本帖最后由 王暎豪 于 2010-11-10 10:25 编辑
讨 论 宗教与科教派别多种文明在政治上怎样实现和而不同
——培养造就品位递进的高尚之人需要真功
【摘 要】马克思说：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领。”要想正确认识世界，进而建设和谐世界，就必须研究宗教理论，携此世界总的纲领。宗教是无神论者无法回避的社会现实，是唯物论者必须正视的客观存在。当今世界宗教对和平与发展的两大主题产生着重大的影响。因为民族宗教因素所引发的恐怖活动、局部冲突此起彼伏。对此，江泽民同志指出：宗教无小事。宗教事务涉及到尊重人权与信仰自由，反对歧视与极端邪教，西方渗透与和平演变等一系列重大问题。总之，没有宗教的和谐，就没有世界的和谐。
【关键字】古今中外 人无完美之人 谦恭改过 就是相对完人
引 言 不同宗教派别的教义与不同科教学派的主义，是在不同民族历史发展的过程中，各国人民所创造的多元文化与多种文明。其思想内容千差万别，根本无法实现统一。但它们在政治上都是具有阶级矛盾性的，都是为不同利益争端的统治集团服务的。因此，它们只能在政治上存小异、求大同，公道一体和而不同，不能在内容上全面兼容、绝对统一。己所爱增强加于人的“专制统一”，是违反民主原则，侵犯人文人权的霸道行径，最终必将众叛亲离而彻底失败。孔子曰：和而不同为君子，同而不和是小人。那么，宗教派别与科教学派所呈现的多元文化、多种文明，在政治上怎样存小异、求大同，进而实现和而不同呢？所谓存小异就是民主多元，求大同就是公道一体。倡导民主多元化，就必须树立和落实一种新的宗教观；实践公道一体化，就必须树立和落实一种公道信仰观。倘若不能树立和落实新的宗教观而排斥忽视，甚至歧视广大的信教群众，则不仅难以统筹兼顾两个大局，而且会破坏社会和谐稳定，阻碍世界的和平与发展。倘若不能树立和落实一种公道信仰观，就无法协调以上帝为真信仰的宗教派别同以科学为真信仰的科教学派间的矛盾对立与文明冲突。
一、新的宗教观的具体内容
所谓新的宗教观就是一种实践公道、信仰自由、探索真理、益人荣神的宗教观。具体内容包括：其前提是坚持“六反”、“六个不反”，基础是信守“十可”、“十个不可”，本质是诚信真实的济世道路，核心是四位总体的宇宙真理，目的是寻求自新的永恒生命，要求是尊崇人民群众为上帝，纲领是实践公道、信仰自由，路线是益人容融与荣神之道，战略是促进宗教与科学相适，方针是人性与神圣和谐发展，方式是致力于教义真如解析，方法是“六度”、“六和”与“四摄”疏导，原则是教际和谐的理性通则，主张是协调诸派与学派关系。
注解说明：
坚持“六反、六个不反”：即反对独尊、反对极端、反对伪善、反对邪教、反对迷信、反对狂热。不反人类、不反德政、不反自然、不反科学、不反传统、不反创造。
信守“十可、十个不可”：即可以信儒忠孝贤良，可以信佛爱国爱教，可以信道天人合一，可以信真两世吉庆，可以信主荣神益人，可以信圣广积德行，可以信命事预则立，可以练功修身养性。可称圣徒信神行义，可求真理崇尚科学，不可称神装神弄鬼，不可教条死读经文。不可霸道歧视异教，不可谋私损人利己，不可信邪极端伪善，不可偷盗损德行窃，不可非法杀生害命，不可撒谎徇私骗人，不可奸淫乱伦猥亵，不可贪佞祸国殃民（注解说明：对于唯心有神论者来说，不可称神、装神弄鬼是指人就是人，神就是神，唯全能者，可称真神。不可教条、死读经文是指信徒不可人为固定神的名称、新的言行与新的教诲，更不可以错解、误解教义而限制神的恒新工作。错解和误解经文教义者必受其辱！无论是现在和遥远的未来，神的工作永远都是解放人类思想务实性的，与时俱进俱变创造性的，神不可能机械重复在《圣经》恩典时代给人看病，受洗和分饼等旧式的传教工作，将来也不绝可能重复现在所做的一切工作。没有神圣灵魂的市侩之人，绝不可能与神亲近相通而揣摩到神的大爱、旨意和计划，更不可能跟上神的脚踪）。
