两极哲理

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培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人!

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发表于 2010-6-15 11:05:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王暎豪 于 2010-8-3 12:19 编辑

公道主义的根本目的是科教引导全人类为宇宙真理而奋斗,实现身心的彻底解放与全面发展。这就必须在宇宙真理社科教育、公道主义普适教化的实践当中,继承传统文化,提高现代人品,培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人。若换言之即培养造就“八等品位”、递进统一的高尚之人是现代人品的核心内容。之所以言,是因为无论解决多么复杂严峻的社会问题,归根结底都是要解决传统文化与现代文化的关系问题,以此改良人性,造就高尚之人。为达此目的,则必须逐步实现由损人利己到利人利己,直至爱人如己的彻底转变;由尚未脱离低级趣味的市侩之人到“八等品位”、递进统一的高尚之人的彻底转变。
所谓尚未脱离低级趣味的市侩之人是指那些迷惑颠倒、狂傲自大、生活糜烂、不思进取、精神空虚、消极悲观,以不学无术、不讲诚信为光荣,以服务奉献、勤政廉洁为耻辱,以疾贤妒能、纷争内耗为特长,以勾心斗角、损人利己为满足,不能加强自身建设和理论修养,而易导致颓废僵化、腐朽落后、人性退化,乃至丧失天良的奸佞之徒。
所谓“八等品位”、递进统一的高尚之人,即忠良之人、地球新人、宇宙新人、“十有”新人、新新人类、先进之人、圣贤之人和完美之人的统称。其中忠良之人就是忠孝贤良、知错则改的人;地球新人是指有理想信念、有道德情操、有文化知识、有创新技能、有组织纪律、有人格魅力的人;宇宙新人是指有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律的人;“十有”新人是指有理想信念、有道德情操、有文化知识、有创新技能、有组织纪律、有革命斗志、有人格魅力、有人性良心、有主义正见、有品学修养的人;新新之人是指能按七八:二二的普遍比例,达到有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律、有高昂的革命斗志、有高雅的人格魅力、有高洁的人性爱心、有高明的政治见解、有高贵的品学修养等“十高”标准的人;先进之人是指基本达到有崇高的理想信念、有高尚的道德情操、有高深的文化知识、有高强的创新技能、有高度的组织纪律、有高昂的革命斗志、有高雅的人格魅力、有高洁的人性爱心心、有高明的政治见解、有高贵的品学修养等“十高”标准的人;圣贤之人是指能按七八:二二的普遍比例,做到忠而不佞、孝而不逆、真而不虚、善而不恶、美而不骄、忍而不躁、爱而不淫、觉而不迷、正而不邪、净而不染,并基本达到“十高”标准的人;而完美之人则指能够完全做到忠而不佞、孝而不逆、真而不虚、善而不恶、美而不骄、忍而不躁、爱而不淫、觉而不迷、正而不邪、净而不染,并完全符合“十高”标准的人。
成为忠良之人的方法途径是学习、学习、再学习;成为地球新人的方法途径是实践、实践、再实践;成为宇宙新人的方法途径是忠孝礼智、正派做人;成为“十有”新人的方法途径是公义诚信、真实干事;成为新新之人的方法途径是谦虚谨慎、不骄不躁,勤学修养、苦练成才;成为先进之人的方法途径是遵守宇宙真理法则,实践“四大主义”原则;成为圣贤之人的方法途径是践行诚信真实济世利人之道,“七灵”验证全息全维宇宙科教。成为完美之人的方法途径是勤奋实践无私奉献,克己忍爱严守法纪,专心致志开拓创新。
完美之人的名称通号即德育生谦人道为本,虔心悔改归正践守:诚信真实济世之道,七灵反邪反腐科教,实现身心彻底解放,全面发展多边交融,统合科学理论文化,知识经济、政治、军事,公道体制根本改革,扶正抑邪崇尚先进,思想敞开务实求真,理随事变通观创新,乐园世界觉悟道德,崇高品质圣贤能人。
