两极哲理

2019年08月21日  找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
12
返回列表 发新帖
楼主: 两极使者

《话说两极哲理》连载

[复制链接]
发表于 2010-7-26 20:51:01 | 显示全部楼层
20# 两极使者

分析透彻,颇有插针见血之感。等待继文
发表于 2010-7-28 20:08:37 | 显示全部楼层
21# 哲人闲思

插针见骨咧
 楼主| 发表于 2010-7-31 12:36:40 | 显示全部楼层
过奖。大道至简,我们无非是用了比较多的力气~
 楼主| 发表于 2010-7-31 12:37:13 | 显示全部楼层
3)        “推广”的负面效应


“两极哲理”的“两”强调辩证法,凡事有两面,阴阳、正负、高下、左右……不同的坐标上昭示着不同的矛盾两极。以功效而论,如果方式或程度有问题,万事万物都会有负面效应。有机食品一样有毒,纯净水也能喝死人,高尚的母爱可以毁人前程,英雄豪杰照样祸国殃民……
不止儒释道,任何业已开枝散叶的学说都会遇到因为“推广”而产生的负面效应这个症结。搞得好顺水顺风好行船,搞不好就是暴风骤雨、死结、绝症。前者可以举例西欧的基督教,汉武帝到康德帝的儒教。
顺笔说说“推广”这事的两极,也是很有幽默色彩的。以前,科学、经济都落后,农业社会里的百姓都很淳朴,人人都羞怯。文化人讲清高,任何行为都扭捏得一塌糊涂。(儒家最绝,隆重推出并一再修饰了全套的“礼”,男女老少都像京戏里的演员,行动要合着锣鼓、踏着点,摆程式。)诸葛亮这样的达人,出山干事业还得闹得人家“三顾茅庐”,普通人就更不用说了!凡事都得搞成是“不得已”,碍于情面、情义、情势等种种借口,实在找不出来就推到“时也运也数也命也”子虚乌有的一堆借口上。
不信挨个点算:孔子整天唠叨君子要含蓄、谦逊,“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”——孔子  《论语 阳货》。事实上孔夫子为了他的高论得售,不惜冒着各种危险周游列国去推销,困于陈蔡的时候七天没吃上米粒,差点饿死。老子的观点是清静无为,最好大家一起返璞归真,什么都不要做。他却不知现在的道教德教里众徒子徒孙广结善缘、大修堂观,各种千秋圣诞、开坛做法的张扬长盛不衰,唯恐太清净。佛家根本上就是讲“出世”之法的,世俗的欲望能减就减,能舍就舍,能禁就禁,删繁就简以至“不传文字”。而当今的佛学界简直就像达成了共识,把佛法有所侧重、有所扬弃地去弘扬了,无一不是在自命清高,与大力推广之间为自己摆了个“不传之传”、“不推之推”的美好姿势,以供进退。



由自身因素产生的负面效应,基本上就是前面讲的“过时”问题。这是主要问题,是本质问题,是由内产生的。
比如释迦牟尼佛最初苦心研致的超脱轮回、修渡极乐的大法,诚然依旧佛光羲和,然而释迦当初的靶子现在却不见了。就事论事,现代对很多人不介意“轮回”、“来世”等问题的情形来说,“无边佛法”所命中的靶子,如今只剩下一星半点的影子而已。儒家的礼法之“异”在环球化的今天遭遇更甚,在中国是被一次次的革命加上流血牺牲的代价所击溃的。西方民主平等的风气来袭,孔孟的男女有别、尊卑有别之“别”,简单点说、通俗点说,就是“违法”。
以教义而论,道家的“法自然”之“道”不过时,反而是时尚的前沿。过简单环保的生活,为而不争、利而不害,不妄为,这些对于现代生活都是根本正确的。道家的负面效应主要是外在因素所致。

由外在因素产生的负面效应影响更大。要探讨这点,首先得尊重事实,承认大多数人的客观印象。前面已经说过,利弊是双生的,大千世界的复杂属性,从本质上决定了一切事物的两极共生共存,而并不是只有坏的东西才有负面。这里不细说了,大家认识不尽相同,各有体会。

简而言之,两极哲理、和谐工程这些在时代大潮里应运而生的精神财富是独特而可贵的,理应得到足够的重视。
 楼主| 发表于 2010-8-3 23:02:47 | 显示全部楼层
“和谐”何其难

毕达哥拉斯认为,“整个天就是一个和谐”。他说得没错,如果世界只有无生命的物体,根本就不会有“对立”与“和谐”的概念。一切对立也好,和谐也罢,都没关系。“和谐”是生命的追求,是文明的目的。

