两极哲理

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评论序: 一个普通人对人类与世界的关爱

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发表于 2009-10-14 22:24:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:马千里(中国陕西交通大学教授)

新加坡华人王瑞贤先生于1998 年秋季,这个金色的收获季节里,亲赴中国陕西安康师专宣讲自己发现并创立的“两极哲理” ,这是一次有意义的中新文化交流,与会听众既有学校领导,又有许多教师和学生,会场气氛热烈而有序,王先生宣讲的生动、活泼而形象。笔者有幸聆听了王先生的宣讲,确实获益非浅。自己也带着许多疑问拜读了王先生的《 两极哲理》 和《 我思你想与心灵净化》 两本书,在自己反复阅读和思索的基础上,我觉得有以下几个问题值得评介与探讨,并以此求教予大方之家。


“两极哲理”产生的背景和根源

“两极哲理”之所以会在王瑞贤先生的苦苦思索下产生,并逐步得到扩充、发展、深化与升华的背景,首先得宜于王先生深厚的人文情怀,他不断关注当代社会的种种问题,横察现实,纵览历史,并力求从中找出解决现实问题的出路。所以“两极哲理”的产生是王先生热爱人生与世界、并把这种热切的关爱切实地付诸行动的一种真诚的努力。因此“两极哲理”是王先生对当代社会中存在的种种问题所做出的一种智性回应;其次,“两极哲理”广泛地吸纳并创造性地转化了新加坡目前多种宗教并存的现实文化,在新加坡这种多元文化并存的摩擦与碰撞中,大大激发了自己的创造灵感。在一个开放性的国际化都市中经济一体化、市场全球化,来自四面八方的信息对每个人的神经都构成了强大刺激,王先生正是处在这种国际化都市的大背景中,以自己的独立思索提出了“两极哲理”中的许多定则,以期对人类的生活产生良好的指导作用;再次,“两极哲理”得以产生的最深厚、最广阔的文化背景是在整个东南亚社会中占主导地位的中国儒家文化。王先生自己表述说:没有儒家文化就没有两极哲理。说明儒家文化是王先生精神生命中一条宽厚深广的根脉。儒家文化随着华人的血统、日常的生活习俗、平常的耳濡目染定会流布王先生的周身。因此儒家文化中强烈的入世精神和深情的现世关怀,以及孟子所提倡的“吾养吾浩然之气”的理想追求,都在王先生的文章中有所展露。这是他提出“两极哲理”的信心所在。


“两极哲理”产生的根源,据王先生自己的表述,是在1972 年参加新加坡的一个文化团体活动时逐渐悟出了这番道理。后经10 年的沉淀与思索,直到1982 年辞去新加坡国立大学实验室技术员之职,成为商业公司的销售员之后才开始逐步的、有意识地将这些道理应用于自己的实际言行中,并使自己所推销的产品迅速地赢得了广阔的市场,取得了很好的促销成效。这是王先生用“两极哲理”指导自己的行动后初尝甜果。又经过第二个10 年的实践、摸索与探究,终于在1992 年卫塞节那天,王先生在一次与朋友的交谈中才猛然醒悟,并将多年来自己在工作中所遵循的这些行之有效的道理命名为“两极哲理”。这标志着王先生对该问题的思索已渐趋成熟。因为中国传统文化中特别重视“正名”这个问题,有所谓“名不正,则言不顺”之说。“两极哲理”这个新概念的提出与确立,实际上标志着一个新的知识体系的面世与诞生。从此“两极哲理”就可以高视阔步,名正言顺地大行于世。1993 年王先生将自己积20 年苦心劳作思虑的结晶凝定成《 两极哲理》 书稿,并于1994 年出版发行。王先生已不满于“两极哲理”的自创自用,希望将之传播开来,发扬光大,造福人类。至今该书已印行了三版,在新加坡国内外都产生了正面的反响。说明“两极哲理”生逢其时!


自己是怎样开悟的?