完美之人的简化名称即诚信真实、济世利众,生还原本、真如法性,灵魂圣洁、净化宇宙,文明言行、完美男(女)人。
完美之人的品格通名即诸恶莫作众善奉行,培养根本真正智能,极高觉悟道德才学,理性实践真如内证,至上品格完美男(女)人。
完美之人的养性真言即践行信守宇宙真理,诚信真实济世之道,贪爱迷脱觉悟至高,极深广大功德圆满,海格利斯至圣贤明。
俗话说:人无完人。但真正有理想、有追求的人们没有不想成为完人的。那么,只要按照上述成为完美之人的方法途径就能成为一个完人吗?回答是肯定的。除此之外,还有没有其它的方法途径呢?其实,自古以来,不同宗教的民族、不同哲学的主义,不同文化的人们一直在实践探索如何成为完美之人的方法途径。条条江河同大海,方法途径种类很多,有的简单,有的烦琐,不同宗教、不同哲学、不同文化各不相同。当今社会竞争激烈,搞得人们疲惫不堪。若把简单的事情搞复杂了——愚昧!
广告上讲,若把复杂的事情搞简单了——贡献!古人常讲:真传一句话,假传万卷书。用一两句话就把不同教义、不同主义、不同文化的核心精髓概述出来,使不同教义、主义信仰的人们在市场经济激烈竞争的百忙当中,能够节省时间,少费精力,一下子就能契入境界,抓住不同教义和主义的关键与实质,进行修养和自我完善,这就是对社会与人生的贡献!那么,怎样分门别类的去探索成为完人的方法途径呢?具体方法就是按照耶教、伊教、佛印、儒道、新兴教派、马列科教、人权科教的次序进行:
1、耶教教义的核心精髓:耶教包括基督教、天主教、东正教、犹太教等所有信主耶和华、耶稣的宗教。耶教提倡洗心修性、祷告默依。耶教教义的核心精髓是:信主独一、爱上帝、爱邻人,即爱人如己。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住与神同在,诚信依靠真神、圣灵的感动引导而得救的这一关键和实质!具体抓法主要是通过虔心祷告达到提升目的。其主祷告词是:“我们在天的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行于地上,如同行在天上。我们的日用饮食,今日赐给我们。免我们的债,犹如我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的,直到永远。阿门。”(太6:9-13)。这段祷告词如果太长,不适合身处竞争繁忙中的人们修炼,则可以换成一个短的祷告词,即“虔卑认罪、悔改归正,行信我主耶稣基督,得到上帝耶和华神、圣灵感动、带领导引、严格管教、充满救恩。”这短简短祷告词的依据是《圣经》林前12 :1-11 。加3:14。等等。这句祷告词告诉我们:光有信是不够,还要有行,有信有行才是真信,有信无行,就是假冒伪善。依据是《圣经》 雅2:17“没有行为,信是死的”。因此,必须做到行信合一,才能符合《圣经》的本意而成为一名完美的基督圣徒。倘若有人还嫌这句祷告词长,那么,还可换成一句更简短的祷告词,即:“践行信靠以马内力”(以马内力是耶稣基督的另一个圣名,即与上帝同在的意思),而践行信靠以马内力就是通过实践行信和依靠上帝,愿上帝永远与真正的耶教徒同在,带领导引、严格管理、教化他们,使他们充满智慧和才能,为人类的和平与发展的正义事业贡献力量。
非基督教徒、异教信徒和无神论者对上述祷告词或其它各宗教的经文咒语可以不信,但不可强迫他人信与不信,更不可随意诽谤其虚假迷信。倘若强制或随意诽谤,实为极端邪教行为。公道论的信仰观是:信仰自由、自愿实践,各取所好,各得其所,反邪偏见、强暴极端,己所爱憎、勿强于人。
