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那么,在函学看来,宇宙有没有生死呢?
在函学看来,就宇宙的本来意义讲就是时空的别称。函家的时空观是以时间为自变量的数字化时空观,时间域是无限的,因而就本来的意义讲宇宙(时空)也是无限的,尽管宇宙中各个具体的部分时刻进行着此生彼灭的变化,但就整个宇宙而言,它时刻存在着,变化着。但科学上所说的宇宙大爆炸之类的理论中的宇宙,则是函学宇宙中的一部分,是有限的,是有生死的。这与函学中的宇宙表示的不是同一对象。
本帖最后由 天茂 于 2010-1-20 18:40 编辑

函学的最高概念是函,
函学的最高对象是存在,
绝对运动是存在的根本属性。

1、“存在”应该是本体论意义上的最高概念,“绝对运动”应该是认识论意义上的最高概念,“函”似乎是方法论意义上的最高概念。我这样总结对不对呢?
2、除了上面的三个“最高”以外,函学中还有没有“最高”了呢?
3、“存在”一定还有别的属性吧?能否再举出几个来?
4、能不能说,是“存在”产生了万物?这样的说法,与老子的“一二三”是否矛盾?
您总结得很好!
这三个最高分别统摄哲学的三大领域。其中函是函学萌生之点。是主客体的交点。人通过函认识、改造世界,世界通过函规定人的本质,掌控人的一切活动。函摄世界,有函乃大。
存在则是函学萌生之基,无存在的大而无边,小而无内,则无函之需,无函之法,无函之生了。
绝对运动则是函学萌生之源。无绝对运动的无限之变,则无函之识,无函之测,同样也就无函之生了。
世界一切的属性都是存在的属性,但最根本的属性就是绝对运动的属性。有了这个属性,世界的一切就自然而然的产生了。
不能说存在产生了万物,事实是一切都是存在。存在是不断自行产生着新事物同时又不断自行灭亡着旧事物的东西。存在相当于老子说的一,一内存正反差异之二,二和出三,于是按二正反差异的比例不同就出现了各种各样的三了,各种各样的三,就是万物的本质,因而万物生了。应该说这就是老子“一生二,二生三,三生万物”的生成论思想。
如果不能说“存在”产生了万物,那么,“存在”就不是本体论意义上的最高概念了。
至多可以说,“存在”就是万物本身。
那么,万物从何而来?或者说,“存在”从何而来?还需要继续追究下去。
能说“存在”从“函”中来吗?好像不能。
存在是一切即万事万物的共同点,函家哲学是无限哲学,极端无限,取中为本体,各向同性地向四面八方无限衍生而成万事万物。中在何方?中在我处,中在足下,中在此处,中在此点,中在一切的共同之点。存在乃中,乃万事万物终极追溯之共同之点,万事万物皆为存在的生灭演变,不存在也是一种存在,世界一切皆囊括于存在之中。存在若演员,世界的各种角色都由存在所扮演;存在若原子,世界的各种物体都由原子所构成。故曰:“存在乃一切之本体”。
西方传统哲学的本体,物质、精神、绝对精神、逻辑原子不一而足,皆是有限之本体,皆是终极之开端,世界是无限的,开端前是什么,他们无法回答,只好以二律似是而非的背反来搪塞。
函家哲学取中为开端,各向无限演绎,与无限的世界相同一,不需要似是而非的二律背反来自圆其说。
这就是说,存在是没有来源的了?
那么,“中”和“存在”又是什么关系呢?
存在的来源就是无始、无终、无限的自身,存在乃无限之球,乃万事万物终极追溯之共同之域,万事万物皆为存在的生灭演变,不存在也是一种存在,世界一切皆囊括于存在之中。存在若演员,世界的各种角色都由存在所扮演;存在若原子,世界的各种物体都由原子所构成;存在若对称点,实物虚物、物质精神、有与无等等,一切差别与对立,都以它为中、以它为对称点。故曰:“存在乃一切之中”,也是“一切之本体”。
看了俞兄上面的回帖,琢磨了我好长时间,还是没有弄懂“中”和“存在”到底是什么关系。
这样说吧:
您认为世界的本体到底是“中”呢,还是“存在”?
“中”和“存在”到底哪个更为根本一些?
本来,函学的最高概念有三个,函、存在、绝对运动,但是现在又冒出一个“中”,这是不是第四个最高概念呢?它应该属于本体论、认识论、方法论这三者中的哪一个呢?
“中”不是冒出来的,它是三点论及您的三论中的灵魂。是函家哲学研究无限世界的切入点。实物与虚物、物质与精神、有与无等等,一切差别与对立,都以存在为基本对称,即存在向实的方向演化就显现为实物、显现为物质、显现为有;存在向虚的方向演化就湮没为虚物、湮没为精神、湮没为无。将存在抽象为一点,存在不就成为对称点了吗?故曰:“存在乃一切之中”。
中是函家哲学研究世界的切入点,也是三点论、三论研究的三。
那么,这个“中”应该是认识论或方法论的最高概念。
但是,这样一来,“中”和“函”是什么关系呢?“中”和“绝对运动”又是什么关系呢?
中是对一种思维形式的概括和抽象,是围绕事物重心、质点的思维形式。这种思维可称作为中态思维。与其相对的是极态思维。如唯物、唯心、中庸就是极态思维。对极态思维的发散并局域则为中态思维。
中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学;
中态思维在本体论中找到的本体概念就是存在;
中态思维在认识论中找到的最高概念就是绝对运动;
中态思维在方法论中找到的最高概念就是函。
问候俞兄!

先去午餐,回来拜读~
诗三百,一言以蔽之,思无邪
中是对一种思维形式的概括和抽象,是围绕事物重心、质点的思维形式。这种思维可称作为中态思维。与其相对的是极态思维。如唯物、唯心、中庸就是极态思维。对极态思维的发散并局域则为中态思维。
中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学;
中态思维在本体论中找到的本体概念就是存在;
中态思维在认识论中找到的最高概念就是绝对运动;
中态思维在方法论中找到的最高概念就是函。
俞明三 发表于 2010-1-23 11:25
这样看来,这个“中”才是函、存在、绝对运动这三个最高概念的共同领导!
请问俞兄是不是这样的意思呢?
中态思维只是人类思维的一种形式,就象用钉耙、锄头刨红薯、萝卜所用的工具中的一种,它能刨红薯、萝卜,但它不是红薯、萝卜的领导。
既然是工具,那就是方法论了。
这样一来,方法论有了两位最高领导:中和函。
一山不容二虎啊!俞兄还是得尽快决定哪个是最高领导吧!
本帖最后由 俞明三 于 2010-1-24 18:37 编辑

中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学。
函家哲学是成体系的大统一哲学,中态思维只是思维形式中的一种,是函家哲学的内容之一。
中态思维只是函家哲学的首席军师,挂帅的还是函家哲学的函。
这个函家大帅有四个大军师,除了中态思维外,还有过程论、实践论、矛盾论这几个从马克思主义哲学阵营中借来的军师。
数字时空观、局域事物观、正态变化观、无限哲学观则是函家的四员大将。
开天第一辩、开天第二辩是函家大军的两大开天战役。
存在、绝对运动、三点论的二和出三则是函家大帅的三块根据地。
天演大观图、函及世界图分别是函家大帅的行政图和势力分布图。
世界的一切则是支持函家大帅施展雄威的千军万马。
呵呵,中态思维培育了整个函家大军,现在他又摇身一变,成了函家帅府里面的首席军师。有趣!
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