两极哲理

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楼主: 博阁

【原创】一句顶一万句

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发表于 2010-7-20 21:09:16 | 显示全部楼层
7.与罪相对立的概念不是美德,而是自由:一切非自由的东西皆为罪。这是人最重要的意志之一。
博阁 发表于 2010-7-20 12:55


自由不能是绝对的,得有个限度啊
 楼主| 发表于 2010-7-20 22:15:33 | 显示全部楼层
21# 小哲 多少哲人死于自欺,人类最大的悲剧就是意识形态,人独有的意识结构就是自欺,意识就是人的原罪,所以自由原则与自然规律是水火不容的两个世界的两个真理,人的两个生命。一切置于自由之上的真理都是徒劳的!
 楼主| 发表于 2010-7-21 06:28:11 | 显示全部楼层
不敢苟同。
难道 自然 和 自由 是矛盾的?
战略合作 发表于 2010-7-19 10:55

自然法则受因果必然性的支配,弱肉强食,有限和死亡;人的自由是具有永恒无限性的价值意义,是受良知、人格个性和超越性等精神意志支配的。人心本身就是矛盾,因为人的意识结构是自欺的,所以,人往往放弃自由,不敢自由,宁愿服从因果必然性,和某种权威...
 楼主| 发表于 2010-7-21 06:44:07 | 显示全部楼层
人权高于一切?两个人的人权孰高孰下,孰轻孰重? 一个人的人权和一群人的人权怎样比?一时的人权和长久的人权又该怎么定位?……
战略合作 发表于 2010-7-19 10:57

每个人的自由都是独一无二,不可重复的意义。人与人的个性人格要相互尊重互不侵犯,建立公共秩序和道德规范,这就是社会的形成,但社会是为人而设立的,人却不是为社会而设立的,本末不可倒置,社会道德不能作为人的最高目的。所以,人权高于一切。
 楼主| 发表于 2010-7-21 06:50:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 博阁 于 2010-7-21 06:52 编辑


自由是个令人很爽的东西。8过,阁下这“自由”未免也太宽泛了。
人起源于自由么?人起源于各种生存危机的束缚。或者说人起源于非常机械的类活塞运动。。。
战略合作 发表于 2010-7-19 11:02

人具有自由和自然二重性,自由是人的本性,不是自然,不完整的自然人是动物,动物没有自由的灵魂。人格尊严价值并不是对你的肉体而言。人的自然属性只是作为人的精神载体而已。
发表于 2010-7-21 14:04:07 | 显示全部楼层
自然的不是本性?这话令人费解啊
发表于 2010-7-21 14:43:03 | 显示全部楼层
21# 小哲  多少哲人死于自欺,人类最大的悲剧就是意识形态,人独有的意识结构就是自欺,意识就是人的原罪,所以自由原则与自然规律是水火不容的两个世界的两个真理,人的两个生命。一切置于自由之上的真理都是徒劳的 ...
博阁 发表于 2010-7-20 22:15


