擂一擂老子先生的‘道’

娴雅

好吧，既然‘自然即大道’还不是‘道’的定义，尽管这几乎是老子爷的原话，我想听谁来说说‘道’的定义？
本来我想谈：既有‘自然’，何必还要搞出个‘道’？
杨思基 发表于 2009-12-11 17:14

因为自从人类直立行走一来，就自然地发挥双手和大脑的作用，朝着战胜自然、反自然的方向创建文明。“自然”像地心引力一样无处不在，人类困扰重重，于是老子想开了，他说那么累干吗，法自然吧。尽量让自己省点力气吧。

娴雅

道与德是一个事物的两个属性，可见的属性与不可见的属性。任何事物都存在两种属性：一种属性是可见的，是能够被人的感觉器官直接感知的；另外一种属性是不可见的，是需要经过智慧的思考、分析总结出来的事物变化发展 ...
风路 发表于 2009-12-17 21:49

是属性的区分吗？

我怎么觉得是层面、程度的区分。

娴雅

道德经的道可以通过使存在者和存在者的关西来理解，这种关系有广义的和狭义的两种。一、广义的，道是使存在者，与圣经的神的话语有相同的功能，此时的道处与动态状况。由于道的作用，存在者出现了。例如，粒子、分子 ...
鹊鸣 发表于 2009-12-18 11:15

鹊鸣君，我尊重您的信仰，但是不认可您用信仰内的论据来说服信仰相左的其他人。这必然无效，不知您意下如何？

娴雅

这样我们就面临着这样几个大语境：自然，道，发现，使存在者，存在者，其中哪一个是最大的？
杨思基 发表于 2009-12-18 17:02

概念。

娴雅

“道”的特点是“其大无外，其小无内”，它比任何事物都大，又比任何事物都小。
这个特点太不符合常理了。
所以《老子》开篇就说：“道可道，非常道”。
天茂 发表于 2009-12-18 17:31

“道”，哲学，是最大、最自由、最深刻的。

娴雅

31# 天茂  

您指的是道之体这一层面，它同时含静态状况与动态状况，即无极与态极，所以其大无外，其小无内。
鹊鸣 发表于 2009-12-19 07:27

也指道之性~

娴雅

30# 杨思基

使存在者就是道，她是一个大有机系统。您的问题在道德经第25章有答案，故道大、天大、地大、王亦大，这是域有四大的内容。人法地，地法天，天法道，道法自然。
鹊鸣 发表于 2009-12-19 07:57

西西，“胜者为王”~

娴雅

35# 娴雅

当今是东方文明与西方文明互相相遇的时代，因此不得已而用神的话语的道，以表明道也有
与神的话语相似这层面的功能。不用神的话语也一样，古人圣贤们是用，道也者，言也。此言是有这层面的内容。我用 ...
鹊鸣 发表于 2009-12-19 15:45

商榷：最近有人故作惊人之谈提出宇宙是人造的。
如果，一个人能更诚实地尊重自己的逻辑发展和认知成熟经历的话，就不会否认以下的观点——宇宙不是人造的，“神”却是完全出于人造。

娴雅

37# 娴雅

当道以使存在者恣态出现时，此时道体内之言或概念与道的体呈动态状况，哲学上称太极。道生一是指道由静态状况转换成动态而言。太极体上阴阳的妙用是道之言或概念而讲，一生二以道之言或概念为中心由太 ...
鹊鸣 发表于 2009-12-19 16:25

毕竟，为了交流方便，我们应该尊重已有的语义、语法、语流、语感……除非发言仅仅为了彰显个体，而不是着意探讨。

娴雅

50# 鹊鸣

建议两极哲理举办哲学论坛交流大会，世界各地的网友都可以齐聚新加坡，当面争个不亦乐乎。

娴雅

61# 鹊鸣

神用六天创造了世界。这个神存在的形式就是无极与太极的存在形式，只是说明您读圣经不精细。在奥地利维也纳就读科学技术研究院的大学生，他门的文法水平比读文学的差。这就证明他们不可研究科学。神是人造吗，反过来问，科学由您说了算吗。一点科学精神都没有，没素质。跟您们探讨没意思。一点都不把我当朋友。

就是把你当朋友才没有敷衍你。
1  我尊重有信仰的人把某一本书奉为“圣经”，也希望别人能够尊重我以我自己的态度对待每一本书。
坦白说我拿圣经当故事书看。
2 文法水平不是唯一标准，您说呢？
3 我所谈的当然是我的一己之见。相信这里除了两极哲理团队是群体之外，其他网友都是在谈自己看法吧。有哪位是XX发言人？

娴雅

63# 天茂

咯咯咯，“老子天下第一”呢……

娴雅

76# 杨思基

人。

鸟兽虫鱼的评判有用么？