两极哲理

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西洋政治乱中国(九):钓鱼岛是谁的,让两极哲理告诉您

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发表于 2010-12-22 15:57:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
(《附录》漫谈国际大专辩论赛:为玩而玩还有什么好玩?


今天是2010年10月20号了,如果站在文明发祥之初,顺着历史的轨道浏览过来,不难发现,人类在不同时期总会遇到不同的文明冲突和矛盾。当这些冲突和矛盾长期不能得到化解时,常会出现新的人文思想,来解决这些问题。换句话说,任何得以流传的新思想,都必需能奏效于当时人类所遇到的大题目,并带领人类走出这些冲突和矛盾,从而走向更高层次的新文明。如此的人文思想才有其存在的价值而源远流长,例子很多:诸侯纷争时中国的道家提出“清净无为”、“小国寡民”以止乱生息;社会群体定位与个体定位混乱时,儒家思想以“纲常”、“礼乐教化”等得势;西方则从困顿求存的“以牙还牙”,到更高超的和谐教义,如基督教的“博爱”来开拓更高级的文明生态,等等。

“小红点”新加坡在政治经济上敏锐精进,但人文上还落后些,国民的幸福指数表达了这方面的迫切需要。我们无意把两极哲理定位为新一代的人文巨擘,但衷心希望她能解决问题、行之有效,能否完成“普渡众生”的伟大使命权且不论,但我们团队始终朝着“造福百姓”这个方向努力,并期盼能在全世界的范畴内有所贡献。

纵观几千来的历史,人类早期的文明冲突和矛盾都是局限在区域或国家的范围之内,由小范围的冲突和矛盾逐渐地扩大。以东方文明为例,中国、印度、埃及等各自在不同的年代就遇到不同的文明冲突,之后才能演变成自己现在的文明面貌。欧美各国也一样,各地经过一番的文明冲突之后,才有自己今天的民主文明。
人类来到环球化的今天,东西方的文明不可避免的交汇碰撞,势必导致新一轮的文明冲突。这新的文明冲突和矛盾之焦点又何在呢?我们认为,问题已然聚焦在民主与非民主之争上。万事万物因运而生,两极哲理也是如此,她必将为化解这场的民主与非民主之间的文明冲突而发挥独到功效。这个承传了东方文明的哲学却发源在“西风强劲”的新加坡,可谓“良有以也”。突破任何文明的桎梏,并博采众家的精华,融汇贯通、深入浅出,如果用武器做比,轻便锋利是她的特点。希望更多的朋友慧眼识荆,用来改善各方面的困难。


在高科技腾飞的今天,人们难免在高端技术和方法上迷失。往往很多微观、精巧的技术绕来绕去,还是没绕出老百姓的谚语土方子。这个现象不是偶然的,其背后有着更坚定的科学依据。信息爆炸的当下,任何真伪学者在阐述问题的时候,都要强调“问题很复杂”。这点可以理解,因为面对公众舆论需要负责任,文责、言责、形象则,都是绕不开的基本东西。然而这不利于解决问题。比如探究当今世界文明冲突的根源,显然绝大多数人言必称“问题是复杂的”,而两极哲理团队认为:研究问题的路数没必要限于死板。如果把聚焦镜头拉长远观全局的话,事实一目了然——民主与非民主之间的文明冲突之根本,乃是来自东方(中国为代表)和西方的不同。恰巧中国在20世纪的90年代初期适逢政改何去何从的路口,两极哲理不免以中国作为平台,创写了许多相关的文章和评论,其中“续:文明之战与中国的未来文”一文就有以下一段内容,道明中国政改的文明方向:


中国须走具有自己特色的政体

中国为什么须要自己特色的政体呢?接下来的比喻,也许就是答案。美国是民主政体实践得最成功的先驱国家,假如把民主政体比喻为基督教或佛教,那么,美国可谓是基督教的耶稣或佛教的释伽牟尼了。事实告诉我们,2000 年来,无论世人怎样用功地学耶稣的或释伽牟尼的 ,或学得再好,也无法超越耶稣或释伽牟尼。最糟的是,有许许多多的人,道法学不成,却学成怪胎,成了邪教;这种事情,东西方都经常发生。换言之,假如中国学走民主政体成功的话,也难超越美国(及许多西方国家);但失败而变成怪胎的话,人民可能会为了自己的种族、信仰、区域、利益等,而忙着互相攻击打杀,国家也变得四分五裂。也许你不喜欢这个比喻,但我要说的是,中国学走民主政体再好也不会是最好,而且危险性极大,可能会像前苏联及从前的一些东欧共产国家一样,他们学走民主政体的结果,是造成国家分裂,或大部分的人民生活不比以前好。”
遑论近年的经济危机困得美国为首的西方世界水深火热,到现在还没跳出火坑。就算美式民主一路高歌,东方也不能照本宣科。因缘正是来自东西方的巨大差异。
在另一篇文章里的开头,更指出了政改是一种自然趋势,内容如下:

“在人类的政治发展过程里,会流行着不同的政体,以前有:部落政体、皇朝政体、教皇政体、君主立宪政体等,而目前还流行着的主流政体则有:普选民主政体、宗教政体(如中东的穆斯林国家),及共产政体;此外,还有少数的君主政体(如文莱)、军管政体(非洲的一些国家)。
政体会随着人类的发展而发生变化,符合了无常律法与两极哲理。政体在哪种情况之下会发生变化吗?如:发生在美国911事件的后遗,就能对各种政体产生化学作用,极能让目前的政体产生变异,而形成新种政体。再如有可能发生的宗教大冲突、世界大战、世界大灾难、世界大萧条等等,也能引发政体变异,而出现新的政体。刚才说的都是一些坏的例子,当然,好事也能引发政体变异,譬如说,革新的科技改变了人类的生活方式,网际网络和手机的出现就是例子。又:假如中国的经济能继续地维持在4 %以上的增长到2020 年,共产政体也会因中国经济的长期增长而影响其它(如普选民主等)的政体而令其变异。中国的政体更会自然地继续发生变化,届时的政体,肯定会与现在的不完全相同,就如中国现在的政体和60 年代(或更早)的不完全相同的道理一样。
目前的几个主流政体,会变异成什么新种政体呢?过去的历史告诉我们,政体的变异是必然的事。目前的普选民主政体、宗教政体及共产政体,它们之间相互的长期化学作用的结果,将会产生的新种政体,我先取名为民民主政体 ,简称为民政体 ;换言之,现在的几个主流政体将流向同个集合点,汇集成为民政体。也许你会说:未来的政体会是目前的普选民主政体(简称民主政体)。那是极不可能的事,因为,政体是永远地在自然地发生变化的,包括目前的民主政体在内,它不会停止不前;而且,民主政体并不是先由共产政体或宗教政体演变而来,所以,让目前的共产政体或宗教政体演变成民主政体,并不符合事物的自然变化,没有连锁性而有违两极哲理,也因此会很容易出问题。还有,古今中外,还没有一个超级强国的政体(例如:美国)是先设计之后,才去建国的;然而,古今中外的所有超级强国(包括美国在内),它们的政体却是从原点走出来的,这是规律。换句话说,现在存在的所有政体,必流向另一新的主流政体,这新的政体,就是我说的为民政体。”

历史告许我们,能走出冲突困局必能另创新文明,这样的国家都会强大,美国就是例子。中国的政改如能成功,肯定也能把人类带入另一个新的文明境界;然而,要政改成功和成为超强,中国必须精诚所至、轻装出发,光有一个够诚意的核心领导集体是远远不够的,至少,应在握有重权的层面上任用为国为民的“真心英雄”,而不是难以律己的蠹虫们。只要能克制贪腐,中国就能奇招迭起,所向披靡。化解国际大家庭间难分难解的纠缠,也就不至于时常后院冒烟,更不会在国际社会中国格受损,四面树敌;那时,大而强的中国也易于带头解决国际长期难以化解的纠纷,进而树立大国风范,赢得国际大家庭的尊敬。