吊诡的是,生命与和谐,文明与和谐,常常互为对立的两极。而赫拉克利特认为,和谐产生于对立的东西。

如果说人类自有史以来从未“和谐”过,这未免失于苛刻。“和谐”这个境界不是一条标准线,而是一个区域。按照毕达哥拉斯的宏观视野,凡是走进人类历史的,已经属于“和谐”了;可能在历史之外,还有些外星危机、宇宙爆炸之类的不和谐因素和地球失之交臂,这都不是没有可能。
然而文明积累到今天,人们对毕氏的“和谐”早已不满足了,提出迎合历史潮流的新和谐目标。照这个新兴的“和谐”理念去评价历史,则上下五千年纵横几万里的范围中,没有多少年多少地方是“和谐”的了。
透视解析“和谐社会”,它基本包括五个要点:公平、稳定、友善、环保、活力。对于人类这种社会动物而言,和谐的社会正是获取人生最大幸福的前提。大致来说,人类社会的“和谐”目标,是最先进、最文明的社会理念。

这个“和谐”的重要,孔夫子早就认识到了。他的高见是以“礼乐教化”来推行他那一套封建道德标准,三纲五常分好等级,人们各安其位、各行其礼、仁至义尽,以达到一种超越战争和奴役的较先进“和谐”盛世。两千多年前,孔子这一套理论在全球都是顶尖先进的,有其可贵之处和可行性。可是这种以“礼法”为基础的和谐在今天看来是大大落后了,在19481210,第三届联合国大会通过了《世界人权宣言》。《世界人权宣言》提出,“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等;人人都有资格享受本《宣言》所载的一切权利和自由,不论其种族、肤色、性别、语言、财产、宗教、政治或其他见解、国籍或其他出身、身份。这些权利和自由可分为公民权利和政治权利以及经济、社会和文化权利两大类。”其中,公民权利和政治权利包括:生命权、人身权、不受奴役和酷刑权、人格权、法律面前人人平等权、无罪推定权、财产权、婚姻家庭权、思想良心和宗教自由权、参政权和选举权等等;经济、社会和文化权利包括:工作权、同工同酬权、休息和定期带薪休假权、组织和参加工会权、受教育权、社会保障和享受适当生活水准权、参加文化生活权等等。19661216,第二十一届联合国大会又通过《公民权利和政治权利国际公约》。该国际法则规定了公民个人所应享有的权利和基本自由。主要包括:生命、自由和人身安全的权利,不得使为奴隶和免于奴役的自由,免受酷刑的自由,法律人格权,司法补救权,不受任意逮捕、拘役或放逐的自由,公正和公开审讯权,无罪推定权,私生活、家庭、住房或通信不受任意干涉的自由,迁徙自由,享有国籍的权利,婚姻家庭权,财产所有权,思想、良心和宗教的自由,享有主张和发表意见的自由,结社和集会的自由,参政权。也可以说是现代人权和民主思想的发展,把社会的“和谐工程”推上了更高的层次。

有人一提到“人权”就把它等同于“个人利益”或者“个性”,这都不准确。人权与和谐是不矛盾的,人权是新时代和谐的基本要求。如果假“和谐”之名随便侵犯人权,这种“和谐”必定是反动的、虚假的。

发表于 2010-8-6 17:30:34 | 显示全部楼层
人治和法治都不是尽善尽美的。
发表于 2010-8-9 10:58:04 | 显示全部楼层
但人的不稳定特性决定了法治比较完美
 楼主| 发表于 2010-8-9 21:40:38 | 显示全部楼层
(《“和谐”何其难》)

“人权”是西方文明的核心价值之一。西方文明最重要的价值是“自由”,“人权”、“平等”、“民主”、“法治”这些现代社会准则,是由“自由”衍生而来的,中世纪以后民智启蒙,随着法国大革命、美国资产阶级民主革命这些伟大的斗争,终于在19世纪从理想变成现实。直到20世纪,有识之士把人权与法治结合在一起,以国际法的形式,把人权的保障提升到最大的范围和最严格的法律框架之内。总体来说是人权的巨大进步,但是,和一切法律一样,人权法也属于社会行为规范的最低界限,这是有效的保障。把“人权与和谐”、“仁义与和谐”两个题目加以比较,两种和谐的尺度一目了然,一个在基础阶段,一个在高级阶段。

非常有意思!把儒家思想说得一文不值的论调,显然是在偏激的情绪之下没有进行足够深入的研究,因失察而欠公允。
打个比方,孔夫子的“仁义道德”对于“和谐社会”这个大工程来说,是比西方以“自由”为精髓的高度文明还要高明的设计方案,只可惜他高估了人们的个体素质,严重忽略了施工安全的基本问题,所以他的理想工程,连开工都不可能,也就从来就没有建成过。如果有可能放入一个完全由“社会精英”组成的社会,孔孟之道不啻为“和谐社会”的首选。当然“一个完全由社会精英组成的社会”是不现实的。

