两极哲理

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楼主: 杨思基

擂一擂老子先生的‘道’

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发表于 2009-12-17 04:42:08 | 显示全部楼层
欣赏得道之士。
 楼主| 发表于 2009-12-17 15:57:53 | 显示全部楼层
“道”并不是老子搞出来的,而是老子发现并给予深刻阐述的。
天茂 发表于 2009-12-16 18:30


好吧,可能就是你说的对。

老子从自然中发现了老子的道。
孙子从自然中也能够发现孙子的道。

那么‘发现’是什么‘道’呢?
发表于 2009-12-17 18:21:17 | 显示全部楼层
发现就是“发现之道”啊!
发表于 2009-12-17 21:46:48 | 显示全部楼层
本人对道德经的理解是这样的:道是指事物变化或发展的规律,是不可见的;
德是指事物的表现形式、状态,是可见的。道法自然中的“自然”,我理解为顺其自然。
发表于 2009-12-17 21:49:04 | 显示全部楼层
道与德是一个事物的两个属性,可见的属性与不可见的属性。任何事物都存在两种属性:一种属性是可见的,是能够被人的感觉器官直接感知的;另外一种属性是不可见的,是需要经过智慧的思考、分析总结出来的事物变化发展规律。
发表于 2009-12-18 11:15:20 | 显示全部楼层
道德经的道可以通过使存在者和存在者的关西来理解,这种关系有广义的和狭义的两种。一、广义的,道是使存在者,与圣经的神的话语有相同的功能,此时的道处与动态状况。由于道的作用,存在者出现了。例如,粒子、分子、原子、银河系、太阳系、天地、动物、植物及人类。道含有不同层面的意义。不管是那一个层面,有阳就有阴。阴阳是同时存在相互作用。假设,科学家发现能量,它是构成宇宙最基础的东西,能量是阳,反面便是阴。阴阳统一体成为道的体。两者都是无形。这层面的道属体,体的意思是使道可以永恒存在和永恒使用的材料或基础。使存在者将使某东西存在,这时是处于动态状况,反之是静态状况,两者一阳、一阴。假使天地废,道亦然存在,此时道是静态状况,哲学上称为无极。道处无极状况,并不能永恒存在,它必须体上有阴阳的妙用,能量才能够再生,然后保持道的永恒,那么道者言也,相同于神的话语层面的道亦永恒保持静态状况。当道以使存在者恣态出现时,此时神话语层面的道与道的体呈动态状况,哲学上称太极。道生一是指道由静态状况转换成动态而言。太极体上阴阳的妙用是神话语层面的道而讲,一生二指神话与层面的道为中心由
太态极体上能量,分成具有阳功能与阴功能的能量,然后按神话语层面的道组合成应有的事物。
我同意张先生的看法,他认为“道”、“自然”、“一”、“二”、“三”、“万物”是统一的或同一的,都是人类从混沌自然中发现、界定展现和抽取出来的,都是人类语言表述和界定的,具有对立统一本质和特征的个体事物
由于不够时间写,请原谅。





















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我认为“道”、“自然”、“一”、“二”、“三”、“万物”是统一的或同一的,都是人类从混沌自然中发现、界定展现和抽取出来的,都是人类语言表述和界定的,具有对立统一本质和特征的个体事物
 楼主| 发表于 2009-12-18 16:53:19 | 显示全部楼层
发现就是“发现之道”啊!
天茂 发表于 2009-12-17 18:21


也是。
老子的‘道’也在‘发现之道’中。
 楼主| 发表于 2009-12-18 16:55:55 | 显示全部楼层
本人对道德经的理解是这样的:道是指事物变化或发展的规律,是不可见的;
德是指事物的表现形式、状态,是可见的。道法自然中的“自然”,我理解为顺其自然。
风路 发表于 2009-12-17 21:46


可以呀。
但你把这一切都归结于你的‘理解’里了。
‘理解’是个大道。
 楼主| 发表于 2009-12-18 16:57:38 | 显示全部楼层
道与德是一个事物的两个属性,可见的属性与不可见的属性。任何事物都存在两种属性:一种属性是可见的,是能够被人的感觉器官直接感知的;另外一种属性是不可见的,是需要经过智慧的思考、分析总结出来的事物变化发展 ...
风路 发表于 2009-12-17 21:49