所谓“六度”，一是以信愿行为基础的无私奉献、锐意进取、克己忍爱、尊纪守戒、凝神专注、开慧创新的小乘“六度”；二是以坚诚恒为前提的善巧应变、立宏志愿、努力实践、公道教化、认知利用、改造世界的大乘“六度”。 所谓“六和”即六和敬，其内容包括：见和确立普遍共识，法和落实派际原则，行和反战驱邪扶正，言和共同宣传公道，意和奉行互爱信条，利和倡导互利互惠。 所谓“四摄” 即“四摄法，其内容包括：无私奉献、文明用语、和而利人与联系群众。 所谓教际和谐理性通则，即平等益人荣神之道，不搞独尊消除敌视，求同存异和睦共处，理解宽恕彼此尊重，对话交流和而不同的教际原则。
二、公道信仰观的具体内容
公道信仰观主要是对坚持唯物主义的无神论者而言，就是不同信仰自由实践，各取所好各得其所，一体多元反对霸权，己所爱憎勿强于人。须知：人之所以为人，就是有其信仰啊！公道信仰实质就是大道之行、天下为公，反对一元、极端偏见。这是因为一元化的意识形态属于民族历史实践的新生事物。他们在开始革命时的政治口号都是反霸垄断和独裁专制，但其目的是为了自己取得政权，达到鼎盛时期后更好地进行霸权垄断和独裁专制，而排斥后来具有民主性、创造性的新生事物。从这个历史事实上看，一元化的意识形态是解放思想实事求是，理论实践创造主义的最大障碍！这种腐朽僵化的意识形态，是按照劳动创造——反对创造——反动没落——直至灭亡的恶性循环轨迹运动的。而恒新事物则属于世界历史的实践产物，她的根本特征就是道法自然宇宙规律，公道一体统摄多元。作为正确反映恒新事物本质的公道信仰观，她的本质特性就是永远创造、不断创新，永无止境、价值永恒！公道信仰观的具体内容，就是以下“四论、三观、融一灵魂”：一是倡导世界各大宗教派别，坚决反对极端宗教主义，要与不同民族党派学派相适应的宗教政治论，要与人类世界和平发展相适应的宗教经济论，要与现代科技宇宙真理相适应的宗教文明论，要与统合科学社会主义相适应的宗教和谐论。二是倡导世界各大宗教派别，坚决反对民族分裂主义的统合科学发展观，创新先进文教观和公道民主政治观。三是倡导世界各大宗教派别，坚决反对国际恐怖主义的践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道，全息全维宇宙科教，一体多元鲜活灵魂。以此不断改良人性，培养造就：忠良之人、地球新人、宇宙新人、“十有”新人、新新人类、先进之人、圣贤之人和完美之人，此“八等品位”、递进统一的高尚之人。
俗话说：人无完人，孰能无过？但真正有理想和追求的人们没有不想成为完人的，没有想犯错误的。自古以来，不同宗教的民族、不同哲学的主义，不同文化的人们一直在实践探索如何成为完美之人的方法途径。条条江河同大海，方法途径种类很多，有的简单，有的烦琐，不同宗教、不同哲学、不同文化各不相同。当今社会竞争激烈，搞得人们疲惫不堪。若把简单的事情搞复杂了——愚昧！
广告上讲，若把复杂的事情搞简单了——贡献！古人常讲：真传一句话，假传万卷书。用一两句话就把不同教义、不同主义、不同文化的核心精髓概述出来，使不同教义、主义信仰的人们在市场经济激烈竞争的百忙当中，能够节省时间，少费精力，一下子就能契入至高境界，抓住不同教义和主义的关键与实质，进行修养和自我完善，这就是对社会与人生的贡献！
三、不同教派与科教学派，修养成为高尚之人，直至完人的方法途径
培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人，直至成为完美之人需要人品修养真功。其总的方法途径是勤奋实践无私奉献，克己忍爱严守法纪，专心致志开拓创新。古今中外，人无完美之人；谦恭改过，就是相对完人。那么，只要按照上述成为相对完人的方法途径去努力修行，就能成为一个相对的完人吗？回答是肯定的。除此之外，不同教派与科教学派还有没有其它的方法途径呢？当然是有的。那么，不同教派与科教学派怎样分门别类的去实践探索成为完人的方法途径呢？具体方法就是按照耶教、伊教、佛印、儒道、新兴教派、马列科教、人权科教的次序进行：