儒家的纲常之“异”,与西方“天赋人权”之“同”相比,后者是胜出的,是迎合历史潮流的更高级文明。儒家思想作为以中国文明为代表的东方文明之主体,它与西方文明最大的差异是落脚点不同,东方着眼于集体、社会,西方则关注个体、个人。东方常说“皮之不存毛将焉附”、没有国哪有家,国富了民才强,大同世界里才能实现个体幸福;西方则认为幸福的个体组成幸福的群体、社会。方向完全相反。基于迥然不同的认知习惯,很多人就常常煞有介事地提出“东西方如何和谐”的题目。
 楼主| 发表于 2010-8-9 23:03:38 | 显示全部楼层
“和谐”是“幸福”的前提



东西方如何和谐?
这是一个着眼于“异”的问题。换个角度,别管从大处往小处看的东方人,还是从小处往大处看的西方人,都是追求“幸福”的人类,人生目标没有什么不同。之所以列出东西方的分类,的确源自两者的差异最大这个现实。印度文明也出于东方,但多种宗教的长期共存以及16世纪以后的殖民地历史,早就融汇了西方特色。很多非西方的古老文明,如埃及、波斯,和中国都是不一样的,它们都是从上古时代,就和西方文明糅合在一起。如埃及是四大文明古国,但埃及并不是到近代才和西方发生关系。埃及历史上有非常有名的女王克丽奥佩特拉,她和其整个家族统治埃及两三百年,但却都是希腊人,根本不会说埃及话。因此,埃及和西方从上古就已经纠缠在一起,这是因为西方文明发源地是在地中海一带,埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起。

没有哪个国度、地域、种族、信仰的人是追求不幸的,幸福是淳朴的人生目标,这点人人相同、天下大同。
还有一个相同的要点:人,都是具有社会属性的。人的幸福也是建立在人类社会的基础上的,剥离了社会属性的幸福是难以维系的。
所以不难认识到,西方强调个体自由的价值观,在达成个体幸福的目标前,有其限制性。换句话说,因为社会是一个整体,而人与人是不同的、有矛盾的,所以以追求个体自由为目标,必然导致社会的严重不和谐。而“和谐”才是“幸福”的前提,“不和谐”导致的是“不幸”。
西方民众当然没有陷入理论上的教条主义,当前来看,西方社会的和谐程度还是比较高的。这有赖于宗教文化传统中的忠恕之道,而这部分内容和儒家的中庸思想正是异曲同工。

综上所述,西方文明以“自由”为核心的人权、平等、民主、法治对于“和谐工程”而言,是“美则美矣,了则为了”;以儒家为代表的传统东方文明,则是高成低不就,没有现实的基础而最终流于理想。
如何幸福?如何和谐?
东方现代文明发展到21世纪,新加坡土生土长的“两极哲理”融汇了古今东西的文明菁华,静静地推出“人类社会的和谐工程”。原创者王瑞贤先生简明扼要一句话“做对人及人类有益的事,不做对人及人类有害的事。”,结合新加坡民主与法治的国情,轻易将社会推向公平、稳定、友善、环保、活力的和谐轨道。不需要琐碎的条规,考虑到使用范围的普世性,我们呈上的是基石而不是框架。也因为民智早被启蒙,规矩的另一面是限制,而编写奖惩的经文或者法则也是多余的。想象力造就作为的平台,信息时代凸显“简单才是智慧的灵魂”。

今天是新加坡45岁生日,举国欢庆。来看过新加坡国庆的朋友,一定对“太平盛世”四个字有着深刻的感触。感谢李光耀先生等一干具有服务精神的有识之士深谋远虑,而身在民间的我们,也希望可以为国为民聊尽绵力。藉次,两极哲理团队献上“和谐工程”,祝年富力强的新加坡国运昌隆、人民幸福。






《简介“和谐工程”》完
发表于 2010-8-10 09:35:17 | 显示全部楼层
鼓掌。深入浅出,没有装模作样,话说得实在又透彻
发表于 2010-8-11 14:28:25 | 显示全部楼层
让人想看《后两极哲理》啊
发表于 2010-8-11 20:05:09 | 显示全部楼层
感觉话没说完
发表于 2010-8-11 20:43:31 | 显示全部楼层
“和谐”是“幸福”的前提


东西方如何和谐?
这是一个着眼于“异”的问题。换个角度,别管从大处往小处看的东方人,还是从小处往大处看的西方人,都是追求“幸福”的人类,人生目标没有什么不同。之所以列出 ...
两极使者 发表于 2010-8-9 23:03


好,好,好。两极哲理又发新枝嫩叶了。
发表于 2010-8-12 08:48:40 | 显示全部楼层
大道至简,要言不繁。
在看到《后两极哲理》之前不好予以深度评论。
发表于 2010-9-27 21:00:09 | 显示全部楼层
期待《后两极哲理》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|《两极哲理》机构 ( Singapore Registration No: 52903526W )

GMT+8, 2019-8-21 13:57 , Processed in 0.059883 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表