（七）文明之战与中国的未来文明

王瑞贤

笔者有幸于1998 年11 月在台北第14 届国际易学大会上作报告，过后有位北大教授对两极哲理谈论的两事物在一起会有8 种不同的发展后极挺感兴趣。双方又在当晚长谈两三个小时，内容涉及人类现在与未来的文明。彼此都同意人类未来的战争是文明之战，而非武器之战；也同意现在的东方文明已落在西方之后了，细节见拙作《 抗衡新西方人文思想（如人权等）侵略的策略》 。

其实，东西方文明之战早已开始，就只差没有完全爆发罢了；西方国家常以人权、环保，或男女平等、保护儿童等课题为武器，攻击他国及逼他国就范，都是例子。刚才提到的4 个文明武器，据我所知，是起源于约150 年前在波斯创立的一个小教派的教义，其教义却被西方接受并逐渐开发成为目前有系统的文明武器。这教会现在在联合国也占有一席之地，据说，目前还在协助联合国开发人类未来的行为准则的“新武器” ，一旦成功，将会像“人权”一样地左右世界的每个国家。

西方除了企图开发新的攻击性文明武器之外，也常常开发出新的保护性文明武器来保护自己国家免被他国的“侵略”。举个例子，曾经有段时期，美国的FDA 就开发了千万种的产品准则，表面上是保护国内消费者，但实际上却让许多国家的产品不得自由进入其国门，借此保护国家的财富不随便外流；然而，美国不符合FDA 准则的产品却可自由地在海外销售，达到把他国的财富转移到美国的目的。日本似乎看穿美国的伎俩，也为自己开发了许许多多的保护性文明武器；许许多多的JlS 规格，就很文明地不让美国（及许多国家）的产品在日本自由地销售，气得美国佬呱呱叫，说是保护主义（又是新的文明武器）。中国的针灸已逐渐地被西方及世界各国所接受。假如有一天美国的FDA 也为针灸所用的针制订了标准规格，到时，中国的针灸针就会被美国挡于国外，而美国的针灸针却能卖到世界各地，包括中国；这一天是会到来的，假如中国不捷足先登的话。如此推论，几十年后，针灸也许会像中国的许多伟大发明一样，在美国或其他国家发扬光大，而不是中国。

开发自己的新文明有另一个好处，就是可以拿自己的准则去逼使别国听话与遵守，自己却不一定要完全照做；例子如美国常以人权课题为借口来打压中国，或拒绝中国在国际与经贸上的某些要求，但克林顿总统在访北大时却坦言美国本身也存在着人权问题，却很少有谁说其之不是。

从人类文明的发展过程来谈，中国与西方是相似的。中国有很早的黄帝之圣贤统治、诸侯统治、帝王统治，到现代的“三民”或“共产”之“主义统治”；西方也可从圣经里追溯到阿拉伯罕的圣贤统治、类似中国的割据为王的“诸侯统治”、帝王及教皇统治，到现代的“民主”之“主义统治”。在文明的程度方面，中国与西方都经历过罪诛九族或罪诛全城、父子同罪、一命还一命、以牙还牙、一夫多妻，到现在的男女平等、法律面前人人平等、具有环保意识等等，两者的进展都极为相似，更没有明显的分歧。换言之，中国与西方的未来文明，也会相似的。根据无常律法与两极哲理，“主义统治”、“民主”与“共产”的文明还会不断地发展进步的，这是人类文明发展的必然过程。那么，“主义统治”的后极是什么？“民主”文明的后极是什么？“共产”文明的后极又是什么？

从我所觉察到的迹象显示，“主义统治”的“民主”或“共产”已开始演变成“为民”。什么是“为民” ? “为民”的广义是为人类服务、做对人民有益的事、不做对人民有害的事，这就是“为民”主义。

“民主”已在印度与巴基斯坦实行了几十年，可惜并没为这两国的大部分人民带来好处，落后、贫穷、宗教冲突等还是存在；这两个国家现在要的是“为民”，为人民着想。一些前东欧国家由“共产”政改为“民主”。虽是好意，可惜极大部分的人民的生活过得不比从前好；也许他们会像印度与巴基斯坦一样，继续“民主”多几十年，让人民落后、贫穷、冲突多几十年吧？不，他们要的也是“为民” ，能为人民着想的政体。