1、耶教教义的核心精髓：耶教包括基督教、天主教、东正教、犹太教等所有信主耶和华、耶稣的宗教。耶教提倡洗心修性、祷告默依。耶教教义的核心精髓是：信主独一、爱上帝、爱邻人，即爱人如己。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住与神同在，诚信依靠真神、圣灵的感动引导而得救的这一关键和实质！具体抓法主要是通过虔心祷告达到提升目的。其主祷告词是：“我们在天的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行于地上，如同行在天上。我们的日用饮食，今日赐给我们。免我们的债，犹如我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远。阿门。”（太6：9-13）。这段祷告词如果太长，不适合身处竞争繁忙中的人们修炼，则可以换成一个短的祷告词，即“虔卑认罪、悔改归正，行信我主耶稣基督，得到上帝耶和华神、圣灵感动、带领导引、严格管教、充满救恩。”这短简短祷告词的依据是《圣经》林前12 ：1-11 。加3：14。等等。这句祷告词告诉我们：光有信是不够，还要有行，有信有行才是真信，有信无行，就是假冒伪善。依据是《圣经》 雅2：17“没有行为，信是死的”。因此，必须做到行信合一，才能符合《圣经》的本意而成为一名完美的基督圣徒。倘若有人还嫌这句祷告词长，那么，还可换成一句更简短的祷告词，即：“践行信靠以马内力”（以马内力是耶稣基督的另一个圣名，即与上帝同在的意思），而践行信靠以马内力就是通过实践行信和依靠上帝，愿上帝永远与真正的耶教徒同在，带领导引、严格管理、教化他们，使他们充满智慧和才能，为人类的和平与发展的正义事业贡献力量。
非基督教徒、异教信徒和无神论者对上述祷告词或其它各宗教的经文咒语可以不信，但不可强迫他人信与不信，更不可随意诽谤其虚假迷信。倘若强制或随意诽谤，实为极端邪教行为。
2、伊教教义的核心精髓：伊教包括伊斯兰教、清真教、回教等所有信仰真主、安拉的宗教。伊教提倡坚心移性、清真归一。伊教教义的核心精髓是：认主独一，也就是说，伊教的所有信条和功课都是以信仰安拉为核心前提而派生出来的。一个伊斯兰教徒只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律的服从，才能得到真正的和平与幸福，并能永远享受纯洁的人生。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住信仰安拉——独一无二的、至高无上的造物主，宇宙万物的创造者和掌握者这一关键实质，具体抓法主要是通过念功达到目的。念功就是口念或心念清真言：“我作证：万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。”穆斯林就是以念诵“清真言”，表白和坚定自己的宗教信仰。其次是穆斯林见面时，还可以用问候语“色俩目”互相致意。“色俩目”就是和平、安祥的意思。
3、佛印教义的核心精髓：佛印包括佛教、印度教、婆罗门教等所有信仰佛陀、菩萨、罗汉道的宗教，其中佛教是世界三大宗教之一，因此，佛印教义应以佛教为主，其它为辅。佛印教义提倡明心见性、万法归一。佛印教义的核心精髓是：达到究竟圆满的真正智慧，彻底解决人的生老病死问题，即得解脱悟道成佛。佛印教义中的一切清规戒律，佛法三藏，都是为此目的服务的！围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住精进、忍辱、布施、持戒、修定、生慧，往生西方极乐世界这一关键实质，具体抓法主要是通过不怀疑、不间断、不夹杂地持念佛号达到目的。