两极哲理

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(十一)解预言

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发表于 2009-10-15 12:42:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
在一本华译的古经书精选里读到一些预言,颇觉有趣,看看想想,便用两极哲理去分析及解开其预言,以下浅述之。


当一个人发出预言,通常是一种感想或感叹,它流露出的包涵了那个人的认知与欲望,当时的遭遇及精神境界等等。你倘要解开这预言,就非得要有与他相似或比他强的经验不可,要不然听了预言就会感到满头雾水而不知所以然。此举一例,当一个聪明的小孩子看到一瓶汽水时,他可能会对母亲说:妈妈我口渴。实际上孩子运用的是善性前极之方法。聪明的母亲也会了解孩子所谓“口渴” , 其实是想喝那瓶汽水。这孩子“口渴”的预言,她也当然知道怎样去处理,如果合时给孩子购一瓶,也属善性前极。母亲能猜到孩子“口渴”的预言,是因为她非常了解孩子,知道孩子在想什么,实则这位母亲才算称职的母亲,她算善性的母亲。


笔者读中学课文《 杨修之死》 算是另一例子。中国三国时代里,曹操因为攻不下某个城镇而在营帐里沉思时,刚好下人端上一碗鸡汤,曹操见了鸡汤就发出了“鸡肋、鸡肋”的感叹。碰巧曹操有一位聪明的谋士名叫杨修,他听到曹操这句“鸡肋、鸡肋”的感叹预言后,知道曹操快要退兵,就马上通知其他人开始收拾行李。曹操后来果然退兵。有人就问杨修为什么知道曹操要退兵呢?杨修说:鸡肋者,食之无肉、弃之有味。所以在这种情况之下退兵方是良策。曹操因为此事将杨修处死。有人说是曹操忌才,因为杨修比他聪明才知道他脑子里想些什么。曹操的“鸡肋”预言所以被杨修解破,是因为他们的心智相似,军事知识与经验也很接近之故。而曹操处死杨修则属恶性前极,导致聪明者谁也不敢以真言相对。这不就是曹操失去人心的开始吗?


说回那本古经书,虽然不知道是谁写的预言,但我猜是集合了许多人的预言。有其中这一则预言“当天体(的秘密)被揭露的时候” ,可解为:人类才会和平与安宁。因为人类要得知天体的秘密,他们就必须有很高的智慧,有很高智慧的人都爱好和平和安宁的。另一则预言“精纳(大人物)和人(普通人)的群众啊!假如你们能越过天地界限,那么,你们就越过吧,但除非具有权威,你们决不能越过”。可解为是一位得道者的感叹,这位得道者可能是一个普通百姓,他希望所有的人都信仰他心中的主,而得到“精神境界”,在这境界里他越过了天地界而无限的喜悦。


再看看另两则预言,它们似曾相识:“做一微粒善事的人,将看到它(善报)”,及“做一微粒恶事的,也将看到它(恶报)”。这两则可解为上帝的奖赏及惩罚,写的人企图在告知人类什么是上帝的力量。以上所言实则均属两极哲理,有善性前极必有善性后极,反之亦反;所以说似曾相识。


那么假如有圣人预言:我会复活。可解为一位和我(圣人)一样完美的圣人会出现并做我(预言圣人)同样的工作。“我会复活”的“我”意思是指完美的圣人,“复”即是出现,“活”则是指做同样神圣工作的意思。自古以来,圣人者皆不自称为圣人,所以有谁自称复活的圣人者,皆非圣人也。此说也符合两极哲理,即有好的想法或动机,就带来好的作法,而最后的结果也当然是属于善之范围内的善性后极啦!


注:本篇提及之古经书是指《 古兰经》 。《 古兰经》 仍最先出自先知穆罕默德口述,先知逝世多年之后,才由多位门徒默写而成。

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