2、伊教教义的核心精髓:伊教包括伊斯兰教、清真教、回教等所有信仰真主、安拉的宗教。伊教提倡坚心移性、清真归一。伊教教义的核心精髓是:认主独一,也就是说,伊教的所有信条和功课都是以信仰安拉为核心前提而派生出来的。一个伊斯兰教徒只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律的服从,才能得到真正的和平与幸福,并能永远享受纯洁的人生。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住信仰安拉——独一无二的、至高无上的造物主,宇宙万物的创造者和掌握者这一关键实质,具体抓法主要是通过念功达到目的。念功就是口念或心念清真言:“我作证:万物非主,唯有安拉;穆罕默德是安拉的使者。”穆斯林就是以念诵“清真言”,表白和坚定自己的宗教信仰。其次是穆斯林见面时,还可以用问候语“色俩目”互相致意。“色俩目”就是和平、安祥的意思。
3、佛印教义的核心精髓:佛印包括佛教、印度教、婆罗门教等所有信仰佛陀、菩萨、罗汉道的宗教,其中佛教是世界三大宗教之一,因此,佛印教义应以佛教为主,其它为辅。佛印教义提倡明心见性、万法归一。佛印教义的核心精髓是:达到究竟圆满的真正智慧,彻底解决人的生老病死问题,即得解脱悟道成佛。佛印教义中的一切清规戒律,佛法三藏,都是为此目的服务的!围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住精进、忍辱、布施、持戒、修定、生慧,往生西方极乐世界这一关键实质,具体抓法主要是通过不怀疑、不间断、不夹杂地持念佛号达到目的。佛印法门虽然众多,但归纳起来却十分简要,就是发菩提心,诚心专念:“阿弥陀佛”。只要信徒严格遵守佛教“五戒”(即戒杀生害命、戒偷盗抢劫、戒邪淫乱伦、戒言行欺诈、戒喝酒吃肉),断恶行善、诸恶莫作,长期熏修、必有成就。此外,还可专念大悲咒、楞严咒、准提咒(那摩萨多南,三秒三菩陀,俱知南,达知托,俺,哲力主力准提,娑婆诃)。以及六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽),等等。其中最长、最殊胜的当属楞严咒,也是具有开发潜能趋利避害,护身益智、觉行圆满等至高功效的佛经咒语。
《楞严经》云:“阿难。若诸世界,随所国土,所有众生。随国所生桦皮贝叶,纸素白毫。书写此咒,贮於香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上,或书宅中,当知是人,尽其生年,一切诸毒,所不能害。阿难。我今为汝,更说此咒。救护世间,得大无畏。成就众生出世间智,若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵。当知如是诵持众生,火不能烧。水不能溺。大毒小毒,所不能害。如是乃至龙天鬼神,精祗魔魅,所有恶咒,皆不能著,心得正受。一切咒诅,魇蛊毒药,金毒银毒,草木虫蛇,万物毒气,入此入口,成甘露味。一切恶星,并诸鬼神,碜心毒入。於如是人,不能起恶。频那夜迦,诸恶鬼王,并其眷属。皆领深恩,常加守护。阿难。当知是咒,……若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱……。此诸众生,纵其自身不作福业。十方如来所有功德,悉与此人。”
总之,楞严神咒,微妙难思。此咒凡四百二十七句,二千六百二十字,其具体内容如下:
大佛顶首楞严神咒
南无楞严会上佛菩萨(三称)。妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想,不历僧祗获法身。愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众生未成佛,终不于此取泥洹。大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。今我早登无上觉,于十方界做道场。舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,南无释迦牟尼佛,南无佛顶首楞严,南无观世音菩萨,南无金刚藏菩萨。尔时世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明皆遍示现。十恒河沙,金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,求佛哀祐,一心听佛,无见顶相,放光如来宣说神咒。
(第一会)