佛印法门虽然众多，但归纳起来却十分简要，就是发菩提心，诚心专念：“阿弥陀佛”。只要信徒严格遵守佛教“五戒”（即戒杀生害命、戒偷盗抢劫、戒邪淫乱伦、戒言行欺诈、戒喝酒吃肉），断恶行善、诸恶莫作，长期熏修、必有成就。此外，还可专念大悲咒、楞严咒、准提咒（那摩萨多南，三秒三菩陀，俱知南，达知托，俺，哲力主力准提，娑婆诃）。以及六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽），等等。其中最长、最殊胜的当属楞严咒，也是具有开发潜能、趋利避害，护身益智、觉行圆满等至高功效的佛经咒语。
《楞严经》云：“阿难。若诸世界，随所国土，所有众生。随国所生桦皮贝叶，纸素白毫。书写此咒，贮於香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。阿难。我今为汝，更说此咒。救护世间，得大无畏。成就众生出世间智，若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧。水不能溺。大毒小毒，所不能害。如是乃至龙天鬼神，精祗魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒诅，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此入口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒入。於如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属。皆领深恩，常加守护。阿难。当知是咒，……若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱……。此诸众生，纵其自身不作福业。十方如来所有功德，悉与此人。”总之，楞严神咒，微妙难思。此咒凡四百二十七句，二千六百二十字，其具体内容如下：
大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨（三称）。妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。今我早登无上觉，于十方界做道场。舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无释迦牟尼佛，南无佛顶首楞严，南无观世音菩萨，南无金刚藏菩萨。尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现。十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒。
（第一会） 拿摩萨达托苏茄多耶阿拉和帝三藐三菩陀写1萨达托佛陀具知瑟尼山2拿摩萨婆勃陀勃地萨多皮必3拿摩萨多南三藐三菩陀俱知南娑舍腊婆加僧茄南5拿摩卢鸡阿罗汉多南6拿摩苏卢多波挪南7拿摩娑杰利陀茄弥南8南摩卢鸡三藐茄多南9三藐茄波腊底波多挪南10拿摩提婆离色赧11拿摩西陀耶皮地耶陀腊离色赧12舍波奴接腊喝娑喝娑腊摩陀南13拿摩跋腊喝摩尼14拿摩因陀腊耶15拿摩婆茄婆帝16卢陀腊耶17乌摩波帝18娑西夜耶19拿摩婆茄婆帝20挪腊野奴耶21盘遮摩喝三慕陀腊22南摩西杰利多耶23拿摩婆伽婆帝24摩喝迦腊耶25帝利波腊挪茄腊26皮陀腊波奴迦腊耶27阿地目帝28尸摩舍挪尼婆西尼29摩达利茄奴30拿摩西洁利多耶31拿摩婆茄婆帝32多托茄多俱腊耶33拿摩波头摩俱腊耶34拿摩跋舌腊俱腊耶35拿摩摩尼俱腊耶36拿摩茄舌俱腊耶37拿摩婆茄婆帝38帝利查输腊西挪39波腊喝腊奴腊舌耶40多托茄多耶41拿摩婆茄婆帝42拿摩阿弥多婆耶43多托茄多耶44阿腊喝帝45三藐三菩陀耶46拿摩婆茄婆帝