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[分享]东方哲学创新论坛会议纪实

本帖最后由 天茂 于 2009-10-25 10:28 编辑

9月23日,是我们单位组织的湖南湖北旅游的最后一天。中午,大部队回榆次,我则坐车于24日到达西安报到,参加25、26日在临潼召开的第三届东方哲学创新论坛。

由于我是第一次参加,又有新书出版,故组织者将我列为重点发言对象,在不知不觉中竟然讲了40多分钟(规定每人只能发言10分钟)。在不知不觉中竟然讲了40多分钟(规定每人只能发言10分钟),主要介绍《似与不似》,重点内容为“三”的分类,顺便介绍第二章“绳子与链条”、第三章“适中”点的数学推导以及第十一章关于太极图的分类和历史考证。由于本次会议明确的“三论”学者有三位(我的《似与不似》、俞明三在《三点论》基础上的“函家学说”和蔺保群的“一分为三”),其它学说也多与“三论”有暗合之处,如黄明理之“智业文明”、赵永昌之“度论哲学”、王瑞贤之“两极哲理”、赵登亮之“相依哲学”等,加之与会者对我和俞明三的发言反应强烈,许多人都要求得到《似与不似》和“天演大观图”,所以“三论”学说已形成会议热点,以至于最后组织者马建勋竟然警告不可将骊山学派(与会者对自己的一种称谓)搞成“三论”一家。

这次会议还有幸见到了网络活跃分子宣昶玮,他是应新加坡学者王瑞贤的邀请来的,虽然其观点比较偏激,但发言很有分量,人也很不错,我们的面对面交流虽然免不了争论,但都感觉很愉快。在会后的27日,我们几个说“三”者还和他一起游览了骊山和大雁塔。

本来这次接到会议通知后,一看日期安排,就很担心可能会和学校的安排有冲突,心想或许要舍一头。不想旅游日程一定,仔细一算,旅游结束的那一天24号,不多不少恰好就是会议的报道日期,上天安排如此,岂有不循之理?





1# 天茂

在东方哲学论坛上,另有一些关于两极哲理的小插曲。

“两极哲理”在大会上被喻为“来自南半球”的哲学,而王瑞贤先生则被称为:“新加坡的哲学王”。前者夸中有实,后者语带双关,道出新加坡哲学的贫乏。
没错,新加坡只有王老师在研究哲学。
1# 天茂

喔,哲学家也听“天”由命么?
4# 娴雅

谋事在人,成事在天。谁能抗得过天?
人天关系,我们认为,就是人与世界的关系,人是世界的一部分,所谓成事在天,是指世界(包括人在内)有自身的规律,也是制约人的规律。所谓人不听天由命,是世界自身的异化,但世界也使人发生异化。这是共同一体的。
事件发生后,直接原因是看得到的,间接原因是可以分析出来的,而终极原因却是不可捉摸的。
直接原因和间接原因都可以由人控制,即所谓的谋事在人;
终极原因却是人所无法控制的,即所谓的成事在天。
事件发生后,直接原因是看得到的,间接原因是可以分析出来的,而终极原因却是不可捉摸的。
直接原因和间接原因都可以由人控制,即所谓的谋事在人;
终极原因却是人所无法控制的,即所谓的成事在天。
说得好!深有同感。
久违几位三老师~ 想念!

天茂老师:您说的这个“终极原因”之“不可捉摸”,小可有点看法。就是这个“不可捉摸”是指当事人。是明三老师的局域观里的当事人。比如一个人幼年时对终极原因的“不可捉摸”,在成熟的他再看,就是很好理解,也较易控制的了,小菜一碟,小蛋糕一块。

再比如中国都笑上海男人,啊说他们给老婆洗内裤什么的没男人气,可是随着经济条件的改善,人民的生活里,男性的捕鱼狩猎的本事越来越不重要啦,女性的强势越来越显现,不要说洗内裤,恐怕更有甚者。美国已经出现一批女人赚钱,男人理家的现象了。也就是说,文明程度高的,又容易把握文明程度低的当事人之“不可捉摸”。

再比如我们成年人看年轻人的恋爱,那是猫一天狗一天,造作得可笑。中国最近热播一个戏,叫什么《蜗居》,居然有笨笨的观众在讨论当事人的感情是不是真的。可见感情对他们来说还是“不可捉摸”。但对曾经沧海的人来说,这些讨论就是废话。。。

而诸位朋友的学说,也就在于探讨这个从“不可捉摸”到易于把握的技术或者可行性,以拓宽人生,升华价值,对不对啊?
人与人之间的差别是有的,此人认为“不可捉摸”,彼人却觉得是“小菜一碟”;
一个人在不同时间的差别也是有的,此时认为“不可捉摸”,彼时却觉得是“小菜一碟”。