这样说来,‘智慧的思考、分析总结’是个靠得住的很关键的东西。
 楼主| 发表于 2009-12-18 17:02:35 | 显示全部楼层
道德经的道可以通过使存在者和存在者的关西来理解,这种关系有广义的和狭义的两种。一、广义的,道是使存在者,与圣经的神的话语有相同的功能,此时的道处与动态状况。由于道的作用,存在者出现了。例如,粒子、分子 ...
鹊鸣 发表于 2009-12-18 11:15


这样我们就面临着这样几个大语境:自然,道,发现,使存在者,存在者,其中哪一个是最大的?
发表于 2009-12-18 17:31:00 | 显示全部楼层
“道”的特点是“其大无外,其小无内”,它比任何事物都大,又比任何事物都小。
这个特点太不符合常理了。
所以《老子》开篇就说:“道可道,非常道”。
发表于 2009-12-19 07:27:31 | 显示全部楼层
31# 天茂

您指的是道之体这一层面,它同时含静态状况与动态状况,即无极与态极,所以其大无外,其小无内。
发表于 2009-12-19 07:57:24 | 显示全部楼层
30# 杨思基

使存在者就是道,她是一个大有机系统。您的问题在道德经第25章有答案,故道大、天大、地大、王亦大,这是域有四大的内容。人法地,地法天,天法道,道法自然。
发表于 2009-12-19 09:17:05 | 显示全部楼层
道与德是一个事物的两个属性,可见的属性与不可见的属性。任何事物都存在两种属性:一种属性是可见的,是能够被人的感觉器官直接感知的;另外一种属性是不可见的,是需要经过智慧的思考、分析总结出来的事物变化发展 ...
风路 发表于 2009-12-17 21:49

是属性的区分吗?

我怎么觉得是层面、程度的区分。
发表于 2009-12-19 09:19:20 | 显示全部楼层
道德经的道可以通过使存在者和存在者的关西来理解,这种关系有广义的和狭义的两种。一、广义的,道是使存在者,与圣经的神的话语有相同的功能,此时的道处与动态状况。由于道的作用,存在者出现了。例如,粒子、分子 ...
鹊鸣 发表于 2009-12-18 11:15


鹊鸣君,我尊重您的信仰,但是不认可您用信仰内的论据来说服信仰相左的其他人。这必然无效,不知您意下如何?
发表于 2009-12-19 09:21:02 | 显示全部楼层
这样我们就面临着这样几个大语境:自然,道,发现,使存在者,存在者,其中哪一个是最大的?
杨思基 发表于 2009-12-18 17:02


概念。
发表于 2009-12-19 09:22:48 | 显示全部楼层
“道”的特点是“其大无外,其小无内”,它比任何事物都大,又比任何事物都小。
这个特点太不符合常理了。
所以《老子》开篇就说:“道可道,非常道”。
天茂 发表于 2009-12-18 17:31


“道”,哲学,是最大、最自由、最深刻的。
发表于 2009-12-19 09:23:48 | 显示全部楼层
31# 天茂  

您指的是道之体这一层面,它同时含静态状况与动态状况,即无极与态极,所以其大无外,其小无内。
鹊鸣 发表于 2009-12-19 07:27


也指道之性~
发表于 2009-12-19 09:24:30 | 显示全部楼层
30# 杨思基

使存在者就是道,她是一个大有机系统。您的问题在道德经第25章有答案,故道大、天大、地大、王亦大,这是域有四大的内容。人法地,地法天,天法道,道法自然。
鹊鸣 发表于 2009-12-19 07:57


西西,“胜者为王”~
发表于 2009-12-19 15:45:18 | 显示全部楼层
35# 娴雅

当今是东方文明与西方文明互相相遇的时代,因此不得已而用神的话语的道,以表明道也有
与神的话语相似这层面的功能。不用神的话语也一样,古人圣贤们是用,道也者,言也。此言是有这层面的内容。我用神的话语的道这词,希望更多圣经的信仰者,明道,悟道。得道。
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