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(第二会)
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(第三会)
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(第五会)
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4、儒道教义核心精髓:儒道主要包括儒教、道教两种宗教,这两种宗教都是具有中国特色的传统宗教。在两千多年的封建社会中,儒教占统治地位,道教占辅助地位。其中儒教提倡存心养性,执中惯一。儒教教义的核心精髓是:仁学。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住道、德、忠、孝、礼、智、信、义这些关键实质。具体抓法主要是通过打坐养气、读书拢念达到目的。儒教典籍主要是“四书”、“五经”内容甚多,读念起来何时能了?怎能适应竞争环境!为此必须读其纲目,念其至高精神境界。儒教纲目就是“三纲”(即大学之道在明明德,在亲民,在止于善);“八目”(即格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下)。儒教最高精神境界就是天人合一。“三纲”、“八目”,天人合一是儒教的终极理想,做人之道,甚至说是生命之道,儒教对于人之生命一切理想、意义、目的与价值全在于此。故常读其纲目,念其至高精神境界,即可在竞争繁忙的工作环境中,收到修行的实际效果。道教提倡修心练性,抱元守一。道教教义的核心精髓是:宇宙万物是由“道”演化来的,万物之中的人类当然也是由“道”演化来的,所以人体内禀有“道”的性质,只不过这种性质在人体内是潜在的;人类只有通过修心练性,将这种潜在的属性开发出来,就能够不生疾病,返老还童,悟道成仙,即获得与“道”相似的性质,这个“道”又常被说成是“灵而有性”的至高神圣,是它创造并掌管着宇宙间的一切,可以支配许许多多的悟道仙人去实现它的意志。在这个大前提下而派生出来“无极生太极、太极生两易、两易生四像、四像生八卦”的宇宙观,以及“道生一、一生二、二生三”的创世论,贵己重生论,有无双谴论,识心见性说,等等。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住性命双修、延年益寿、长生成仙这些关键实质,具体抓法主要是通过吐纳导引,行禅服气,存思守窍,炼神炼丹,打坐调息等达到目的。其过程是以精化气,以气化神,以神还虚,还虚悟道,悟道成仙。道教和佛教密宗一样,也有许多开发潜能、互身益智的咒语,如:“金光咒”、“斗母咒”和取自佛教的“准提咒”、“哄吒呖”等。
5、新兴教义核心精髓:兴新宗教主要包括创新的宗教理论、宗教思想、宗教教规等。新兴宗教提倡启心明性,融通合一。新兴教义的核心精髓是:上帝独一、文明同根、宗教同源、人类一家。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住“继承发展传统宗教,适应时代创新宗教”这些关键实质。具体抓法主要是坚持一个理念,即“宇宙本源只有一个,所谓“上帝”就是宇宙本源在不同国家、不同地区、不同时代、不同阶段、不同民族、不同语文的不同理解、不同名称和各种不同的表达方式。古今中外一切腐朽反动阶级借助上述这些“不同”,为了满足自己无休止的权利欲望,煽动利用那些不明真相的,宗教狂热的信徒们,在所谓“上帝”和“幸福”的名义下,挑拨离间,引发国家战争、种族歧视、民族矛盾、武装冲突,真是数不胜数、罄竹难书!为此,无论现代还是未来,一切新兴宗教的创立者,一切有宗教信仰的人们,或无宗教信仰的人们,务必建立起一个普适共识,那就是宇宙本源只有一个!一切试图假冒神佛的凡夫俗子,宣称自己是“救世主”、真神先知,叫信徒对其膜拜的人,都是邪教教主!一切膜拜团体就是邪教组织。
