十四、 《老子》包含的东西太多啦

天茂

老学的广博精微，在我国历代的各个方面和各个领域都有所表现。学术上所谓的“黄老”、“易老”、“孔老”、“佛老”、“老庄”等称呼，就都明显地说明了这一点。

在《老子》中，政治家学到了治国之道，哲学家找到了辩证法，逻辑学家发现了推理，科学家认识了创造，文学家获得了想象，军事家学到了谋略，美学家吸取了艺术，养生家发现了行气，神学家看到了宗教，诡辩家掌握了辩术，阴谋家学会了权术，……甚至当代哲学对老子哲学体系的归属问题，也是见仁见智，众说纷纭。因为老子一面说“道”的有：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（《老子•二十一章》）“道”“象帝之先”（《老子•四章》），所有这些，似乎是在主张唯物论；而一面却说又“道”的无：“视之不见……听之不闻……搏之不得……绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，……迎之不见其首,随之不见其后。”（《老子•十四章》）还说“道”“先天地生”，“可以为天下母”，这又好像类似于唯心论。其实，老子的思想就是同时兼有唯心和唯物这两个方面的。甚至有人认为阿Q的“精神胜利法”也是老子“清静无为”思想的引伸。这话固然不错，但我们应该明确一点：“清静无为”的观点本身就是对老学的偏离。老子强调“清静”，其原由主要是因为人们过分地热衷于“躁动”；老子主张“无为”，其最终效果却是“无不为”。老子的辨正法就是这样处处表现出它对事物认识上的“二重性”和方法上的“守中”性来。

哲人闲思

据说“读心术”的科研有突破了。那么，老子当年归于“唯心”的东西，会不会因为科学家对脑电波、神经元以及遥感等高科技的推进而找到“唯物”的论据？

天茂

科学的发展，一定会证明，心和物最后一定会合二为一的。