47阿除皮耶48多托茄多耶49阿腊喝帝50三藐三菩陀耶51拿摩婆茄婆帝52皮沙舌耶俱卢费柱利耶53波腊婆腊舌耶54多托茄多耶55拿摩婆茄婆帝56三补师必多57萨连奈辣腊舌耶58多托茄多耶59阿腊喝帝60三藐三菩陀耶61拿摩婆茄婆帝62舍鸡野母挪夜63多托茄多耶64阿腊喝帝65三藐三菩陀耶66拿摩婆茄婆帝67腊达挪鸡都腊舌耶68多托茄多耶69阿腊喝帝70三藐三菩陀耶71帝瓢拿摩萨洁利多72易谈婆茄婆多73萨达托茄都色尼山74萨旦多波达蓝75拿摩阿婆腊视担76波腊帝扬奇腊77萨腊婆部多接腊喝78尼接腊喝洁迦腊呵尼79拔腊必地耶持陀你80阿迦腊密利柱81波利达腊耶佇皆利82萨腊婆盘陀挪目叉尼83萨腊婆突色吒84突西乏波挪你伐腊尼85者都腊失帝南86洁腊喝娑喝萨腊若舌87皮多崩娑挪洁利88阿色吒冰舍帝南89挪叉岔达腊若舌90波腊萨陀挪洁利91阿色吒南92摩喝接腊喝若舌93皮多崩萨挪洁利94萨婆舍都卢你婆腊若舌95呼蓝突西乏难遮挪舍尼96必沙舍悉达腊97阿吉尼乌陀迦腊若舌98阿波腊视多具腊99摩喝波腊战持100摩喝叠多101摩喝帝舌102摩喝税多舌婆腊103摩喝跋腊盘陀腊婆西你104阿利耶多腊105皮利俱知106室婆皮舌耶107跋舌腊摩礼底108皮舍卢多109勃腾往迦110跋舌腊制喝挪阿遮111摩腊制婆波腊质多112跋舌腊擅持113皮舍腊遮114善多舍皮提婆补视多115苏摩卢波116摩喝税多117阿利耶多腊118摩喝婆腊阿波腊119跋舌腊商接腊制婆120跋舌腊俱摩利121俱蓝陀利122跋舌腊喝萨多遮123皮地耶乾遮挪摩利迦124骨苏母婆洁腊多挪125皮卢遮挪俱利耶126夜腊图瑟尼山127皮哲蓝婆摩尼遮128跋舌腊迦挪迦波腊婆129卢舌挪跋舌腊顿制遮130税多遮迦摩腊131岔舌尸波腊婆132衣帝移帝133母陀拉洁奴134娑皮腊忏135掘范都136印兔挪麽麽写137 （第二会） 乌新138利瑟接奴139波腊舍西多140萨达托茄都瑟尼山141虎新142都卢拥143沾婆挪144虎新145都卢拥146西旦婆挪147虎新148都卢拥149波腊瑟地耶三波叉奴洁腊150虎新151都卢拥152萨婆要叉喝腊岔娑153接腊喝若舌154皮腾崩萨挪洁腊155虎新156都卢拥157者都腊尸底南158洁腊喝娑喝萨腊南159皮腾崩萨挪腊160虎新161都卢拥162腊叉163婆茄范164萨达托茄都瑟尼山165波腊点舌吉利166摩喝娑喝萨腊167勃树娑喝萨腊室利沙168俱知娑喝萨泥帝利169阿必提视婆利多170吒吒英迦171摩喝跋舌卢陀腊172帝利菩婆挪173曼查腊174乌新175娑西帝薄婆都176麽麽177印兔挪麽麽写178 （第三会） 腊舌婆夜179主腊跋夜180阿奇尼婆夜181乌陀迦婆夜182皮沙婆夜183舍萨多腊婆夜184婆腊卓洁腊婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦腊密利柱婆夜188陀腊尼部弥剑波茄波陀婆夜189乌腊迦婆多婆夜190腊舌坛查婆夜191挪茄婆夜192皮条达婆夜193苏波腊奴婆夜194药叉接腊喝195腊叉私接腊喝196毕利多接腊喝197皮舍遮接腊喝198部多接腊喝199鸠盘查接腊喝200补丹挪接腊喝201迦吒补丹挪接腊喝202西前度接腊喝203阿波西摩腊接腊喝204乌坛摩陀接腊喝205车夜接腊喝206西利婆帝接腊喝207社多喝利南208接婆喝利南209卢地腊喝利南210忙婆喝利南211弥陀喝利南212摩舌喝利南213舌多喝利女214视比多喝利南215皮多喝利南216婆多喝利南217阿书遮喝利女218制多喝利女219帝山萨皮山220萨婆接腊喝南221皮陀耶舌嗔陀夜弥222鸡腊夜弥223波利跋腊者迦气利丹224皮陀夜舌嗔陀夜弥225鸡腊夜弥226查演尼气利丹227皮陀夜舌嗔陀夜弥228鸡腊夜密229摩喝波输波达夜230卢陀腊气利丹231皮陀夜舌嗔陀夜弥232鸡腊