两极哲理

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(十七)从穆斯林的角度谈新、马和谐相处之道

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发表于 2009-10-15 15:03:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
新加坡与马来西亚最近又一再发生摩擦,这些摩擦似乎比以往来的更为强烈,令到两国人民都有“深感不安”的震撼。

分析新马一路来的摩擦,笔者认为其主要原因是彼此的“沟通频率”不一致,因此才会造成“鸡同鸭讲”及“公说他有理、婆说他没道理”的纠纷局面。新加坡处理内政外交的“沟通频率”一直是“逻辑证明、以理服人” ,这种“沟通频率”与西方的一致,因此在处理与西方的纠纷时,都能取得共识而得到双方都满意的结果;新加坡这种“西式沟通频率”对西方而言,是绝对的正确,因此也往往赢得他们的赞赏。然而,由于受到回教思想的影响,我觉得马来西亚在处理事务方面所用的并非是单纯的“逻辑证明、以理服人”的“西式沟通频率”,而是加入了额外的“穆斯林频率”。这“穆斯林频率”与“西式沟通频率”相遇,就很容易互相干扰而互不和谐,就像物理学里的两不相同频率的声波会互相干扰的道理一样。什么是“穆斯林频率”呢?它主要是恕道与不屈。譬如:在回教法里,一个因谋杀而被判死罪的囚犯,只要在他临刑之前能得到被害者亲人的饶恕,他就不再有罪了;这种不可思议的做法,并非每个新加坡及西方国家的非穆斯林所能理解;然而,这是出自《 古兰经》 的恕道;是“西式沟通频率”里所没有的。《 古兰经》 也教导穆斯林不向那些不友善的人屈服,这种“频率”也是“西式沟通频率”所没有的;换言之,假如马国的穆斯林认为新加坡不友善,他们就很难接受新加坡在逻辑证明、以理服人之下所得出的任何结果或结论了。

笔者觉得新马有这么多的摩擦,主因是宗教思想所造成的不同“沟通频率”所引发的。由于它们的存在,当两国发生摩擦时,谁对谁错也往往难以说得清,因为彼此不同的“频率”会产生不同的对错标准,最后就常常演变为“公说他有理、婆说他没道理”了。要解决前述问题,笔者建议应以道治道,如此才会有相同的沟通频率。既然我们不易改变马国的沟通频率,就要改变自己的,这是生活也是生存之道。换言之,新加坡应该改一贯的“逻辑证明、以理服人”的作风为“礼让与让理” ,也就是由得理不饶人的作风改为得理饶人的宽饶风度,如此会符合《 古兰经》 的教导,易被穆斯林接受。我经常亲自售卖我写的书,对那些买了我的书又跟我说声谢谢的读者我往往心存感激。我讨厌那些买了我的书后就以为可以说我非卖书给他的读者,因为这类读者太自大了;我卖书给这类读者是我认为它对他们有益,而并非我需要把书卖给他们不可。我的这种心态相信很多人都有,包括马来西亚人在内。同理,马来西亚卖水给新加坡、利用新加坡港口等,我们也要心存感激,因为他们让新加坡的人民受惠,适时向马国人民表达谢意,我相信这会礼多人不怪,更何况如此做法,也合乎《 古兰经》 教导。

不同“沟通频率”的产生,主要是因为发生摩擦的各方在相处时没有共同的处事准则。假如读者同意我的说法,那么新加坡就应该带头建立与马国和谐相处的共同准则。我认为任何的决策,都要以两国人民最终都得益为出发点;任何单赢的决策都不会受到对方的欢迎,不是好的决策。笔者建议凡事应以“做对人及人类有益的事、不做对人及人类有害的事”作为处事准则(这里的“人与人类”是指新马两国的人民)。这准则是公理,符合《 古兰经》 的道理,相信能得到马国的认同。要如何应用此准则呢?例如移民厅的搬迁一事,假如马国不搬迁移民厅是对新马两国人民都有益,也不会造成两国人民的不便与损失等,那就符合这一准则了,不搬又有何妨?假如不搬迁而会对其中一国的人民造成不便与损失等,那就不符合上述准则了,不搬就变得不合公理而有违《 古兰经》 教义了。

如此沟通频率,不妨考虑!

14/8/1998
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