两极哲理

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(十三)从宗教角度探讨西藏的解决策略

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发表于 2009-10-15 15:08:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
西藏问题悬而未挂,据报道中央与达赖喇嘛的对话,已从1993 年起,因达赖没回应而终止至今。在分析我所阅读的有关西藏问题的文章及新闻报道,笔者颇觉得问题症结之一,是中央与达赖双方站在不同的信仰角度来谈判西藏问题与谋求解决方法。达赖喇嘛深受喇嘛教(佛教的支流)的影响,因此思想行为及对事情的好坏标准、处理方法,难免也受到他信仰的喇嘛教所影响。然而,中央跟达赖的谈判基础与决定事情的好坏标准,我觉得往往过于偏重政治准则,而忽略了宗教的教诲及道理。换言之,双方缺少“共同语言”,谈判就容易陷入“鸡同鸭讲”局面,大家都无法全面沟通。

先让笔者谈一下达赖喇嘛言谈底下的思想。达赖喇嘛近期的一些令人意想不到的言谈,其实也合乎佛教教诲。譬如:他前些时候走访台湾时所说的“把过去的都忘掉” ,既是佛家子弟的处世哲学,意即把过去不如意的事情都忘了,让大家再重新开始。达赖喇嘛的这句话含有重新以好的出发点来谈判西藏问题的意思。他的不要求西藏独立、只要求西藏自治的说话,话里由“独立”改变为“自治”,似乎传变得过激而令人难以马上接受。然而,这种改变也合乎佛教的“无常” ,即没有不变的事与物,包括思想在内。佛理要求以和为贵,不可有分离家国的意念,如此才能造福人民、社会与世界。显然,西藏的独立将难免造成社会动乱,祸害殃及人民。换言之,“藏独”并无法达到造福人民与社会,有违佛理,达赖大概已想通这点。达赖要求的“自治”在佛学里可当成对西藏的尊重。尊重一切事物是佛理,所以达赖不会觉得西藏自治有何过分之处,因为这种要求合乎他及藏人心中的道理。(关于尊重合乎自然律法论文,请参阅《 两极哲理》 第13 章《 浅谈宇宙系统与大自然力量》 )

中央最近开给达赖喇嘛的谈判先决条件是达赖须承认西藏是中国领土的一部分。笔者认为这一条件不易被达赖所接受,因为条件所含政治色彩太浓,缺少道理。佛教教诲要以诚处事,助人或施舍时不可附带任何条件;佛理更强调处理一切事物要以没有动乱为准,以社会、世界和平为依归。假如中央要有先决条件,符合佛理的要求应该是:“达赖与中央共同确保西藏的和平、不制造动乱”。果真如此,达赖维护西藏和平与防乱有份,就不可能涉及藏独,因此也不会分割中国,西藏也必然是中国领土的一部分了。

达赖不回国,藏独问题就会存在。假如他不幸在外逝世,藏独问题也恐怕会永远存在,因此也会造成中国永远的伤害,这是两极哲理。所以,让达赖喇嘛回国,让他在国内终老,才是上策!

只赢得达赖的心及赢得他的人,还是不能确保西藏不出问题。换言之,赢得达赖的人,还要赢得大多数藏人的心,才能更彻底的解决西藏问题。达赖喇嘛是藏人的重要精神领袖,如果中央能让的荣归西藏,并得到更好的礼待,相信中央会得到更多藏人的感激与支持。那些反中央的藏人也会多多少少有所感动,从而逐渐化敌为友,达成西藏和平的宏愿,这也是两极哲理。我也可想象得到,作为藏人精神领袖的达赖喇嘛回国后,不可能不花时间在宗教方面的活动,如此有得忙,他搞政治的时间就会相对地减少。

假如西藏问题能得到完善的解决,所产生的“两极作用”也能对新疆问题与台湾问题产生积极的催化,并激励有关问题的各方,使当事者更有信心去处理新疆与台湾问题。我认为解决西藏问题的主动权现在是落在中央,也永远是在中央。据笔者的判断,达赖喇嘛性格是属“吃软不吃硬”。换言之,中央在与达赖谈判时只能采取“低声下气”策略。为了西藏的和平与中国免受永远的伤害,中央应该“能屈能伸”,并自动伸出谈判的触觉。这种处事态度也合乎佛理,相信达赖喇会因此做出善性反应。

20/5/1997
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