反复通读王先生的两本著作,可以看出世界三大宗教的启悟和参照是促使王先生开悟和提升的基础触媒。正是积了二十年如一日般量的渐进式积累,才有了突然间澄澈明亮,洞若观火般的质的顿悟。王先生在《 两极哲理序一》 中明确提出:自己在写完“两极哲理”的第1 篇到第10 篇的短短几个月内,发现自己身上发生了不可思议的突变。为了寻找自己心智发生这种突变的原因,便开始阅读了一些宗教书籍,并向有宗教信仰的朋友请教,结果发现佛教、基督教、伊斯兰教的典籍中关于内智慧的变化与自身实行“两极哲理”中得体验完全一致。王先生用伊斯兰教的三境界说做了说明:伊斯兰教认为一个人的衣、食、住、行及喜、怒、哀、乐是随心所欲的,就说明这个人还处在心智的自然境界,不能用理智、信仰和规范来约束自己的言行,这是第一种境界。当一个人能以理解和讲道理的态度处世,并能自制自然界的行为,就说明一个人已进入了道德境界,能以文明、礼貌、平和的态度行为处事,这是第二种境界。当一个人的自然行径和习惯行为遭遇完整的改变,并与过去的情形有极大的差异,眼里充满了以前从没有见过的美妙境界和亮光,则是这个人的心智进入了精神的境界,是一种高级的精神境界。王先生认为自己正处在这第三种境界之中,这是佛、真主、上帝赐予自己的开悟,从而找到了“两极哲理”使自己变得心灵平静、心平气和的原因。王先生说突然间觉得自己以前带着很重的疑、忌、恨去看待周围的事情,自己以前与家人、朋友、亲戚、同事相处的方式一下子都发生了改变。我认为王先生发现自己身上发生的这种突变是自己在实践“两极哲理”的过程中是由量的累积引发出质的改变的结果,是由感性到理性的不断深化、扩展与升华。王先生认为在一系列精神作用下“两极哲理”使自己开悟,自己也乐于把“两极哲理”书写出来与朋友们分享、探讨,以便使“两极哲理”越来越充实,使之能为人类做出更大的贡献,最终达到创建世界和平、人类幸福的美好目的。



心仪的对象

王先生认为“两极哲理”是为人处世、处事的道德哲学。那么仅有这种理论还不够,因为坐而论道,何如起来奋然前行!但是要在一片陌生的土地上创出一条新路,还必须找到古代先贤们奋然前行的足迹和光辉高大的身影,这样才会在自己的心目中有了精神追慕和心仪对象,这是一个人树立自信、向上的拉动力。王先生是深明此理的。他在序言《 两极哲理出现之后》 一文中指出:在“两极哲理”的驱动下,一年中自己除了做两极哲理的推广工作之外,为了更进一步探索两极哲理,自己拜会了许多人,征求他们对“两极哲理”的意见,自己也阅读并分析了许多宗教典籍。他说特别是在阅读宗教典籍中自己有了两个比较大的收获:一是阅读了印度北部锡克族和兴都族居多的Radha Soami Satsang Beas 教派的列代导师传记后,使自己找到了心仪的对象和精神上的导师。这些导师们一生中在待人处事上所表现出的高超完美的品德,以及他们所具有的正直凛然的品行,令自己十分羡慕和感动,他们崇高的精神品德无形中给自己指明了品德、性格、修养及人格上的努力方向,也同时化解了自我神化的噩运。我认为这是王先生在推广两极哲理的实践中,找到了自己为人处事、处世的崇高的道德典范。因为榜样的力量是无穷的!第二个收获是王先生在不断探索“两极哲理”和奔波传播的艰苦过程中,使自己逐渐明白了两极哲理的潜在威力和对人类社会的贡献,于是他开始对宇宙和人生的奥秘有了更深一层的认识,从而更加坚定了自己勇敢探索两极哲理的顽强信念。通过以上的努力,王先生登上了一个更高的立足点。他在两极哲理感言中坚信并预言:在一千年后会有一个优秀的宗教,会吸收《 两极哲理》 中的理论,从而去完成宗教大一统的使命。放眼未来,他认为那时的世界则是“独一主宰,没有宗教”的世界。这是王先生在找到自己心仪的对象和道德精神的典范之后,对前程远大、灿烂辉煌的未来展示的美好前景。



什么叫“两极哲理”?

王先生发现并创立的两极哲理认为,世间任何事物都存在着前后、上下、左右、东西、南北、大小、多少、好坏、美丑、贵贱、贫富、男女、老少、神鬼、君臣、阴阳、佛魔、甜苦、香臭、乐愁、爱恨、正负、虚实、冷热、迟早、有无等的两极。两极哲理说的是当发生一件事时,同时也至少制造了另一件事,这另一件事也许已经发生,也许还没有发生,但是一定会发生。即前极制造了后极。发生的事件叫前极,被制造的事件为后极。前后极均有共同的属性:

1 .对立性,前后两极均是两个对立的极端。
2 .普遍性,前后两极均普遍地存在于人类社会和宇宙自然之中。
3 .同时消亡,同时存在,互为依存。
4 .互相矛盾,互相转化,即一个善良的人心中也有恶,一个恶人心中也有善。


重要的是我们应在自己的日常生活中以善性前极去赢得善性后极,阻止恶性前极去引发恶性后极。即佛教所说的“众善奉行,诸恶莫作”。一个人在这个社会上应做对人及人类有益的事,不做对人及人类有害的事。如果人人都能善用善性前极去制造善性后极,我们就能达到化敌为友、化害为利、化险为夷,最终达到世界和平、造福人类的崇高宗旨。两极哲理的最大贡献就是动员人们去共同开发人类世界的《 和谐工程》 。这是一个远大而宏伟的工程,是需要众多人参与的工程。两极哲理小则可以消除人们在工作中、家庭里、生活上的不如意,消除人的怒、忌、疑、恨、思、哀、愁、惊、惧等内心的不平衡,使人情绪稳定、心理平和,这样才能减少盲目性、冲动性,使人冷静、理智地处理好自己身边的各种问题。两极哲理大则可以处理国家间的政治、经济、战争等问题。两极哲理的标准是以国家法律、社会行为规范、社会道德准则、宗教信仰、民族文化思想等作为自己行为处事的准则的。所以两极哲理不仅是人类社会的行为准则,而且也是遵循着大自然的律法和准则的,两极哲理既是大自然之理,又是大自然之力。人类社会循此则人类永远康泰,自然界循此则大自然平和无恙!



两极哲理是人们行为处事的操作法

两极哲理实际上就是要培养人的理性思维和理性精神,在历史理性和道德理性的双重规范之下,让人们心性平和地处理各种问题。王先生认为通过守口戒、守口德、行善,沉浸于高雅艺术的爱好之中等均可达到使人心灵平静的目的。这实际上是要发挥两极哲理的观念引导和价值指导作用,使人们在遇到任何问题时都能将之纳入两极哲理的理性规范之下去考虑,从而由感性到理性,由最初的延宕到最后养成良好的习惯去自然而然地按两极哲理的原则处理问题。王先生认为两极哲理作为人们行为处事的操作法是应该贯穿与人们行为处事的全过程中,并在实际运用的过程中会经历四个逐层提高的境界:

1 .不知不觉地运用(初级层次的运用)
2 .后知后觉地运用(第二个层次的运用)
3 .先知先觉地运用(自觉有意识地运用)
4 .不知不觉地运用(自由圆通高度自觉地运用)

只有到了第四个境界,王先生认为这才达到了两极哲理操作法的最佳境界。王先生还认为世界和宇宙的运行有两个律法:一个是两极律法(人力可以控制的),另一个是无常律法(人力不可控制的)。两极哲理就是人们日常生活中的一种处事哲学,她可以帮助无信仰者向上、向善,为人类文明与进步作出更大的贡献。我认为两极哲理实际上是教人们在各种复杂事物的动态发展中去求取事物的善性平衡。两极哲理就是要把人类社会和宇宙自然中的各种复杂问题做简单化处理,如同计算机语言的二进制一样,两极哲理能做到简单的深刻、单纯的复杂。两极哲理既是道德哲学,又是人的心理平衡术,还可以作为未来人类和平共处的共同律法准则,最终达到缔造世界和谐与安宁幸福的目的。


自信与自负

王先生在两极哲理感言中有许多言论,表明了自己对两极哲理必将产生的广泛而持久的社会作用的自信与自负。他表述说:“许多人是根据经典写文章,我却是为经典写文章”。“两极哲理是宇宙律法,是人类待人处事的共同语言。”“圣经是为相信上帝的人而写的,两极哲理则是为不相信上帝的人而写的。”,“我不会在三、四十年后改变这个世界,但我想我却会在三、四百年后开始改变这个世界。”“两极哲理比目前任何哲学思想所规范的范围更广,是人类未来思想文明的指引者。”“我觉得我是一千年后的人类,但却在这个时代诞生了。”“他们在创造新加坡的文化,我却在创造人类的文化。” “我觉得我在改变世界。”“我的责任就是把两极哲理植入你的心里,让它在你的心里开花结果。”通读这些天将降大任于斯人、激情澎湃、充满豪情壮志的感言,我们似乎看到了王先生正在克服前进道路上的重重困难,向着心灵中的理想与辉煌义无返顾地奋然前行的身影。王先生的这些感言既是自励又是励人的壮行词和呐喊曲!
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