夜弥233挪腊夜奴气利丹234皮陀夜舌嗔陀夜弥235鸡腊夜弥236达朵茄卢查西气利丹237皮陀夜舌嗔陀夜弥238鸡腊夜弥239摩喝迦腊摩达利茄奴气利丹240皮陀夜舌嗔陀夜弥241鸡腊夜弥242迦波利迦气利丹243皮陀夜舌嗔陀夜弥244鸡腊夜弥245舌耶接腊摩度接腊246萨婆腊托娑达挪气利丹247皮陀夜舌嗔陀夜弥248鸡腊夜弥249者都腊婆奇你气利丹250皮陀夜舌嗔陀夜弥251鸡腊夜弥252皮利羊气利知253难陀鸡沙腊茄奴波帝254索西夜气利丹255皮陀夜舌嗔陀夜弥256鸡腊夜弥257挪接挪舍拉婆奴气利丹258皮陀夜舌嗔陀夜弥259鸡腊夜弥260阿罗汉气利丹皮陀夜舌嗔陀夜弥261鸡腊夜弥262皮多腊茄气利丹263皮陀夜舌嗔陀夜弥264鸡腊夜弥跋舌腊波你265具西夜具西夜266迦地波帝气利丹267皮陀夜舌嗔陀夜弥268鸡腊夜弥269腊叉网270婆茄范271印兔挪麽麽写272 （第四会） 婆茄范273萨达多波达腊274拿摩翠都帝275阿西多挪腊腊迦276波腊婆西普吒277皮迦萨达多波帝利278时佛腊时佛腊279陀腊陀腊280频陀腊频陀腊嗔陀嗔陀281虎新282虎新283盼吒284盼吒盼吒盼吒盼吒285娑喝286西西盼287阿牟迦耶盼288阿波腊提喝多盼289婆腊波腊陀盼290阿素腊皮陀腊波迦盼291萨婆提皮必盼292萨婆挪茄必盼293萨婆要叉必盼294萨婆前踏婆必盼295萨婆补丹挪必盼296迦吒补丹挪必盼297萨婆突狼指帝必盼298萨婆突涩比离气瑟帝必盼299萨婆时婆利必盼300萨婆阿波西摩离必盼301萨婆舍腊婆奴必盼302萨婆地帝鸡必盼303萨婆达摩陀继必盼304萨婆皮陀耶腊室遮离必盼305舌夜杰腊摩度杰腊306萨婆腊托娑陀鸡必盼307皮地夜遮利必盼308者都腊富奇你必盼309跋舌腊俱摩利310皮陀夜腊室必盼311摩喝波腊丁羊叉奇利必盼312跋舍腊商杰腊夜313波腊丈奇腊舌耶盼314摩喝迦腊夜315摩喝末达利迦奴316拿摩娑洁利多夜盼317必色奴必益盼318勃腊喝牟尼益盼319阿奇尼益盼320摩喝洁利益盼321洁腊坛迟益盼322蔑答利益盼323捞达利益盼324遮文察益盼325洁罗腊达利益盼326迦波利益盼327阿地目制多迦尸摩舍挪328婆私你益盼329演吉制330萨朵婆写331麽麽印兔挪麽麽写332 （第五会） 突瑟吒质多333阿末达利质多334乌舌喝腊335茄婆喝腊336卢地腊喝腊337婆娑喝腊338摩舌喝腊339舌多喝腊340视必多喝腊341跋略夜喝腊342前陀喝腊343布史波喝腊344坡腊喝腊345婆写喝腊346波波质多347突瑟吒质多348劳陀腊质多349药叉接腊喝350腊岔娑接腊喝351必利多接腊喝352皮舍遮接腊喝353部多接腊喝354鸠盘查接腊喝355席前陀接腊喝356乌达摩陀接腊喝357车夜接腊喝358阿波萨摩腊接腊喝359宅区革查奇尼接腊喝360利佛帝接腊喝361舌弥迦接腊喝362舍俱尼接腊喝363母陀腊难地迦接腊喝364阿蓝婆接腊喝365前度波尼接腊喝366时伐腊因迦西迦367坠帝要迦368达利帝要迦369者突托迦370尼提时伐腊必山摩时伐腊371薄底迦372鼻底迦373室利瑟密迦374娑你波帝迦375萨婆时伐腊376室卢吉帝377末陀皮达卢制见378阿奇卢前379目区卢前380洁利突卢前381接腊喝杰蓝382洁奴书蓝383达多书蓝384气利夜书蓝385末摩书蓝386跋利室婆书蓝387必利色吒书蓝388乌陀腊书蓝389洁知书蓝390跋悉帝书蓝391乌卢书蓝392常茄书蓝393喝西多书蓝394跋陀书蓝395娑房昂茄波腊丈茄书蓝396部多必多查397查奇尼时婆腊398陀突卢迦建都卢吉知婆路多皮399萨波卢喝凌茄400书沙达腊娑挪洁腊401皮沙誉迦402阿奇尼乌陀迦403末腊皮腊建多腊404阿迦腊密利都达连部迦405地利腊吒406必利色制迦407萨婆挪俱拉408四引茄必接腊利药叉达腊除409末腊视沸帝山娑皮山410西达多波达腊411摩喝跋舌卢色尼山412摩喝波赖丈奇蓝413夜波突陀舍欲舌挪414辩达利奴415皮陀耶盘谈迦卢弥416帝书盘坛迦卢弥417波腊皮陀盘坛迦卢弥418多制托419安420阿挪利421皮舍提422皮腊跋舍腊陀利423盘陀盘陀你424拔舌腊磅尼盼425虎新都卢拥判426娑婆喝427。 