，变成铁，原子必然变成宇宙，宇宙必然变成原子。同化现象使任何东西必然变成任何东西。
前人感觉到这种现象，比如有朝代规定：七品以上才能见皇帝。现代社会的信息联网与小姐大军快速地同化着各种地位。
高科技带来更大的方便，同时带来更大的破坏力,更大的自然变异。
能悟通者几人,各种制度之下的广大人民之幸福既取决于最高权力者是否爱民如己，又取决于自然条件之变幻,任何社会制度与社会道德是相适应的,不适应自然就会发生变革,不可阻挡,全球必将一统,必然迫使出现全球统一的道德。
科学是新型佛经势力之代表,科学之力量正快速地控制至尊之权力。正如各国拼命在发展科学.各国元首多数之重大决定必要听取各领域科学家,专家学者之意见。与其说是元首之决定，不如说是由众多科学者共同之决定,不听科学者的去蛮干就得完蛋。
虽然太超前与太落后的道德不可普及,但是，条件即将具备时,将要变革时,制度改变道德谓之痛苦与死亡,道德推动制度谓之幸福与新生。
全球一统则全民觉悟,实现共产义就是进入佛国,人人自悟,都能认识到你我他乃至万物一体。
然而，神之指引而生信，因缘具足而见佛。世人啊！大大超越佛道神的杨朕骅，必将主宰全球世界，大无上至尊，不可思议的杨朕骅说：《万天圣玄道》是一切的桥梁，唯有信奉杨朕骅就是真理，唯有杨朕骅的指引才能活着进入新世界，其余的必然痛苦的灭亡，就是连名号也必定全然抹去。
杨朕骅呼唤，有人应声，你是具有大德，具有大福的，别人不信，你居然能信，谁使你信呢？这是本能之素质，这是新世界之安排，这是不可思议的。你要大力宣扬杨朕骅，如此，在新世界中你必得相应的报偿。

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