看看那些没有“民主”，的国家的情况，到底是好还是坏？汉莱是一个君主国家，但人民安居乐业、生活过得安稳美好。像汉莱这样的国家还有不少，为什么他们没有“民主”，国家与人民的生活却比印度与巴基斯坦来得好呢？因为这些国家有“为民”，常常为人民着想。新加坡奉行民主制度，有不少的反对党。可惜新加坡独立30 多年来，还是一党当政，似乎没“民主”。是不是人民不要“民主” ？非也，因为新加坡人民安居乐业、生活安定，已经跨越“民主”门槛，进入“为民”的新政治生态。

“为民”到底是什么？假如你有注意新加坡的政治，你就会发现新加坡政府的一切施政的基本政策，离不开“做对人民有益的事、不做对人民有害的事”。新加坡政府做了许许多多对人民有益的事是有目共睹的，这里不再多谈。新加坡政府不做哪些对人民有害的事呢？直接的有：不贪污、不剥削、不危害人民等。间接的有：不允许有危害国家人民的言论、行动、表演、出版，不允许贪污，及各种各样的善意管制等。你说新加坡人民不喜欢政府吗？从最近的所有新加坡人民无异议地接受政府的减薪以应付金融危机看来，新加坡人民对政府并无不满之处。这种政府与人民共进退的和谐，就只有为民主义才能实现。

美国也出现“为民”迹象。除了一般的利率、金融、贸易等的管制之外，随着社会道德的变化与发展，美国也对那些会为害人民与国家的自由开始加强管制，如：枪械、网际网络等；连结婚也不例外：佛罗里达州新法令要结婚须先上课（《 联合早报》 1998 年12 月6 日报道）。这比新加坡和中国还严，为何要如此呢？那是为了控制离婚率的措施，目的在“为民”！美国出现“为民”主义？

为什么许多“共产”都破产，而中共还不呢？中共自邓小平当政至今日的治国政策如经改、反贪污等等，都显露出极强的“为民”迹象，后极是自然的人民力量在支撑着她，因此让中共政权承受得起许多重大的挫折、打压与攻击如：六四事件、人权问题等。顺笔一题，两极哲理谈论两个极端的对立体的变化与共存问题。许多人误以为“民主”与“共产”是对立而不能共存的，其实并不然。“民主”的对立体应该是“独裁”，把“共产”与“民主”当成事物的两极对立就有如把“公孙” 里的“公”与“孙”当成事物的两极对立一样的错误。“公孙”之间还有“子”或“父”，所以它不对立。“公”的对立体是“婆” ，因为两者之间没有第三者。换言之，“民主”与“共产”并不互相排斥，两者还会产生变化，后极应该都是“为民”。（请参阅拙作《 深层探讨〈两极哲理〉》 ）

“民主”与“共产”都是文明武器，可以互相攻击、置对方于死地。从历史的演变来看，“民主”似乎比“共产”更上一筹。中国要战胜“民主” ，就要更换新的文明武器，它就是“为民”。把“共产”转变成“为民”，就是把“共产”的所有治国制度指标化、标准化、目标化、数量化、时间化、期限化、责任化、法律化、效率化等等。比如：国家元首的资格是什么什么的，最多连任两届或三届，每届三年或五年等。最低失业率是什么百份点、最低国民收入是多少、贪污率与廉洁率的指标……等等。如此制度，能增家治国的透明度，容易得到人民的信任与支持。新加坡反对党一直无法强盛，原因是政府很“为民”。笔者在新加坡土生土长，知道新加坡政府有许多独特而又非常实际有效的治国方法及管道与人民沟通与搜集民意，值得参考。

请允许瑞贤继续多说两段。“为民”更深层的意义是：“做对人及人类有益的事，不做对人及人类有害的事。”它不仅是人与人、单位与单位、组织与组织、国与国之间和谐相处的准则，也是古今中外成功伟人的处世处事准则及大企业的基本管理哲学；读者不妨点一点您心中的伟人及大企业，看一看他们是不是都有此共同的准则。假如有的话，也即是说你这一生要成功，也要遵守这一准则才行。为了方便笔者开发这一人类行为准则，我把它命名为《 和谐工程》 。换句话说，开发《 和谐工程》 ，就是建立人类和平相处的共同准则；它就是：“做对人及人类有益的事，不做对人及人类有害的事”。

《 和谐工程》 是一项建立人类新文明的工程，我恳求读者协助开发，让您的生命加点意义。它也可以被任何国家拿来开发成新的文明武器，协助国家强盛。我希望那些有兴趣的国家能和我联络，一起开发这一新文明。更希望《 和谐工程》 的准则能在我有生之年，能被联合国列为人类行为准则。

10/12/1998