许多在地球上还没有国家出现之前就已经存在的无主岛屿,在历史长河里经过国界变迁、共同航运、战争洗礼、等原因,都一瞬间变成了多个国家现在的“领土”,大家寸步不让;显然的,这些从前的无主岛屿也变成了现在的“香饽饽”,利益所在,兵家必争,钓鱼岛、南沙群岛等都存在此类纠缠。
如果中国不争会怎样?美日会因此走出经济困境吗?周边国家会因此取代中国的国际地位吗?是否国土面积为强大的必然前提呢?此进步之一极。再退步看另一极:所谓“丧土辱国”的“千古罪人”之说在台湾问题上尤其明显,很多中国民众在这个大帽子的压力下根本没有胆量去正视问题。香港、澳门的回归又为中央财政带来了多少收益?事实上在小农经济背景下形成的“寸土必争”观念,在不恰当的国民教育灌输下,带来教条的思维定势。退一步来看,中国目前并未有足够高强的功力来招揽是非。自顾不暇还要上街斗殴,势头不妙。如此说来,身陷其中的中国如果想要成为超强,须得瞄准目标,抛开这些无关痛痒的纠缠,才能轻装上路。如可同时推动化解这些容易引发战争的纠纷,从中赢得国际大家庭的好感,何尝不是妙着?
《和谐工程》是从两极哲理延伸出来的人类行为准则。在《和谐工程》底下,人类应该尝试以以下三种方式解决一切纠纷:
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利用人类经过漫长岁月的互相磨合所累积的共同标准(如:法律、公约等等)来决定纠纷的对错。

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利用人类在同一个时间的共同普世价值观(如:安全比自由更重要、环保比生产更重要等等)来决定纠纷的对错。

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利用获益或受害的数据多寡(如:牺牲1人的性命比牺牲100人更好等等)来决定纠纷的对错。

(详文请看文章“人类行为准则人类行为准则《和谐工程》诠释http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=99&extra=page%3D1

遵照《和谐工程》的解决纠纷准则和方法,我们认为假如中国无法和有关国家签署长期和平协议,就应该尽快的把钓鱼岛的纠纷在适合时机提交国际法庭处理,这才能永远摆脱纠缠,换取一劳永逸的和平与安宁。总的来说,把钓鱼岛这类的国际纠纷交由国际法庭处理,对中国有着以下的好处:
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能向超强的道路轻装迈进,避开狭隘的国与国之间的纠缠,一劳永逸。

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树立榜样,带头解决国际间长期难分难解的纠纷,容易赢得国际大家庭的好感和尊重,并减少或化解在迈向超强的道路上来自国际大家庭的阻力。

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同时避开或避免民族主义的抬头,降低来自国内的压力和内乱的风险。


最近,中国指责诺贝尔委员会把今年的诺贝尔和平奖授予国内异议分子刘晓波是西方的阴谋,目的是希望中国由此衍生内乱,因为西方不想看到一个比它们更好的不同政体国家。诺委会主席亚格兰德却说人权高于民族国家,他有责任那么做,意即若中国会因此而发生内乱、家破人亡等等恶运,和他没有关系。西方已经不只一次以人权作为借口来破坏和诋毁中国。《和谐工程》的发明,据王瑞贤先生透露,是专为抵御、克制和反击西方的“自由、民主与人权”而写的最新文明,可惜至今还没得到充分利用,好好发挥。


