开天第一辩

天茂

那么，在函学看来，宇宙有没有生死呢？

俞明三

在函学看来，就宇宙的本来意义讲就是时空的别称。函家的时空观是以时间为自变量的数字化时空观，时间域是无限的，因而就本来的意义讲宇宙（时空）也是无限的，尽管宇宙中各个具体的部分时刻进行着此生彼灭的变化，但就整个宇宙而言，它时刻存在着，变化着。但科学上所说的宇宙大爆炸之类的理论中的宇宙，则是函学宇宙中的一部分，是有限的，是有生死的。这与函学中的宇宙表示的不是同一对象。

天茂

函学的最高概念是函，
函学的最高对象是存在，
绝对运动是存在的根本属性。

1、“存在”应该是本体论意义上的最高概念，“绝对运动”应该是认识论意义上的最高概念，“函”似乎是方法论意义上的最高概念。我这样总结对不对呢？
2、除了上面的三个“最高”以外，函学中还有没有“最高”了呢？
3、“存在”一定还有别的属性吧？能否再举出几个来？
4、能不能说，是“存在”产生了万物？这样的说法，与老子的“一二三”是否矛盾？

俞明三

您总结得很好！
这三个最高分别统摄哲学的三大领域。其中函是函学萌生之点。是主客体的交点。人通过函认识、改造世界，世界通过函规定人的本质，掌控人的一切活动。函摄世界，有函乃大。
存在则是函学萌生之基，无存在的大而无边，小而无内，则无函之需，无函之法，无函之生了。
绝对运动则是函学萌生之源。无绝对运动的无限之变，则无函之识，无函之测，同样也就无函之生了。

俞明三

世界一切的属性都是存在的属性，但最根本的属性就是绝对运动的属性。有了这个属性，世界的一切就自然而然的产生了。
不能说存在产生了万物，事实是一切都是存在。存在是不断自行产生着新事物同时又不断自行灭亡着旧事物的东西。存在相当于老子说的一，一内存正反差异之二，二和出三，于是按二正反差异的比例不同就出现了各种各样的三了，各种各样的三，就是万物的本质，因而万物生了。应该说这就是老子“一生二，二生三，三生万物”的生成论思想。

天茂

如果不能说“存在”产生了万物，那么，“存在”就不是本体论意义上的最高概念了。
至多可以说，“存在”就是万物本身。
那么，万物从何而来？或者说，“存在”从何而来？还需要继续追究下去。
能说“存在”从“函”中来吗？好像不能。

俞明三

存在是一切即万事万物的共同点，函家哲学是无限哲学，极端无限，取中为本体，各向同性地向四面八方无限衍生而成万事万物。中在何方？中在我处，中在足下，中在此处，中在此点，中在一切的共同之点。存在乃中，乃万事万物终极追溯之共同之点，万事万物皆为存在的生灭演变，不存在也是一种存在，世界一切皆囊括于存在之中。存在若演员，世界的各种角色都由存在所扮演；存在若原子，世界的各种物体都由原子所构成。故曰：“存在乃一切之本体”。

俞明三

西方传统哲学的本体，物质、精神、绝对精神、逻辑原子不一而足，皆是有限之本体，皆是终极之开端，世界是无限的，开端前是什么，他们无法回答，只好以二律似是而非的背反来搪塞。
函家哲学取中为开端，各向无限演绎，与无限的世界相同一，不需要似是而非的二律背反来自圆其说。

天茂

这就是说，存在是没有来源的了？
那么，“中”和“存在”又是什么关系呢？

俞明三

存在的来源就是无始、无终、无限的自身，存在乃无限之球，乃万事万物终极追溯之共同之域，万事万物皆为存在的生灭演变，不存在也是一种存在，世界一切皆囊括于存在之中。存在若演员，世界的各种角色都由存在所扮演；存在若原子，世界的各种物体都由原子所构成；存在若对称点，实物虚物、物质精神、有与无等等，一切差别与对立，都以它为中、以它为对称点。故曰：“存在乃一切之中”，也是“一切之本体”。

天茂

看了俞兄上面的回帖，琢磨了我好长时间，还是没有弄懂“中”和“存在”到底是什么关系。
这样说吧：
您认为世界的本体到底是“中”呢，还是“存在”？
“中”和“存在”到底哪个更为根本一些？
本来，函学的最高概念有三个，函、存在、绝对运动，但是现在又冒出一个“中”，这是不是第四个最高概念呢？它应该属于本体论、认识论、方法论这三者中的哪一个呢？

俞明三

“中”不是冒出来的，它是三点论及您的三论中的灵魂。是函家哲学研究无限世界的切入点。实物与虚物、物质与精神、有与无等等，一切差别与对立，都以存在为基本对称，即存在向实的方向演化就显现为实物、显现为物质、显现为有；存在向虚的方向演化就湮没为虚物、湮没为精神、湮没为无。将存在抽象为一点，存在不就成为对称点了吗？故曰：“存在乃一切之中”。
中是函家哲学研究世界的切入点，也是三点论、三论研究的三。

天茂

那么，这个“中”应该是认识论或方法论的最高概念。
但是，这样一来，“中”和“函”是什么关系呢？“中”和“绝对运动”又是什么关系呢？

俞明三

中是对一种思维形式的概括和抽象，是围绕事物重心、质点的思维形式。这种思维可称作为中态思维。与其相对的是极态思维。如唯物、唯心、中庸就是极态思维。对极态思维的发散并局域则为中态思维。
中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学；
中态思维在本体论中找到的本体概念就是存在；
中态思维在认识论中找到的最高概念就是绝对运动；
中态思维在方法论中找到的最高概念就是函。

思无邪

问候俞兄！

先去午餐，回来拜读~

天茂

中是对一种思维形式的概括和抽象，是围绕事物重心、质点的思维形式。这种思维可称作为中态思维。与其相对的是极态思维。如唯物、唯心、中庸就是极态思维。对极态思维的发散并局域则为中态思维。
中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学；
中态思维在本体论中找到的本体概念就是存在；
中态思维在认识论中找到的最高概念就是绝对运动；
中态思维在方法论中找到的最高概念就是函。
俞明三 发表于 2010-1-23 11:25

这样看来，这个“中”才是函、存在、绝对运动这三个最高概念的共同领导！
请问俞兄是不是这样的意思呢？

俞明三

中态思维只是人类思维的一种形式，就象用钉耙、锄头刨红薯、萝卜所用的工具中的一种，它能刨红薯、萝卜，但它不是红薯、萝卜的领导。

天茂

既然是工具，那就是方法论了。
这样一来，方法论有了两位最高领导：中和函。
一山不容二虎啊！俞兄还是得尽快决定哪个是最高领导吧！

俞明三

中态思维在哲学上找到的大统一就是函家哲学。
函家哲学是成体系的大统一哲学，中态思维只是思维形式中的一种，是函家哲学的内容之一。
中态思维只是函家哲学的首席军师，挂帅的还是函家哲学的函。
这个函家大帅有四个大军师，除了中态思维外，还有过程论、实践论、矛盾论这几个从马克思主义哲学阵营中借来的军师。
数字时空观、局域事物观、正态变化观、无限哲学观则是函家的四员大将。
开天第一辩、开天第二辩是函家大军的两大开天战役。
存在、绝对运动、三点论的二和出三则是函家大帅的三块根据地。
天演大观图、函及世界图分别是函家大帅的行政图和势力分布图。
世界的一切则是支持函家大帅施展雄威的千军万马。

天茂

呵呵，中态思维培育了整个函家大军，现在他又摇身一变，成了函家帅府里面的首席军师。有趣！