意识成了原罪了?
自由之下的真理指什么?
 楼主| 发表于 2010-7-21 18:58:44 | 显示全部楼层
人性本恶是指人的意识的自然本性,意识人生而有之,天性如此。自然本性是弱肉强食的丛林法则,行尸走肉而已,具体的个人总是各怀其心,彼此冲突,任何外在强制都不能解决。但完整的人还具有自由意志的精神性,自由意志与意识的区别在于人的价值性包括良知、人格尊严、意义和真善美等精神性。精神赋予人的身心生命以完整性、统一性和意义。只有精神才可做到人心向善。
 楼主| 发表于 2010-7-22 09:12:15 | 显示全部楼层
9.丧失自由意志的人只知道思维的一个知性维度,而且相信这是唯一可行的思维,乃至他对待思维第二维度的自由意识,就好像对待迷信一般。
 楼主| 发表于 2010-7-23 10:46:26 | 显示全部楼层
10.在人的理性以为是羞耻的地方,动物都不需要害羞;在人的理性看到自然界完全没有绝对的地方,人才会存在超越的自由和创造;在人的理性断定天堂是无法理解的地方,就需要无限自由的希望。
 楼主| 发表于 2010-7-23 15:53:01 | 显示全部楼层
11. 科学研究的问题是从必然性的自然逻辑开始,人的知性和理性认识事物是可行的。但真正的哲学问题起始应该是从自由出发,因为自由不仅是万物的起因,而且人具有自由的根源和能力,但万物没有自由,自由是人的灵魂。所以哲学首先是从人的自由意识开始,而不是从外在事物开始。自由是人的真理,自然是万物的真理!
发表于 2010-7-26 16:54:27 | 显示全部楼层
呵呵,草根里的未必是昆虫,也有个卧虎藏龙的美梦。
 楼主| 发表于 2010-7-27 06:59:23 | 显示全部楼层
12.人们思想实质上从来就没有真正的认识自由之真理,总是把必然的自然逻辑当作人的真理,从而政治和社会不得不把人的自由当作不完善来加以否定,其实人的一切问题和矛盾都归结为自然真理的必然性,不该归罪于人天赋的自由,而奴役人自己。因为人独有的意识就是自然生命与自由灵魂交汇的矛盾结构,既自由的反面是必然。因此一些人不得不否定自由,放弃自由,丧失了自由的灵魂。从此人格尊严、道德良知、正义价值和生命意义一扫而光。如果我们从人与自然界的关系方面亦即从人道主义、人权和人类文明发展、创造提出自由的问题,那么我们就不应该道法自然,而是道法自由。深入人道和体验天赋的自由,在人类文明发展中是揭示自己的自由力量呢?还是仅仅想遵循自然动物的弱肉强食的必然性,服从执行自然法则呢?
   人的使命在于体验自由无限并赋予之崇高的价值意义,把光明的真、善、美的自由界带入黑暗的假、恶、丑的现象界。人的自由意志是由先天自由赋予的,不是自然因果必然性的。所以,人的使命不是在永恒设定的自然秩序中静止地居住,而是考验全部力量,操练自由。如果自由应该无所作为与无所表现,那么人独有的自由的意义何在呢?必然性自然导向无自由、生命必死无价值、奴役黑暗和专制。在人类世界中否定人道、创造与文明发展总是与否定自由联系在一起。
 楼主| 发表于 2010-7-28 08:58:29 | 显示全部楼层
13.人为的“自然”拦阻自由,不能像预报天气那样预先防止新经验、新生活的考验、新问题的体验,不能把人的自由世界与自然世界同样对待、改造和控制在半睡眠的状态中、在儒家的陈规陋习中。
 楼主| 发表于 2010-8-4 05:48:26 | 显示全部楼层
14.   作为生存的个人是摆脱了对自然、社会、他人的依赖的人,也就是说,人不是作为整体的一个部分,一个环节的人,不是作为群众中的一分子的人,至少人的内在自由的生存应该是这样。因为自由本身不愿意是一个体系中的一章、一节和群众中一个分子。自由特别强调人与必然性的对立,它表现真实的存在、独特性、个性。这样的个人就会成为真实的存在。自由能使个人区分善恶、悔悟和负责任,它始终唯一。
 楼主| 发表于 2010-8-4 05:55:22 | 显示全部楼层
15.人的理性认识产生普遍真理,人的非理性认识产生个体价值和自由之真理。
 楼主| 发表于 2010-8-4 05:56:23 | 显示全部楼层
16.在自由者看来,人都应具有自己独特的个性即个人自由,都是一个与其他人和一切存在物不同的独特的主体。每一个人所面对的世界都是自己所体验到的世界,不同于其他人所体验的世界。也就是你有你的世界,我有我的世界。因此,作为人的哲学其出发点也只能是个人的自由哲学。
 楼主| 发表于 2010-8-4 06:54:33 | 显示全部楼层
17.人是一种为悲观颓废的消极情绪所支配的存在物。因为人总感到自己是有罪的不满意的,这种不满足感使人心灵处于矛盾状态之中。个人总感到自己孤独、空虚、迷惑,感到自己被带进了虚无状态,为异己的力量所包围。人对一切,特别是对自己感到厌烦、苦闷,他为此忧郁,甚至绝望。这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最本真的体验,即人的内在自由的我与外在自然的我的矛盾。正是这种自由的作用驱使人去采取行动、进行选择和超越...从而满足自由意识的要求...因此,哲学就应当以个人的自由为出发点,把对个人的这类精神世界的描述和揭示当作主要内容,这才是哲学人生。
 楼主| 发表于 2010-8-4 08:05:54 | 显示全部楼层
18.自由人生的三个阶段,由低到高的三个境界:审美人生(自由的希望);道德人生(自由的召唤)和哲学人生(自由的呼吸)。这三个阶段是可以自由选择的。
发表于 2010-8-4 09:10:32 | 显示全部楼层
呵呵呵,来顶自由斗士
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