6、马列科教核心精髓:马列科教内容包括马、恩、列、斯、毛、邓、江、胡的主义思想、理论观点、重要讲话,等等。马列科教提倡公心纯性,对立统一。马列科教的核心精髓是:长期不断解放思想,更加深入实事求是。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就必须抓住与时俱进大胆探索,继承发展不断创新这些关键实质。具体抓法是通过落实全心全意为人民服务、“三个有利于”、“三个代表”、“科学发展观”等思想理论来达到目的。这些理论概括就是:长期不断解放思想,更加深入事实求是,敢为人先勤奋实践,联群调研无私奉献,理事无碍事事无碍,灵零一多统合发展,理随事变事得理融,与时俱进开拓创新;就是坚持“三知三理”、“三讲三做”、“三个适应”的共产党的正确领导;就是坚定共产主义的理想信念。中国共产党之所以能够从小到大,从弱到强,战无不胜,其根本原因就是无论在多么艰难困苦的条件下,共产党人都始终不渝地坚定了崇高的革命理想和信念。在共产党内,谁丧失了理想信念,谁就会利令智昏,腐败堕落而成为人民的公敌。
7、人权科教核心精髓:人权科教主要是指《国际人权宪章》所规定的一切内容,包括《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》以及西方传统的人权观念(即公民个人权利和政治权利)等。人权科教提倡人道本性,辩证统一。人权科教的核心精髓是以人为本的人道主义,也就是相信人及其达到完善的能力的无限可能性;要求自由和维护个人的尊严;关于人有权享受幸福、满足需要和利益应当是社会最终目的的理论思想。应当指出西方的人权理论思想观念,在人类走向精神文明的过程中是起了伟大的启蒙作用的。诚如《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决定》中所说:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中,形成民主和自由、平等博爱的观念,是人类精神的一次大解放”。围绕这一核心精髓,修行成为完美之人,就应该抓住民主、自由、平等、博爱这些关键实质。具体抓法就是使其在新的世纪里发扬光大,把民主拓展成为公道民主;把自由拓展成为依法自由;把平等拓展成为不同种族、民族、宗教、文明、国家、党派、团体以及每个人的政治平等和人格的平等;把博爱拓展成为互相爱护、互相帮助、互助合作、共存共荣而达到目的。在具体说就是要牢固树立:“全面振兴建设具有世界诸国各自特色,人权义务道义人文,多边缘的交叉科教,宇宙文明星际往来,全球市场经济军政,公道体制根本改革,开拓创新先进文化,知本整体人道主义”,简称就是——新的整体人道主义,为使人类最终走向大同理想社会,也就是崇高伟大的共产主义,奠定坚实的理论基础。
有对公道主义感兴趣者,请您打出王暎豪,公道论,公道主义,公道民主,复质文明,复数物质论,四大发兴地,现代阿
Q实质,宇宙文明开路先锋以及“反对罔特汉奸,建设网络文明”等关键字在百度上搜索,我所写的公道论文都能找到。没有毛择东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界!而我实际上并没有什么了不起的!这正如小沈阳所说:我自己能做的事,从不麻烦别人!我之所以故意张扬、抬高自大,完全是在利用中国传统遗留下来的狭隘嫉妒、互相拆台的民族劣性(或因他们崇洋媚外吃里爬外,智商低下自投罗网而被国内腐朽官僚、国外反华势力蒙骗忽悠,幸灾乐祸地当枪使),顺水推舟地引发虚幻不实的网络冲突和板砖攻击,以此炒作提高人气,进而触动他们那颗自私伪善、痛苦脆弱的虚荣心,运用这种阵痛疗法排除他们体内依赖的尼古丁,医治他们很可悲的红眼病与很可怜的阿Q精神病!以求达到意想不到的宣传效果。须知:企业若不做广告“自吹”,谁会帮他们促销?!关键问题是广告内容的真假虚实!公道主义只有在网络冲突吵骂声中,才能不断发现错误,改正错误,并以此大胆试错的科学精神向国人和世人郑重宣告:我王暎豪是一个有许多缺点错误的中共党员,同时,也是普通无神通的人民群众中的一员,而绝不是什么一贯正确无过错的伟人,更不是全知全能无瑕疵的真神先知!敬请大家批评斧正公道主义:

新旧时代转换序曲:公道德政党宣言网址:
1http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=2969&extra=page%3D1
2http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7782&page=1
3、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=21549
没有毛择东就没有新中国,没有王暎豪就没有新世界网址:
1http://bbs.bovii.com/viewthread.php?tid=140278&page=1&extra=
2http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212&page=1
3http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
只有社会主义才能救中国,只有公道主义才能救世界网址:
1、http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=2853&page=1&extra=
2、http://forum.book.sina.com.cn/thread-3277313-1-1.html?retcode=0
3、http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=52&ID=3164980
发表于 2010-6-27 07:54:28 | 显示全部楼层
1# 王暎豪

老吾之前本已准备了一些和王先生交流的话题,可惜您一时中断,老吾也事忙给事情忘了,现在又想重提。

先恭喜您,不少人前来这里看您的文章。

王先生写文章有好的出发点,应该赞扬,但老吾觉得尚有不足之,在文章方面,目前还处于“单篇独文”,不妨可以再进一步整理组织,让文章更精简,让理论更鲜明,把整个主题提升到另一个哲学高度。

在您的个人修身养性方面,老吾觉得您还年轻气盛,未能沉著气,因此回帖时偶尔会出现回骂与傲慢,有时会失君子风度。老吾与此网的《似与不似》作者天茂先生作出不少的交流和批评,他表现不浮不躁,很有耐心,俨然君子风度,大家应该向他学习。

请继续努力。
 楼主| 发表于 2010-6-27 09:39:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2010-6-27 09:48 编辑
1# 王暎豪
老吾之前本已准备了一些和王先生交流的话题,可惜您一时中断,老吾也事忙给事情忘了,现在又想重提。先恭喜您,不少人前来这里看您的文章。王先生写文章有好的出发点,应该赞扬,但老吾觉得尚有不足之,在文章方面,目前还处于“单篇独文”,不妨可以再进一步整理组织,让文章更精简,让理论更鲜明,把整个主题提升到另一个哲学高度。
在您的个人修身养性方面,老吾觉得您还年轻气盛,未能沉著气,因此回帖时偶尔会出现回骂与傲慢,有时会失君子风度。老吾与此网的《似与不似》作者天茂先生作出不少的交流和批评,他表现不浮不躁,很有耐心,俨然君子风度,大家应该向他学习。 请继续努力。
哲人闲思 发表于 2010-6-27 07:54
好久没见您来,很是想念。十分感谢您老的批评指教。对您老严谨的求学作风,晚辈十分敬佩,并认真答复如下:一是“单片独文”的问题,其实我早已经写出《公道主义导论草案》(上下册),只是我这里投石问路阶段遇到了辱骂围攻,所以,我不会把自己的公道论著发表在这里,是毫无意义。有人骂,我就走;没人骂,我就写单篇。就是不把整体综合逻辑性的公道论著拿出来。二是关于对骂的问题,我会尊重您的批评意见,要沉住气,我不会理睬他们。全当他们为我炒作、造势了,我谢谢了!三是请您对这篇《公道无敌党宣言》拙作批评斧正,此文庸长、啰了八嗦,确实需要精简提炼。还望您继续提出一些基础性、建设性与战略性的理论难题,让我们一起探求真理,不亦乐乎?!
发表于 2010-6-28 19:50:25 | 显示全部楼层
文章有稍微看了看,但老吾眼力不好,看不下去,所以也很难评论。不过,从王先生的网上文章老吾有所化说,就是文章格式不够多元化,多是长篇大论,看了多久很辛苦,建议改换不同格式如:以讲故事形式、诗词形式、立论形式等来诠释你的道理,也许会更好。要不,会觉得你的文章像和尚念经,虽然还是有的人会去看,但会觉得枯燥。
 楼主| 发表于 2010-6-28 20:23:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2010-6-28 20:24 编辑
文章有稍微看了看,但老吾眼力不好,看不下去,所以也很难评论。不过,从王先生的网上文章老吾有所化说,就是文章格式不够多元化,多是长篇大论,看了多久很辛苦,建议改换不同格式如:以讲故事形式、诗词形式、立论 ...
哲人闲思 发表于 2010-6-28 19:50
谢谢您老的批评指教。除了文字太多和文章的形式之外,敬请您老给我提出一些理论难题,让我思考回答一下。一是请您老考察一下我的真伪,二是互相交流,共同提高,您看好吗?此外,我要说明一点:文字内容若写少了,有人会骂我是“标题党”,没思想、在骗人!
发表于 2010-7-3 09:30:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 哲人闲思 于 2010-7-3 09:35 编辑

5# 王暎豪

谢谢王先生看得起老吾。然而,一来老吾时日不多,二来解铃还需系铃人,别人帮不了您。不过,老子的短短5~6千字的道德经却能震撼世界至宇宙,故而不要求量多,却要求质高。王先生需要求变。现今对“变术”有透彻认识和能高明应用乃至令老吾钦佩得五体投地的是此网网主王瑞贤先生,老吾认识他后学了不少这方面的东西。他的“变术”只有十多种,老吾还觉得不难看懂,贴来如下,看看哪种合适您目前的改变:

(一)事物自然变化之法则
事物,在这里是指一切有生命、无生命、有形、无形的物体事件,如:人、树、石头、细菌与病毒、国家(如:中国、美国、新加坡)、爱情、仇恨、道德、人权、民主、空间、大减价、战争、基因……等等。这里让笔者把所懂的事物自然变化法则,概述如下:

一、一切事物,都遵守着“无常律法”而自然地发生变化。所谓“无常律法”,是指宇宙万物,都在不停地发生变化。

二、一切事物,都遵守着“两极哲理”而自然地发生变化。所谓“两极哲理”,就是:当一事件(或事物)发生(或存在)时,它/他已制造了最少另一事件(或事物),这被制造的事件(或事物)也许已经发生(或存在),也许还未发生(存在),但一定会发生(存在)。

三、时变,质变;时渐变,量亦渐变。

四、质变,量变;量变,质变。

五、事物往往是因:一、内在的自然力量,二、外在的自然力量,三、内与外在的自然力量而引发变化。

六、凡自然变化而来的新事物,都具有两极化的属性,如:好坏、善恶、利弊、高低等。这种属性可能会互换、同存、同亡、同体;当然,也是对立。

七、凡人为而变化得来的无生命事物,一般都没有两极化的属性,即不存在互换、同存、同亡、同体的特性;当然,也无对立体。这类事物有:电脑、车、门、道德、人权、民主……等等。

八、当事物发生变化时、或发生分裂时、或一分为二时,新事物的产生过程会经过线、点、面的阶段,再形成三度空间,新事物就完成了分裂,变成独立的个体。

九、当事物发生变化时、或发生分裂时、或一分为二时,新事物是:由母体先以线状向外移,再形成点,此点再以线状移动而形成新点,或此点(或新点)会逐渐形成面,面也会再继续以线状移动,形成新点或新面,如此不断地变化。面能变化而形成三度空间,之后才与母体分离而独立。此时,母体已发生变化,不再是原来的事物。

十、当事物发生变化时、或发生分裂时、或一分为二时,母事物(母体)也会同时以线状向外移,再形成点,此点也会再以线状移动而形成新点,或此点(或新点)也会形成面。面也会再继续以线状移动,形成新点或新面,如此不断地变化。当母体无法由点形成面,或母体形成的面无法涵盖将要产生的新事物的点和面时,新事物就能脱离母体而面世,成为独立的个体。

十一、当一事物和另一事物发生变化而互相结合时,其过程则是:各事物先由三度空间产生线、点、面,之后互相涵盖而形成新的事物。当事物处在线、点或面的状态时,其变化过程及结果,会与上述的第9 和第10 法则相似。

  以上第八至十一法则,现以中国为例,简说之。中国目前之现状是:大陆还是母体,香港与澳门可说已超点状,进入了面状。台湾已超过了面状,趋近三度空间。西藏则是先以线状形成了点,此点现在还是以线状移动着。新疆则还处于线的移动状态。

十二、两事物越接近而互相感应时,或两事物互相影响时,会出现以下8 种局面:一、甲乙都得益。二、甲乙都受害。三、甲得益,乙无益害。四、甲得益,乙受害。五、甲无益害,乙得益。六、甲无益害,乙受害。七、甲受害,乙无益害。八、甲受害,乙得益。第9 个局面“甲乙无益害”不可能在事实里出现。夫妻、朋友、父子、上司下属、公司与员工、顾客与商家、种族与种族(如:以色列与巴勒斯坦)、政治组织(如:台湾与中国)、国与国(如:新加坡与马来西亚)等等,都是例子。最佳的结局也是最正确的选择是:甲乙都得益,即双赢。其余都不是好的结局,不可选择。

十三、三事物越接近而互相感应时,或三事物互相影响时,会出现六十四种局面,三赢的局面只有六十四分之一。

十四、超过三种事物互相感应或互相影响时,往往会形成三种不同的能量,就是:正、反、中和。一般上,正与反是主事物,一般只有两个。其它的事物都归纳为中和事物。中和事物可能超过两个。
十五、事物是以自己的时间发生变化。

十六、事物发生变化时,越符合《 和谐工程》 准则,就变化得越顺利;越不符合《 和谐工程》 准则,就越能引起冲击与对抗,不利有关各方。《 和谐工程》 准则是:做对人及人类有益的事,不做对人及人类有害的事。”