4、儒道教义核心精髓：儒道主要包括儒教、道教两种宗教，这两种宗教都是具有中国特色的传统宗教。在两千多年的封建社会中，儒教占统治地位，道教占辅助地位。其中儒教提倡存心养性，执中惯一。儒教教义的核心精髓是：理必求真，事必守信；言必践行，行必有果的仁学。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住道、德、忠、孝、礼、智、信、义这些关键实质。具体抓法主要是通过打坐养气、读书拢念达到目的。儒教典籍主要是“四书”、“五经”内容甚多，读念起来何时能了？怎能适应竞争环境！为此必须读其纲目，念其至高精神境界。儒教纲目就是“三纲”（即大学之道在明明德，在亲民，在止于善）；“八目”（即格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）。儒教最高精神境界就是天人合一。“三纲”、“八目”，天人合一是儒教的终极理想，做人之道，甚至说是生命之道，儒教对于人之生命一切理想、意义、目的与价值全在于此。故常读其纲目，念其至高精神境界，即可在竞争繁忙的工作环境中，收到修行的实际效果。道教提倡修心练性，抱元守一。道教教义的核心精髓是：宇宙万物是由“道”演化来的，万物之中的人类当然也是由“道”演化来的，所以人体内禀有“道”的性质，只不过这种性质在人体内是潜在的；人类只有通过修心练性，将这种潜在的属性开发出来，就能够不生疾病，返老还童，悟道成仙，即获得与“道”相似的性质，这个“道”又常被说成是“灵而有性”的至高神圣，是它创造并掌管着宇宙间的一切，可以支配许许多多的悟道仙人去实现它的意志。在这个大前提下而派生出来“无极生太极、太极生两易、两易生四像、四像生八卦”的宇宙观，以及“道生一、一生二、二生三”的创世论，贵己重生论，有无双谴论，识心见性说，等等。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住性命双修、延年益寿、长生成仙这些关键实质，具体抓法主要是通过吐纳导引，行禅服气，存思守窍，炼神炼丹，打坐调息等达到目的。其过程是以精化气，以气化神，以神还虚，还虚悟道，悟道成仙。道教和佛教密宗一样，也有许多开发潜能、互身益智的咒语，如：“金光咒”、“斗母咒”和取自佛教的“准提咒”、“哄吒呖”等。
5、新兴教义核心精髓：兴新宗教主要包括创新的宗教理论、宗教思想、宗教教规等。新兴宗教提倡启心明性，融通合一。新兴教义的核心精髓是：上帝独一、文明同根、宗教同源、人类一家。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住“继承发展传统宗教，适应时代创新宗教”这些关键实质。具体抓法主要是坚持一个理念，即“宇宙本源只有一个，所谓“上帝”就是宇宙本源在不同国家、不同地区、不同时代、不同阶段、不同民族、不同语文的不同理解、不同名称和各种不同的表达方式。古今中外一切腐朽反动阶级借助上述这些“不同”，为了满足自己无休止的权利欲望，煽动利用那些不明真相的，宗教狂热的信徒们，在所谓“上帝”和“幸福”的名义下，挑拨离间，引发国家战争、种族歧视、民族矛盾、武装冲突，真是数不胜数、罄竹难书！为此，无论现代还是未来，一切新兴宗教的创立者，一切有宗教信仰的人们，或无宗教信仰的人们，务必建立起一个普适共识，那就是宇宙本源只有一个！一切试图假冒神佛的凡夫俗子，宣称自己是“救世主”、真神先知，叫信徒对其膜拜的人，都是邪教教主！一切膜拜团体就是邪教组织。 