两极哲理

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《浅谈“公道主义”》

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发表于 2010-4-27 14:22:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
1        “公道”不适合作为一种“主义”来发扬   

公道,指公正的道理。
所谓“公正”,就是对大多数人而言是正确的。古往今来圣贤有训“天下为公”。
仅仅利于某区域、某部分、某团体的,相对于全人类、全世界来说,都不能算为“公正”。
鉴于种族、文化、历史、风俗等各种差异,事实上“公道”呼应的正是以人为本的“人文主义”,具体而言首先是指人权。

世界是存在巨大差异的,任何国家或个人强行推行自己的意志都是其他人群的灾难。不管出于哪种先进的考量,没有自由、人权这些基本人文价值观,都是对“公道”的毁灭。
公道不是强加于人的武器,“公道自在人心”,公道是纯朴的道德观念。

把“公道”作为一种“主义”来发扬是行不通的。
首先理论上来看是荒谬的,凡是称为“主义”的东西,它的基本特征包括强烈的主张和系统的理论。“公道”由任何一部分人来主张都是不公道的,这是个悖论。
第二技术上是多余的。纵向看历史,横向看世界,任何政治、经济、法律体系,都是建立在公道的基础上的,或者说是融合了公道的元素的。即便是特权存在的时代,公道也是意识形态中必不可缺的因素。
第三以王暎豪先生所著的“公道主义”来看,他在其中谈了个人对于中国法制建设、反腐倡廉的看法并热情抒发了本身的政治抱负。如果把这部分见解就定义为“公道”,显然是欠妥的。


2           应该尊重“公道”的本义  而不是偷换概念

王暎豪说“所谓绝对的不公道,是指各种邪恶腐败,各类违法犯罪。
所谓普遍的不公道,是指剥削与变相剥削的思想与制度。
所谓相对的不公道,是指人难以改正的缺点错误与陋习。
解决绝对不公道需要依法严惩、革命斗争等对抗性手段。”


只能说,这是其个人看法。
从学术的角度讲,定义不能主观臆断,更不能胡乱造词、造概念。因为必需面向受众,而不是仅用来个人把玩。
学术也不适宜用政客发表政见的方式,不分析逻辑、原理、依据,而只谈看法。
从功效的角度讲,作为一种呼吁,可以看到它的言辞激烈。但是过于笼统,对民众有政治煽动性,混乱执法权,挑起社会动荡。这是过分的,南辕北辙,和提倡“公道”是背道而驰的。

3        大国沙文主义何来公道?

大国在国际事务中具有举足轻重的地位,已经得到了相应的重视和尊敬。
大国沙文主义、纳粹的民族社会主义都是以无视、践踏小国或其他种族的平等地位为特征的。这些都是人类的恶疾、肿瘤,是非常丑恶的。正是对“公道”的反对。

王暎豪先生对中国以外的国际社会强烈否定,主观地把“洋文、洋腔、洋民主”和他所谓的“中华”对立来看,这的确是很惊人的。如果中国任何一级官方认可或者鼓励这种言论,对国际社会来说都是严重敌意。


4         不能心胸狭隘排斥异己

差异和矛盾是客观的,如果心胸狭隘,只该谈“私”,是不会有谈“公”的能力的。
王暎豪先生以求“大”为己任,追求“普适文明”“统合科学”“宇宙科教”,又字字句句局限于一个特定的党派,一个特定的民族。这样看来,的确是“纳粹”结合“沙文主义”,是非常令人震惊的。
如果王先生本人是出于疾病而笔误,我们衷心希望看到他痊愈之后会做出修改。

5        “依法严惩”是执法机关的事

先生的“公道主义”有关文章,多次提到“依法严惩”。鉴于中国有“文化大革命”中动辄“群起而攻之”的丑恶历史,我们在此强调“作为一种呼吁,“依法严惩”指的是有执法权的特定群体,在合法的范围之内,进行执法行为。

无论是热心社会事务的王暎豪本人,还是普通民众,本身没有执法权,乱来就是违法犯罪。这点很清楚。
否则必将造成社会动乱,稳定的政治经济局面势必不再。

6        “革命斗争”的概念是时代扭曲人性的后遗症

以流血、暴力的概念来谈“公道”,不仅不利,而且是非常可怕的。中国改革开放三十多年,居然还有“以阶级斗争为纲”的残渣余孽,

这种论调对一小部分怀旧的人来说是一种迎合,实践上是性质恶劣的破坏与迫害。
而且,就持有这种念头的人来说,事实上他们具有不同程度的精神扭曲。提醒这部分人如果有需要,还是理性地求医问诊,以健康为重。

7        否认个体的立场陷入悖论

如果“公说公有理,婆说婆有理的所谓公道都是站在自私立场上的伪公道”,那么,有哪一种立场既不是“公”的,也不是“婆”的呢?
判断“自私立场”与否的人选如果因为自费出版一本《公道主义》就被各国的法律认定是王暎豪先生,恐怕是不可能的。

其实这个问题可以归结于权力的依据。如大家的法律常识,没有一种“天授”、“神授”,或者想当然的权力可以凌驾于国家主权之上。
就算在中国的汉民族之内,也不会存在容许以出书为由获得变相立法权的事发生。

8          唯心主义的“超级公道”没有标准

王的文字中提出很多类似“圣洁合一无瑕疵的普适文明”、“宇宙万事通用与万物和谐法则”、“宇宙万古涌动与万全之至法则”、“宇宙万端文教与万代持续法则”,这些概念模糊、大而无当的臆想,已经陷入自定标准的主观唯心主义。没有任何实际意义。

9        学术平台区别于商业平台 不能制服、职衔一起上

新加坡的法律不是摆设,公权和私权混淆一定收到法律严惩。用公家的5分邮票来发私人信件,一样被告到坐牢。虽然我们不了解中国现在的具体情形,但是也觉得,的确,学术平台和商业平台是不一样的,后者你尽可以搞批量的轰炸广告,只要你们的法律允许,以推销产品为目标是没错的。

学术平台应该是公平的,而把本该用于公务的制服照片,用来行使公务职权的身份认同,拿来和学术混为一谈,的确有以公谋私之嫌。这样的嫌疑还是尽量避免为好。

10    文明发言

其实两极哲理研究“网络道德法庭”的过程中,对“文明发言”是有量化标准的。有些词汇有歧义,有些用语讲语境,这些建议大家以雅量一笑置之。但是有的词汇是清晰明确的不文明词汇(如“傻B”等),发现您就算不留神用了,我们也一定处理,绝非视若无睹,酌情禁止发言或者删帖、封号等。

推广学术的朋友如果要行之有效,恐怕在一般发言的基础上还要注意风度、分寸、智慧含量。比如别人说一句你用刷屏来湮没别人的文字,这的确不文明。




今早两极哲理团队就网友举报的问题开了个短会,以上是讨论的几点意见汇总。


总的来说,我们认为“公道”是亘古久远的,自人类走入文明以来,从经济基础到上层建筑,是自然而然以其为主旨的,如果说以前全世界都没有“公道”,是不正确的。把“公道”作为一种强烈的政治标准来提,主观性太强,完全名不符实;作为一种哲学理想来提,至少要以大同世界(共产主义理想)的实现为前提,在目前的国际环境下,进行大量的技术、理论研究是没有意义,也不现实的。

如果以谋取任何专利、私利为目的,何不寻求其他妥当的名目?

祝朋友们愉快!


两极哲理团队 APR 10
发表于 2010-6-5 20:44:08 | 显示全部楼层
虽然不敢苟同,但也多谢指教!
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