说明:根据两极学,事物若含有生命体,他们自然变化出来的新事物,可以含有生命体或不含任何生命体的有形或无形东西,如:人、家庭、国家等,都可自然变化出英雄(生命体)、仇恨(无形的无生命体)、战争(有形的无生命体)等等。不含生命体的有形或无形事物,也能在自然变化过程里出现生命体,如:仇恨能在变化过程里感染更多的人变成心怀仇恨者(生命体)、飞机会使一些遇过空难的人或家属变成惧怕者(生命体)等等。另外,真理如:定律、公式、无常律法、两极哲理、逻辑等,并不能完全被本文的变化法则所规范。

31/12/2000

9/10/2009增添:

十七、事物的演化都离不开“突变”、“杂化”、“组化”这三种基本方法。其过程一般是:“突变”—“杂化”—“组化”—“突变”—“杂化”—“组化”—“突变”……这种进行方式。
 楼主| 发表于 2010-7-6 09:53:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2010-7-6 10:03 编辑
5# 王暎豪
谢谢王先生看得起老吾。然而,一来老吾时日不多,二来解铃还需系铃人,别人帮不了您。不过,老子的短短5~6千字的道德经却能震撼世界至宇宙,故而不要求量多,却要求质高。王先生需要求变。现今对“变术 ...
哲人闲思 发表于 2010-7-3 09:30

谢谢您老的指教。但我认为新生事物不如恒新事物。其理由是:新生事物从小到大,由弱变强,点线面体,形成势力,当它发展到鼎盛时期就饱和了,无论怎样开拓创新,都无法摆脱过去的八股文、老一套。当另外一种新生事物出现之时,他们甚至会同腐朽势力和流氓无赖五马六混、同流合污,暗中勾结、联合反对后者据上的新生事物而成为历史发展的障碍!
而恒新事物则与新生事物大不相同了。恒新事物的突出特征是:公道一体、统摄多元,恒新发展、开拓未来。公道一体是法治求同,统摄多元是民主存异,恒新发展是理论先行,开拓未来是实践需要。她如同一颗参天劲松,树根树干成一体,树枝树叶多元化,枝繁叶茂年轮增,根深蒂固万年青,从而形成了永恒常新的人类共主体的意识形态。
发表于 2010-7-6 20:24:43 | 显示全部楼层
谢谢您老的指教。但我认为新生事物不如恒新事物。其理由是:新生事物从小到大,由弱变强,点线面体,形成势力,当它发展到鼎盛时期就饱和了,无论怎样开拓创新,都无法摆脱过去的八股文、老一套。当另外一种新生事 ...
王暎豪 发表于 2010-7-6 09:53


难得王先生有如此豪情,老吾全力支持您的开拓创新理念。不过,所有创新都是建立在旧有的事物身上。
 楼主| 发表于 2010-7-7 09:19:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2010-7-10 17:58 编辑

难得王先生有如此豪情,老吾全力支持您的开拓创新理念。不过,所有创新都是建立在旧有的事物身上。
哲人闲思 发表于 2010-7-6 20:24
公道主义既是一门可持续创新、可永久实践、可无穷演绎、可无限发展的统合科学,也是一种灵性不变、以应世态万变,本源不动、认识宇宙永动的普适实践,她是来成全所有、健全一切的,而不是来否定一切和打倒一切的!因为旧的事物和新生事物都不健全,都是有生有死,不能永恒常新发展的,所以,才出现了兴也忽焉,亡也忽焉,兴衰起伏,分合交替的阶级历史。只有恒新事物在世界确立了主导地位之时,才会彻底终结这种战乱冲突、贫富分化、邪恶腐败和霸权横行的阶级历史,而迎来一个弘扬多元世界文化,一体多边联合国度的新时代;征服邪恶成全公义,审判悖逆净心洁灵的新纪元。
此外,您老对我表示全力支持,我表示衷心的感谢!但不知您老是以何种方式来支持我?是网络舆论声援支持?还是联合创建公道主义?或者是缔造公道德政党?
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