“拿来主义”：如何拿来，怎样运用？

语境之外

   “我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。                                         ————鲁迅《拿来主义》

    有人认为，对西方的民主、自由和人权也可照搬这种“拿来主义|。

    对此，鄙人另有看法：拿来不成问题，问题是如何拿来，怎样运用！

    首先，“拿来”者是有主体的。具体说是中华民族把其他文化类群中最优秀的思想文化、科学技术、现代发展理念拿来。

    其次，自己的传统文化是不能丢的。‘或使用’、‘或存放’、‘或毁灭’，必须是对自己传统文化的社会改造、弘扬与传承。

    有了这两条，主人才能是新主人，宅子也将是新宅子。
    但这个宅子里的新主人，必须与其他宅中之主（其他民族国家）和谐相处：眼观内外-韬光养晦；审时度势-勇于发展；面对危机-共度时艰；前瞻历史-预设未来。

    故而，今天之“拿来”可以去掉“主义” ，但凡拿来者皆应是‘为我所用’、‘为人所归’、‘为类所属’、‘为世所创’。这样，在“拿来”和“为我所用”的过程中，才能凸显国人在全球经济生活中的市场驾驭感和社会主体性，才不致因仰人鼻息而变得一派洋奴像。

    因此，这种拿来是为着人的自由发展来服务，对它的使用亦将凸显把人以类属的社会功能与运行机制。

    理性而言之，对人类所创造的一切（传统和现代中一切优秀的东西）都需要从其他文化类群中拿来；拿来是要以市场-文化运作的方式（实践文化）对自身社会进行全面的文化改造；目的是在全球经济生活中确立自己民族国家稳固的市场结构地位。毋庸置疑，它是一种创造性的拿来：拿来本身意味着对人类变换自然活动机能的社会改造，也是对人类发展命运的文化重构。

    “中国人站起来”需要的就是这种创新式的拿来。如果依然滞留在西式文化语境，不是在投身全球经济生活的实践文化基础上发展自己、改造自己，那么——即便人们在政治制度上肯定了西方那种民主、自由和人权，国人的文化心性——实际上依然要回归衔接传统文化中最为落后的历史断点上（劣根性上）。因为这种不经社会改造的拿来主义——制度文化，根本没有经历自己民族社会变革实践的经济支撑与文化洗礼，它在文化心理上缺少社会化、市场化和极具生命发展意味的历史性过渡。