在网络上,发现有网站把两极哲理归类为“战略哲学”,把她和孙子兵法之类的哲学齐列一堂;虽然这也没错,但不同的地方是,孙子兵法之类的战略哲学总归是刀兵之凶,离“和谐”甚远;而两极哲理则是以和平不流血的“文战”来达到最终的胜利,而远离危机生命的凶厄。2001年前的文章里曾介绍了中国不少的“文战”武器,时隔10年,我们团队发现中国在发展的过程中还多出了几件新的“文战”武器:
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人民币汇率:许多专家认为人民币的汇率升或不升都有其利弊,但长期来说,升的益处好过坏处,但不能升得太早太快。既然非升不可,中国可以把人民币上升的压力改变成一种和美国或西方国家讨价还价的“武器”,逼对方就范;意即你要我升你也要先给我一点好处。这也是两极哲理所谓的“戏弄情绪”战略,让敌人占你的便宜的同时也付出代价。

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国内银行利率:中国最近为了舒缓国内通膨压力而调高银行利率,谁知美元也应声上涨,大概是因为中国持有大量的美国债卷之故。这个天掉下来的“武器”,也许能让美国投鼠忌器。假如人民币汇率和国内银行汇率配合运用的恰当,不仅能让美国要美元对人民币的汇率走低的希望落空,人民币在逐渐升高的同时,美元也会跟人民币上升,让美国希望人民币上升中捞一笔的企图落空。

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控制出口:中国现在是世界出口超级大国,除了稀土之类的原料之外,一些半制成品或成品也许都能作为“武器”来强制那些敌意集团。


顺便说一说美国施压要以大幅度征收中国货入口税来逼使人民币升值的问题。美国并不会从大幅度征收中国货入口税得到什么好处,因为美国人民买不起重税后的中国货之后,只好买中国货被重税之前还贵的替代品。中国货也可能通过第三者进入美国,结果是美国人民需要付出更高的金钱来买回中国货或替代品。假如美国有考虑到这些问题,相信不会贸贸然的对中国货加于重税。

再谈治腐;历史告诉我们,中国每一次的改朝换代,都必先起于贪腐。要如何治腐?还是老建议,学新加坡找洋专家(见文章“西洋政治乱中国:治理贪腐,学新加坡找洋专家”http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=2778&extra=page%3D1

10年前,我们曾写过中国顺利发展经济的方向是先做小池里的大鱼,如今可说目标已完成,她在经济领域里已经是许多区域的大鱼了。假如中国能如我们所预测的在2020年后成为超强,她现在还是要继续韬光养晦,先做各个领域的小池里的大鱼,之后再打通各个小池,到时水到渠成,众小池连成大池,中国既可能会变成大池里的大鱼:一个新兴的超级强国。

两极哲理团队
2010/10/24


《附录》漫谈国际大专辩论赛:为玩而玩还有什么好玩?

记忆中,新加坡是在20世纪的60年代末开始主办华语辩论会。当年主办的辩论会非常的成功,一开始就吸引了成千上万的年青人围着电视机注目倾听。过后,华语辩论会又改为大专辩论会、亚洲辩论会等的其它名堂,但最终由于新加坡的华语人才“逐渐凋零”而不得不放弃,转让给中国的大学继续承办,易名“国际大专辩论会”。

新加坡在上一个世纪的60年代,高过百分之80是华文源流学校,而那时反对行动党政府最强大的力量是来自亲中的左派,他们主要是受华文教育的年轻人。左派反对行动党政府似乎不需要合理理由,凡行动党政府提出的他们必反对,国民服役就是很典型的例子;换句话说,很多反对政府的人士缺乏分析人力,只跟着走。也许是这个原因,政府推出了华语辩论会,在辩论会上开始辩论当时各种各样的敏感话题,包括国民服役、语言、政治、道德、交通等等课题。辩论会上有正方,有反方,也有中立的言论,大家解尽所能的施展辩才,最后有时是正方胜、有时反方赢,但从中似乎在教育听众,凡事如两极哲理所阐述的有利有弊、有好有坏,让听众更了解每个敏感课题背后的利害关系,这种间接传达政府信息的广告术,似乎比当时政府官员出来说话和解释更为有效。也许是辩论会大受欢迎的效应,反对政府的左派声音越来越少,左派也最终不得不正寝。

如今,辩论会交在中国手上,就不知会不会借此来提高国民意识和免疫力?

两极哲理团队
28/10/2010
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