但是,《似与不似》讨论的“不可捉摸”,即这里说的“终极原因”,却是对整个人类来说的。这就是老子的“道”,康德的“自在之物”,黑格尔的“绝对精神”,佛家的“佛”,禅宗的“禅”,以及基督徒的“上帝”……
成事在天茂?呵呵

发觉这天字辈的名字太来劲了~
不俗即仙骨 多情乃佛心
第三百二十三则日记(2005-11-29 11:05:00)
观点交汇互补美
11月20日 晴 星期日
今天继续交流,让各种观点交汇互补。上下午全是在交流中度过的。中饭后的空闲中,与武大陈望衡先生进行了单独交流,忆起广州华南师大的新世纪首届美育与塑造创新型人才学术研讨会,许多细节他已淡忘,可是当我提起参观陈家祠时,他立刻想起许多往事。我对触景生情、睹物思人有了新领悟:遗帕悬情确有美感也。谈起日记美育,他说:“研究日记美育,全国可能只你一人……”他说日本人率小孩游览风景区、参观博物馆等,都是为了对孩子进行自然美育、人文美育。
上午交流八人:旬阳马县长讲《转型时期的经济呼唤哲学的指导》,武大陈望衡讲《环境美学》。本是哲学会他讲美学,他原是打算讲《和而不同》的。可是在小结了昨天的各种观点后,他充分肯定了各种观点的互补性,即和而不同,便转入讲美学了。但仍由哲学过渡,第一小标题即“环境哲学与环境美学”:环境创造人,人创造环境,环境决定人类命运。接着讲人与环境是一而二、二而一的关系,最后讲到生态平衡与社会文明,肯定了城市最重要的地方是居住地,以山水园林为中心才是真的美。
由陈先生将哲学偏离向美学,第三个发言的我,又从美学进一步偏移中心:“各位专家:首先声明,我不是学者,我是行者。如果硬说是学者,也只是‘正在学习的人’之意。这是哲学研讨会,由陈先生谈美学得到启迪,我来谈美育。美学属哲学范畴,美育须美学指导。教育方针已明确定位为德智体美,那么美育究竟如何实施?我感到,最重要的是行动。我以为,如果哲学属大道,美学就是理论,而美育就应重行动,美育要比艺术、美术等都宽泛,人生的方方面面都有美育因素,日记也可进行美育……”
我在发言中简要回顾了华南师大、嘉兴南湖、山东济南、吉林长春、广州佛山、徐州师大等寻美之行,忆及在会场上的陈望衡、雷正良、寇广生、马建勋和未在会场的蒋冰海、滕守尧、周稽裘、成尚荣、阮纪正、肖君和等,亮出自己的观点:“哲学必须如毛泽东所说:‘从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变成群众手中的锐利武器’,促进社会进步,创造美好人生,不然,都成了废话和枯纸。现在的某些地方教育,不要说美育了,可能正在进行丑育,必须用哲美理念改变现状……”
没要稿子,信口胡说,可是回到黄明礼和赵永昌中间的位上,赵先生右手击案道:“好,说得好,掷地有声!”接着是韩文彬讲《解读“中庸”发展中的哲学》,属于对孔子哲学的考证性的;纪宝智讲的是《哲学与人学》,他的境界意识与冯友兰相近;寇广生讲的是《骡子哲学》,是一种互补生成理念;第七位蔺保群讲的是《论“一分为三”及对“一分为三”中的“中”的具体形式的含义》,是雷正良的信徒;最后一位王铁庄,讲《初探人生忧乐观》,好象心得体会。
下午主要是选举和总结。我对自己被马建勋先生提名而选上副秘书长感到意外也珍惜,哲学如周国平说:“不只是一种学术,自从她诞生以来,它还一直承担着探究人类精神价值和生命意义的使命。这个意义上的哲学就不只是少数学者的事了,而是与一切看重精神生活的人都休戚相关的。”由雷正良先生主持词中提到我的发言,我感到对哲学的喜爱与研究,是不在乎学术高低和以何谋生的,关键在于有无生命的理性思考。雷先生说:“赵登亮先生发言中说,从事美育,必须要有美学理念和哲学根基……”其实,做啥都离不开哲美之学的。
黄明理先生作了大会总结发言,题为《哲学创新是时代呼唤》。黄先生来自江苏社科院,他从哲学是无用之大用,讲到从文革到改革,是胡福明先生开了思想解放的先河。胡先生就是江苏人,他的《实践是检验真理的唯一标准》一文,吹响了新时期思想解放的号角。现在到了电脑网络时代,黄先生说要让时代精神引领时代。时代精神他概括了三条:一是与时俱进的创新精神,二是以人为本的协调精神,三是自由自觉的竞合精神。最后吟了一联:金刚为宝书更宝,万事变空理不空。
诗哲同源
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