两极哲理

标题: 【原创】简述-道家与佛家 [打印本页]

作者: 风路 时间: 2010-2-8 21:29
标题: 【原创】简述-道家与佛家
中国的道家：
道是指事物变化或发展的规律，是不可见的。
德是指事物的表现形式、状态，是可见的。
印度的佛家：
无是指事物变化或发展的规律，是不可见的。
有是指事物的表现形式、状态，是可见的。

道家与佛家所探究的根本应该是一致的。
任何事物都存在两种属性：一种属性是可见的，是能够被人的感觉器官直接感知的；另外一种属性是不可见的，是需要经过智慧的思考、分析总结出来的。

道家的“德”与佛家的“有”的可见性，是指事物在某个时间点或时间段的形式、状态等特征。在时间轴上，“德”与“有”是个变量，也就是说事物在不同的时间点或时间段，其形式、状态等特征是不同的。
道家的“道”与佛家的“无”的不可见性，是指事物的形式、状态，在两个时间点或多个时间点变化的程度、方向、速度等规律。事物的形式、状态，在不同的时间点，随时间的推移，是一个渐变式的过程，“道”与“有”描述的就是在一定的时间段事物变化发展的规律。

作者: 两极使者 时间: 2010-2-13 13:46
网络搜索来的，给楼主参考：

什么是“道”“道”是道教的最高教理，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，道教的一切经典，无不宣称其根本信仰为“道”。“道”是春秋思想家老子提出来的，他认为“道”是宇宙万物的根本，先天地生而不为久，长于上古而不为老。道教创始后即奉老子为教主，神圣其形象，尊称为“太上老君”以《老子五千文》为经典，将“道”加以改造，成为道教的信仰核心；认为“道”是神明之本，由三元之气化为三清，并形象化为太上老君；“道有最伟大的德行，它以虚无为体、清净为宗、柔弱为用，无为不争；“道”真常永恒，无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地之间。宋朝时，道门中人又把道学思想和儒、释两家思想相融合，把“道”的理论提到哲学上更深的层次，为道教思想发展开辟了新的途径。正因为“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。道生万物“道”无所不包，无所不在，无时不存。宇宙间的万事万物都是由其演化和衍生出来的。

什么是“德”先秦道家老子认为，讲究清净无为，因顺自然，有所得于道，就是有“德”，并提出“物莫不尊“道”而贵‘德’；庄子也认为“德”的重要性仅次于道。道教沿袭老庄关于“德”的哲学思想，而加进神仙修炼的仙学内容。认为修道有成，与道一体，自然长生，就叫做“德”。同时道教又认为，“道”生万物，不自峙以为功，生而不有，长而不宰，如果学道者修得这种特性，行事与道合，也成为“德”，所谓“道之在我之谓德”。另外道经中也有将“德”当做社会伦理规范讲的，这是继承《老子》中“天道无亲，常与善人”的思想。总之，道教的“德”与“道”一起，共同构成其教理的核心内容。

道和德有什么关系道德尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行，所以道教在“尊道“的同时也”贵德“。道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的，在理义中又有差异，是可分又不可分，但又不能合而称为道。因为德不是造化之根，神明之本；但是人们信道修道必须以“德”为根基，来证道和成道。“道”是非物质的宇宙本源，取得这种非物质的本原体性，便是“德”，而这种非物质的宇宙本原，凝聚起来便是最高天神。对于广大信道和修道之士来说，修道德首要条件就是立德，就是要在日常中不断积累功德。立德的关键在于提高自我修养，具备良好的品德，在内在的修持上和外在的行为中努力按照“道”的法则去做。清净寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒忌、不妄语、不溺于音色美食。乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实，与大道同心。如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而升仙。

作者: 风路 时间: 2010-2-13 21:06
欢迎探讨！
道”是春秋思想家老子提出来的，他认为“道”是宇宙万物的根本，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
什么是“德”先秦道家老子认为，讲究清净无为，因顺自然，有所得于道，就是有“德”，并提出“物莫不尊“道”而贵‘德’；庄子也认为“德”的重要性仅次于道。
先生文中提及的上述说法，我觉得都是后人在理解老子的道德经的基础上发展而来，但这种理解是否完全符合老子思想的本意，是不能给与确定的。
后人对老子道德经理解的争论一直没有停止过，但我觉得，不论如何理解，只要能合理地解释是现象、有效地解决问题，那么对于理解者来说就是合理的。
我对道德经的理解，主要是基于道德经的原本，其中没有参考其他注译，我觉得这样去理解，不会被其他人的解释所左右。

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