6、马列科教核心精髓：马列科教内容包括马、恩、列、斯、毛、邓、江、胡的主义思想、理论观点、重要讲话，等等。马列科教提倡公心纯性，对立统一。马列科教的核心精髓是：长期不断解放思想，更加深入实事求是。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就必须抓住与时俱进大胆探索，继承发展不断创新这些关键实质。具体抓法是通过落实全心全意为人民服务、“四大主义”社会准则、“公道德政统合观”等思想理论来达到目的。这些理论概括就是：长期不断解放思想，更加深入事实求是，敢为人先勤奋实践，联群调研无私奉献，理事无碍事事无碍，灵零一多统合发展，理随事变事得理融，与时俱进开拓创新；就是坚持“三知三理”、“三讲三做”、“三个适应”的世界共产党的公道统合科学导；就是坚定公道主义的理想信念。各国共产党之所以能够从小到大，从弱到强，战无不胜，其根本原因就是无论在多么艰难困苦的条件下，共产党人都始终不渝地坚定了崇高的共产主义革命理想和信念。在共产党内，谁丧失了理想信念，谁就会利令智昏，腐败堕落而成为人民的公敌。 7、人权科教核心精髓：人权科教主要是指《国际人权宪章》所规定的一切内容，包括《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》以及西方传统的人权观念（即公民个人权利和政治权利）等。人权科教提倡人道本性，辩证统一。人权科教的核心精髓是以人为本的人道主义，也就是相信人及其达到完善的能力的无限可能性；要求自由和维护个人的尊严；关于人有权享受幸福、满足需要和利益应当是社会最终目的的理论思想。应当指出西方的人权理论思想观念，在人类走向精神文明的过程中是起了伟大的启蒙作用的。诚如《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决定》中所说：“在人类历史上，在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中，形成民主和自由、平等博爱的观念，是人类精神的一次大解放”。围绕这一核心精髓，修行成为完美之人，就应该抓住民主、自由、平等、博爱这些关键实质。具体抓法就是使其在新的世纪里发扬光大，把民主拓展成为公道民主；把自由拓展成为依法自由；把平等拓展成为不同种族、民族、宗教、文明、国家、党派、团体以及每个人的政治平等和人格的平等；把博爱拓展成为互尊敬爱、互相帮助、互助合作、共存共荣而达到目的。在具体说就是要牢固树立：“全面振兴建设具有世界诸国各自特色，人品学养人权义利，社会自然多边交融，宇宙文明星际往来，全球市场经济军政，公道体制根本改革，开拓创新先进文化，知本整体人道主义”，简称就是——新的整体人道主义，为使人类最终走向世界大同理想社会，奠定坚实的社会基础。 结 语 暎豪主义的主要来源是宗教文化（包括国际所公认的正统宗教和新兴宗教），科教文化（包括东方的马列科教和西方的人权科教）。面对全球化的时代潮流，宗教文化需要简化成为一种世俗文化，要用浅白易懂的语言，阐明各大正统和新兴教义中的能被全人类都接受的共识教义，共识原则，使之互相交叉渗透，兼收并蓄，你中有我，我中有你，求同存异，反邪反腐。科教文化需要继承、转变、更新、创新、发展成为一种能适应世界发展潮流，能被所有所肯定的，得到信徒和非信徒广泛支持的，以及全人类绝大多数劳动人民（含宗教徒）所接受的全新形态，从而永葆马列主义的先进地位，生机活力。世界各国多元文化、多种文明，既属民族的，也属于全球的。属于民族的要有特色，属于全球的要有共性，共性就是普遍真理，就是代表人类世界绝大多数劳动人民（含宗教徒）根本利益的公道主义。 | 
发表于 2010-7-14 19:07:18
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